《德性的"精神"氣質》是2019年西南師範大學出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:德性的"精神"氣質
- 作者:黎松
- 出版時間:2019年
- 出版社:西南師範大學出版社
- ISBN:9787569701005
《德性的"精神"氣質》是2019年西南師範大學出版社出版的圖書。
《德性的"精神"氣質》是2019年西南師範大學出版社出版的圖書。內容簡介《德性的“精神”氣質》深化了傳統德性研究的內容,為德性論的進一步研究尋找到了新的方向。該書系統梳理傳統德性研究的幾大理性路徑,充分運用類比、對比和邏...
民族精神 民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的,為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規範、精神氣質的總和。一個缺乏自己民族精神的民族,不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大創造精神,偉大奮鬥精神,偉大團結精神,偉大夢想精神。愛...
”大師,素以孜孜不倦地探究學問為特質,故而,大學之高深、大學之涵闊、大學的發展均在於有探究學術的精神。永恆 大學是任何一個社會道德與理性的凝聚之所,具有高雅的文化品位和卓而不凡的氣質,能夠出淤泥而不染,並孜孜以追求自己的理想。大學不僅以自身純潔的德性潛移默化地影響著社會,更以積極的姿態投入到...
《德性之源:儒家心性論德育價值研究》是2021年3月研究出版社出版的圖書,作者是張艷清,該書呈現了儒家心性論具有的德育心理價值、德育本體價值、人格教育價值,有利於構築人們內在精神生活的根基。內容簡介 心性論是儒家思想的核心理論之一,德育思想是中國傳統教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問題而形成的集...
現代化不斷沖刷著傳統人倫觀念與秩序,催生新的倫理精神與價值範式,呼喚並造就同社會現代化互動的人的精神氣質與人格範式。公益精神正是當代倫理精神拓展的時代體現,是公益主體自我內在發展的籲求,具含對社會發展的人文關懷意蘊。公益精神是現代社會中責任、奉獻、行動、反思、博愛、包容等德性品質有效整合、個體願景和...
在認識論方面,他提出“見聞之知”與“德性之知”的區別,見聞之知是由感覺經驗得來的,德性之知是由修養獲得的精神境界,進入這種境界的人就能“大其心則能體天下之物”。在社會倫理方面,他提出“天地之性”與“氣質之性”的區別,主張通過道德修養和認識能力的擴充去“盡性”。他主張溫和的社會變革,實行井田制...
在認識論方面,他提出“見聞之知”與“德性之知”的區別,見聞之知是由感覺經驗得來的,德性之知是由修養獲得的精神境界,進入這種境界的人就能“大其心則能體天下之物”。在社會倫理方面,他提出“天地之性”與“氣質之性”的區別,主張通過道德修養和認識能力的擴充去“盡性”。他主張溫和的社會變革,實行井田制...
這種本體論思想是繼承陸九淵的“本心論”和王守仁的“良知說”的,主張精神產生萬物,萬物體現精神。這種心性論,強調個體內在德性對道德實踐的主宰,“人人俱有此靈原,良知良能,隨感而應;日用不知,遂失其正,騎驢見驢,是以謂之百姓。”以為此本體是無為而無所不為的,“量無不包,明無不燭,順應無不鹹宜...
他認為教育的目的是變化氣質而成為聖賢,求賢成聖具備德性,就要道濟天下,利濟眾生。主張“學貴有用”、“經世致用”、“篤行踐履”反對空知不行,學而不用。張載在《橫渠易說·繫辭上》中說:“聖人苟不用思慮憂患以經世,則何用聖人?”聖人之學就是為排除國家民族之憂患而立,聖人如果不以民生為憂患,經世以除患...
康德斷言,人作為感性的人和理性的人的統一體,本來無善惡之別,人的很多本能和氣質既可能是善的,也可能是惡的,最終決定善惡是人的自由意志,當意志決定尊重和服從道德義務與道德律令時就是善的,當意志受利益原則和快樂原則主宰時就是惡的。精神分析學說的創始人弗洛依德也認為,人本質上即不是善的,也不是惡的...
上則觀察天上日月星辰的文采,下則觀察大地山河動植的理則,所以知道晝夜光明幽晦的道理。追原萬事萬物的始終,故知死生終始循環的道理。精神氣質合則構成萬物,靈魂是生命的泉源,它是隨著生老病死而變化的,由是我們可以探知鬼神的情態。《易》與天地之道相似,故不違背自然規律之奧秘。能周知萬物的情態,而其道義...
二人性善惡:政治抉擇的德性憑藉 三內聖外王:倫理政治的理想境界 四德主刑輔:倫理政治的治道致思 第四章功能詮解:儒家視域的社會景觀 一精神氣質:神人揖別的世俗化傾向 二社會模式:維護現實的保守性質 三政治效用:社會控制的直貫系統 四人生指向:消解罪愆的理想主義 第五章比較視境:倫理、政治的中西取向 一...
美國著名哲學家麥金太爾在其《德性之後》中,面對當代的道德危機,站在亞里士多德的德性立場上對西方以功利和權利為中心的現代西方道德生活進行了尖銳的批評,並在亞里士多德的德性論基礎之上,提出了他的德性論。首先,麥金太爾從“實踐”的概念人手,闡述其德性的內涵,他把人們在實踐中所獲得的利益分為內在利益和...
把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 我願證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 夸美紐斯 德行的實現是由...
滋養精神系統最好的精神食糧就是道德,唯有道德才是真正的上善能量,它既是科學創造力的源泉與動力,又是生命慧識和智識的最佳營養。德的品格形成和德性能量的獲得,是精神系統獲得圓滿發育成長的基礎,是慧識與智識同步開發提升的前提和根本,是科學創造力產生的源泉。人類後天智慧型和先天慧性,是一個完美、協調、統一...
二、德性精神 1.世俗道德與神聖道德 2.守法精神與恥感意識 3.個體寬容與社會寬容 三、文明演進 1.價值理性與工具理性 2.社會正義與個體善 3.社會化與個性化 尾言:現代性社會與現代性社會精神氣質 主要參考文獻 索引 原版後記 修訂後記 作者簡介 高兆明,中國人民大學哲學博士、教授(1996)、博導(2000)...
二 民族精神 三 文化意識 第四節 精神氣質 一 民德民彝 二 人文理性 三 道德價值 第6章 道德系譜學研究 第一節 德目 一 政治社會語境中的醞釀與發展 二 道德意識和精神價值的聚焦與突顯 三 “德目”的思想史脈絡和歷史展開綜論 第二節 德性論 一 德與善 二 德與生 三 德與性 四 德與arete 第7章...
其四,射禮對國民觀念和氣質精神的塑造價值。“赳赳武夫,公侯干城”。禮、樂、射、御、書、數,是儒家要求儒生們必須學習的基本知識和技藝。“射”就是其中之一。古時的男孩子必須學習射箭,學習射禮,學習駕馭馬車,因此那個時候,國民普遍擁有健康的勇武精神,而不是後世的一味的儒弱。學與不學這些東西,對國民...
它作為道德動機系統的構成因素制約著德行的發生和德性的發展。蘇聯心理學家Д.Β.安東諾夫認為道德體驗的形式有 3種:①突然地、不自覺地、出乎意外地產生的直接道德體驗;②與具體形象相聯繫的道德體驗;③意識到道德概念、規範、原則的有意識的道德體驗。在西方,不少心理學家如E.圖里爾等強調,理解和體驗別人感情...
三、界定公域與私域的界線 四、政府行為的榜樣作用,是培養個體的重要途徑 五、重塑國民性格與民族精神 第五節 物化時代的個人 第八章 公共生活的本土文化資源 第一節 傳統文化與社會轉型 第二節 仁愛精神與超越理念 第三節 忠恕之道:公共美德的推理模式 第四節 誠信:人的基本德性 參考文獻 ...
因此無論是男生還是女生都應該內外兼修形相美屬於外表,內在美則指人的德性。單有外表的形相美,而沒有內在的德性,這還是有缺陷,不算完全的美。所以人生除了有外表的形相美之外,必須充實內在的德性美;內外俱美,才可以稱為莊嚴的人生;而莊嚴的人生,才是快樂、幸福、完美的人生。名言 人不因美麗而可愛,卻...
澳洲邦德大學的呂武吉教授提出,孔孟的心性體驗在新時代全球文化背景下,在和西方哲學文化交流對話之中發展出來的宗教體驗,是適合當代世界精神和宗教需求的精神瑰寶。中國社會科學院哲學研究所的蒙培元研究員指出,儒家的正義倫理不同於西方建立在外在的社會規範之上的社會規範倫理,而是建立在人的內在德性之上,因而稱之...
事實上,經筵進講,百僚侍班,實有深意,蓋“正以人主面與賢士大夫相接,則君臣之間有聚會精神之美,有意諭色授之益,氣質不期變而自變,德性不期成而自成”。其立論與漢儒置保傅的主張類似。而明代東宮制度廢而不存,經筵日講幾乎成為儒臣接近皇帝,影響其行為、涵養其德性的唯一機會,自然受到特別的重視...
人們所謂的德性,常常只是某些行為和各種利益的集合,由天賜的運氣或自我的精明巧妙地造成。男人勇猛,並不都因為他業績輝煌;而女人貞潔,也不見得因為她總是守身如玉。2 世間最能予人以自得之情者莫過於自愛。3 我們在對自愛的探索中只是達到這樣一個發現:自愛對我們依然是一個未知的世界。4 自愛比世上最精明...
再次,對於國家的治理者,其目的不僅僅是個人德性和言行的雅化問題,而是要將音樂之和諧精神進一步貫徹於社會政治實踐,以實現歷史與現實、王室與邦國、人與自然的統一,進而生成一個音樂化的理想世界。在這裡,從專業樂工、貴族子弟到國家統治者,標明了一條音樂從技術到德性、再到政治性隱喻的不斷遞升和放大之路。...
他強調了人物氣質的精神性的表現,強化了水石土木特有的韻律,創造了一片既有現實生活的親切感又帶有某些神秘意味的造型世界。他又將線的節奏,墨的韻味和富有魅力的色彩交織在一起,將中國畫的、西洋畫的,民間藝術的手法冶為一爐,在縝密的章法里精心地處理虛靈之處和邊邊角角的構成,造成了一種獨特的藝術樣式...
” 這是一種有別於各種商學院培訓,領導力,精英領袖論壇等等的別樣的氣質和精神狀態。我們所有的目的是為了,實現自我追求的好人,一如古典意義上的東方的“士林”,如古希臘時期,尼各馬可倫理學所追求的有“德性”的公民。【你可以做的?】一、需要大家一起的參與,有書出書,有錢出錢,有力出力。也歡迎精通...
他們強調人才的封建德性的修養,又重視各種實際的治國、理財、將兵才能的訓練,要求文武兼備,經史律令兼知。凡“可以為天下國家之用”的知識,都應是學校的教學內容從而達到加強各級封建吏治的目的。理學家、心學家則片面重視人才的封建綱常名教的道德素養,輕視各種有實用價值的學問,諸如軍事、律令、農藝等知識技藝。...
全書最大的特色是針對以往道德教育理論研究中人文精神失落的現象,呼喚以人為本、重新回歸人性的道德教育理論研究,重視中國傳統道德智慧的繼承和國外道德智慧的吸納,建構了具有人文氣質和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理論,為所有道德教育研究者提供了基礎理論平台。圖書目錄 道德智慧引論 第一章 道德智慧的文化...
事實上,經筵進講,百僚侍班,實有深意,蓋“正以人主面與賢士大夫相接,則君臣之間有聚會精神之美,有意諭色授之益,氣質不期變而自變,德性不期成而自成”。其立論與漢儒置保傅的主張類似。而明代東宮制度廢而不存,經筵日講幾乎成為儒臣接近皇帝,影響其行為、涵養其德性的唯一機會,自然受到特別的重視...