心、佛、眾生三無差別是指眾生本具的自性清淨心，和聖賢本無差別。
基本介紹
- 中文名：心、佛、眾生三無差別
- 定義：眾生本具的自性清淨心，和聖賢本無差別
差別只在迷悟之間而已，迷失自性就是眾生，體悟到自性就是佛。
心、佛、眾生三無差別是指眾生本具的自性清淨心，和聖賢本無差別。
心、佛、眾生三無差別是指眾生本具的自性清淨心，和聖賢本無差別。差別只在迷悟之間而已，迷失自性就是眾生，體悟到自性就是佛。...
是三無差別。一.心無差別謂一念心體。凡聖不二。具足十界十如是等法。而與諸佛眾生性元平等。初無有異。故經雲。游心法界如虛空。則知諸佛之境界。是名心無差別。(十界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。阿修羅界。餓鬼界。畜生界。地獄界也。十如是者。如是相。如是性。如是體。如是...
眾生是佛，出自《六祖壇經》，是禪宗六祖慧能頓悟禪法思想的核心。文章 【原文】一念修行，自身等佛。善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，即與智人無別。善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。若識眾生，即...
’華嚴經曰：‘心佛及眾生是三無差別。’涅槃經曰：‘一切眾生悉有佛性。’寶筴經曰：‘佛界眾生界，一界無別界。’即是。是實大乘之通談也。但說義有左右。或謂法有性相，攝相歸於性故為生佛不二。是相宗之意也。唯識述記一本曰：‘攝相歸性，皆如為體。故經說言，一切亦如，至於彌勒亦如。’...
我一想就見,心想佛，就自然見到佛,我的心跟佛的心一樣，佛即是心，心佛眾生三無差別。如果真正見到自性佛，清淨的自性不會有分別想，也不會去執著。如果有妄想執著，就是愚痴心。沒有分別妄想執著，就是寂靜涅盤。如果意根還在攀緣法塵，則不能解脫。假定能觀察到“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”...
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現。經云：“心、佛、眾生三無差別。”眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂“無明分分破，法身分分見”，最後必能契悟清淨法身佛的境地。報...
關於馬祖所謂“一心”的含義，一般認為它所表達的是人的清淨自性即佛性，人一旦悟到並歸依自己的清淨本性，也就與佛性沒有什麼差別了，從佛性或心性上講，人與一切事物沒有根本的差別，心、佛、眾生三無差別。這是大乘佛教的根本教義。當然，祖師們為了應機說法，在不同的時間、地點，對不同的人物、事情，用...
了解了法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所現。經云：「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自見其本自清淨與佛無異...
左面的大憤怒面體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面的含嗔面體現觀音的法身德,喻“常樂我淨”象徵眾生的肉團心，“心佛眾生，三無差別”,觀音聖像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂，大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是...
舍，是一種無上的智慧型。所謂：“捨得，捨得。”小舍小得，大舍大得。放開腳步，才能使我們向前邁進。同樣地，我們以慈心、悲心、喜心來弘法度眾，更要舍除對三心的執著，才能有更大的成就。“心、佛、眾生，三無差別”，萬法因緣和合而成，所以就勝義諦而言，無一眾生可得，也無一心可得。若有得者，皆是...
⑺不輒說深妙大乘、⑻不發邪見、⑼不說我具無上道戒、⑽舍一切無利益事。此十重戒亦是波羅夷罪。含平等、本誓、除障、驚覺四義 三昧耶戒有平等、本誓、除障、驚覺四義，故此三昧耶戒亦具此等諸義。即︰⑴行者初發心時，知三三平等之理，安住佛地三昧道，照見心、佛及眾生三無差別。此即平等義，為...
滅界：謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其餘有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界。’[順正理論卷七十二、俱舍論卷二十五]解釋三 指法界、心界、眾生界。此系基於華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立...
其戒相為不應舍正法、不捨離菩提心、不吝慳一切法、莫不利眾生行等四重禁。此戒系密教修行之指針，真言行者必須受持，入壇行灌頂之前先受此戒，方得入壇。三昧耶本具平等、本誓、除障、驚覺四義，故此戒亦有四義：(一)平等，行者初發心時，知三三平等之理，安住於佛地三昧道，照見心、佛、眾生三無差別。
此相分即是自證分心，無別有體，故名是心是佛。欲觀如來一切功德，皆用自心所變影像，故名諸佛正遍知海從心想生也。或由心想修種種行，為萬德因名正遍知海從心想生。（中略）華嚴亦言，心如工畫師，畫種種五陰，一切世間中，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，此三無差別；心有垢位，...
（中略）入一行三昧者，盡知恆沙諸佛法界無差別相。’起信論曰：‘依是三昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與眾生身，平等無二，即名一行三昧，當知真如是三昧根本。’六祖壇經曰：‘若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行三昧。’次，事之一行三昧，即念佛三昧之異名。一心...
人者，真也，正也，心無虛妄，身行正直，左‘ノ’為真，右‘ㄟ’為正，常行正直，故名為人，倚道倚人，皆成聖道”。此段疑點有二，其一、“諸法平等，無有高下”、“心、佛、眾生三無差別”才是佛法真義，怎可說人最勝最上貴於一切諸萬物呢？其二、佛經乃從梵文翻譯而來，而此段的“左撇右捺”之“...
心、佛、眾生，三無差別，在凡不減，在聖不增。”（《教觀綱宗》）理性不異不變名“如”，循業發現（隨緣）為“來”（色法與心法）。“如來藏”是“一為無量，無量為一”的絕待統一體。“隨緣”之義，謂“如來藏”中一切清淨法，周遍法界；隨眾生心，循業發現。眾生背覺合塵，故發塵勞，有世間相。諸...
【偈云：爾時覺林菩薩，承佛威力，遍觀十方，而說頌言】：在這個時候，這位覺林大菩薩，仰承著釋迦牟尼佛的大威神力，普遍觀察十方一切眾生的因緣，用偈頌來說明佛的境界。【偈云：譬如工畫師，分布諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。】人的心好像畫師一樣，想畫畫的時候，在心中先思量一番，在紙上畫些什麼...
如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又攝大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有‘心佛及眾生，是三無差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說，進而有‘草木國土，悉皆成佛’之說。佛...
三念住，又名三念處，佛大慈大悲，為了攝化眾生，時常安住在三種之念中。又名三念處，佛大慈大悲，為了攝化眾生，時常安住在三種之念中。第一念住是眾生信佛佛也不生歡喜心，而恆常不變的安住在正念與正智之中；第二念住是眾生不信佛佛也不生憂惱心，而恆常不變的安住在正念與正智之中；第三念住是同...