《復歸無極》是慧淫禪師創作的網路小說，發表於小說閱讀網。
基本介紹
- 中文名：復歸無極
- 作者：慧淫禪師
- 作品類型：網路小說
- 連載平台：小說閱讀網
作品簡介
武林正派，暗鬥明爭，美其名曰聯手對抗魔教，其實卻在為誰當泰山北斗喋喋不休。少林七十二絕，武當三十六技，爭來爭去卻應了《莊子》的那句“復歸於無極”，便宜了成性的江湖浪子。（老衲喜歡金庸，從小看他的小說長大，所以這本書的主角只能和他的前輩們一樣，做不了會魔法的妖魔鬼怪，當不成見一個上一個又若無其事的配種公豬……阿彌陀佛！）
復歸無極
相關詞條
- 復歸無極
《復歸無極》是慧淫禪師創作的網路小說，發表於小說閱讀網。作品簡介武林正派，暗鬥明爭，美其名曰聯手對抗魔教，其實卻在為誰當泰山北斗喋喋不休。少林七十二絕，武當三十六技，爭來爭去卻應了《莊子》的那句“復歸於無極”，便宜了成性...
- 無極(哲學用語)
1、復歸於無極 語出《老子·二十八章》：“復歸於無極。”無極本是道家的概念。指無形無象的宇宙原始狀態。《淮潁賦》：“泛輕舟於西湖， 恍若忽於無極”2、無極外復無極。《列子·湯問》原文如下：殷湯問於夏革曰：“古初有物乎。”夏革曰：“古初無物，今惡得物。後之 人將謂今之無物，可乎。”殷湯...
- 道德經·復歸於朴
《道德經·復歸於朴》是西周末哲學家、思想家李耳創作的一篇文言文，出自老子的《道德經》第二十八章，這一章說明返樸歸真才符合“道”。原文 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷...
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《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。”〔宋〕周敦頤《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“璵姑拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家說的個無極，上帝同阿修羅王合起來就是個太極。’”郭沫若《集外（一...
- 道德經·知其雄
《道德經·知其雄》是春秋戰國時期老子創作的散文，收錄於《道德經》第二十八章。1基本信息 【出處】道德經 【作者】老子 【朝代】春秋戰國時期 2原文 知其雄①，守其雌②，為天下溪③。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒④。知其白，守其黑，為天下式⑤，為天下式，常德不忒⑥，復歸於無極⑦。知其榮⑧，守...
- 奪魄逃魂
《奪魄逃魂》是由雲中書城出版作品，作者是復歸無極，主要內容是一位目不識丁的老村婦,寫下了一本封塵數十年的謎譜,。內容簡介 一位目不識丁的老村婦,寫下了一本封塵數十年的謎譜,她臨終前的一句口訣,在落後古村中留下了一段離奇的謎樣傳說.數千年的封印被未知力量解開,傳說中的潘多拉之盒再次釋放,在這...
- 道德經·知其雄,守其雌
《道德經·知其雄，守其雌》是由春秋戰國時期老子創作的作品，出自《道德經》。作品原文 知其雄¹，守其雌²，為天下谿³。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒⁴。知其白，守其黑，為天下式⁵，為天下式，常德不忒⁶，復歸於無極⁷。知其榮⁸，守其辱⁹，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸...
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常德不離、復歸嬰兒。知其白兮、守其黑兮、為天下式；為天下式、常德不忒、復歸無極。知其榮兮、守其辱兮、為天下谷。為天下谷、常德乃足、復歸於朴，散則為器、聖人用之、則為官長，是故聖曰：大道無遺、大制不割。29 誰將欲取、天下而為、吾必見其、不能得逞，天下神器、乃不可為、不可執也，為者...
- 陳氏混元24式太極拳
最後，心氣放鬆，周身放鬆，兩臂放鬆垂於體側，兩手放鬆，指尖下垂，手心朝內，兩腿放鬆漸漸伸展，兩目平視，脊柱豎直，平心靜氣，復歸無極 要點：（1）第1小段的前半部分動作，兩拳鬆開時，左手心朝上成陰掌，右手心朝下為陽掌。後法部分動作，左腳在前，兩手後捋又形成腿手交錯之勢。第4小段為合太極式，兩...
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”這是老子用來對道的狀態表述的概念；莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，復無極也。”意思是宇宙無邊無際，無窮無盡，其大無外，其小無內。漢代的河上公《老子章句》認為復歸無極就是長生久視，依道家的角度來看，與道相合，才能長生久視，因此將無極解釋成道或者解釋成長生久視，有異曲同工之妙，我們把無極...
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頂天立地靜寂然，復歸無極大道顯。渾沌初開立三清，洪鈞仙祖一脈傳。腰搖膀晃混元生，飛鴻展翅定乾元。生息玄妙誰參悟，太上老君留真言。---轉自《六步架大洪拳的部落格》首訣解悟 1.通過六步架大洪拳首訣（也即總訣）前四句，可以明顯看出，六步架大洪拳是道家拳，絕非佛家的少林拳分支。少林大洪拳就是在六...
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歷史上她的面目無寧是模糊的，由著她的絕世美貌及音樂舞蹈的特出天賦，民間傳說她是天上謫世的玉妃。本劇循著這傳奇的角度再延伸，讓她臨終前了悟生死，羽化登仙。她並在明皇暮年深切的企盼中迴轉，使他亦悟得榮耀繁華轉頭空，助他辭別人世時，魂魄亦得超升，復歸無極。由此強調這千年傳頌愛情故事的性靈層次。李白...
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老聖曰：“常德不離，復歸嬰兒；常德不忒，復歸無極。”又曰：“為天下谷，常德乃足。”《清淨經》曰：“真常應物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者自得。”此真常之性體，即是道源。契之者，得法性身，常住不滅。故《楞嚴經》稱謂：“常住真心，性淨明體。”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海...
- 華山太極拳
據朱尊彝《無極圖授受考》載，此圖“為環者四位，五行其中，自下而上，第一稱為元牝之門，為萬物之始；次二稱為煉精化氣，鍊氣化神；次三五行定位，五氣朝元；次四陰陽配合，稱為坎離：最上為鍊氣還虛，復歸無極，故謂之曰無極圖。”該圖作為華山道教秘籍，可惜現已失傳。據研究推測，可能是一種練氣陣法...
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- 修仙(神話詞語)
老聖曰：“常德不離，復歸嬰兒；常德不忒，復歸無極。”又曰：“為天下谷，常德乃足。”《清淨經》曰：“真常應物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者自得。”此真常之性體，即是道源。契之者，得法性身，常住不滅。故《楞嚴經》稱謂：“常住真心，性淨明體。”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海...
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- 中和集
道教之修鍊金丹，就是循太極之道而逆行之，使精、氣、神三物凝結為聖胎，而復歸無極。為表此意，復作《太極圖頌》《畫前密意》以發明之。卷二 列《金丹妙訣》《三五指南圖局說》、《試金石》等題。《金丹妙訣》以金丹圖像闡說修丹之鼎器、藥物、火候；並分述煉精化氣（初關）、鍊氣化神（中關）、煉神還...
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太極者，無極而生，陰陽之母也：不動為無極，已動為太極，無極生太極。太極分陰陽，由陰陽演義變化萬象 也；動之則分，靜之則合：凡練太極，心意一動則分發四肢。太極生兩儀、四象、八卦、九宮，即堋捋擠按采挒肘靠中定也。靜則返本還元，復歸無極，心神合一，滿身空空洞洞，稍有接觸即能知覺。無過不及，...
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- 群曜撕天
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- 九水十八潭
無極潭 “無極”取自於《老子.第二十八章》“復歸無極”。老子認為水性最接近於道性，提醒人們學水修道，才能恢復到與道一體，回到樸素純真狀態，執守中道。老子說的“守中”即“無極”。自取潭 “自取”語出《莊子內篇.齊物論》“夫吹萬不同，而使其自己也，成其自取。”意思是說：風吹到不同的孔穴有不同...
- 金丹(中國古代道教煉丹術名詞)
陳摶的《無極圖》有縱列的五個圓圈，表示內丹修煉的全過程。朱彝尊《經義考》說該圖“為四位五行：其中由下而一L，初一目：玄牝之門；次二日：煉精化氣、鍊氣化神；次三日：五行定位，五氣朝元；次四日：陰陽配合，取坎填離；最一L日：煉神還虛，復歸無極。”道教中稱此為長生之秘訣。這本來是逆煉歸元內丹...
- 太和拳
太和乃至極，至極乃無極。太和亦大和，大和亦大合。此謂人之一身，行功時五官七竅、四肢百骸，乃至毛孔細胞，無一處不相合也。太和拳二十二式，由無極而生太極，由太極分開兩儀，運動陰陽，陰陽交合運變，最後復歸無極，處處體現著圓旋、中正、松靜、柔綿之動。久習之，必有混圓之氣場隨身而動。不得其境者，...
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莊子在《逍遙遊》中說“無極之外，復無極也。”世界無邊無際，無窮之外，還是無窮。無極便是無窮。《老子章句》認為復歸無極就是長生久視。依道門觀念，與道相合，才能長生久視。無極即是養生的開端，也是養生的最終求索。心中有雜念、妄念、貪念等，繼而生髮種種微恙，繼而釀成種種小疾，小疾不治才生病。方才從...
- 老子道德經(2008年山東科學技術出版社出版的圖書)
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。第二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，...
- 道德經 : 家教版
知其雄守其雌為天下溪為天下溪常德不離復歸於嬰兒“知其榮守其辱為天下谷為天下谷常德乃足常德乃足復歸於朴”/“知其白守其黑為天下式為天下式常德不忒常德不忒復歸於無極”朴散則為器聖人用之則為官長故大制無割
- 老子散文詩對譯
第71段復歸無極96 第72段去甚去大98 第73段果而不驕100 第74段吉事尚左102 第75段小谷江海104 第76段死而不忘106 第77段不大成大107 第78段用之不盡108 第79段欲奪故予109 第80段天地自正110 老子散文詩注111 第1段上得不得112 第2段失道後德113 第3段卑賤如石115 第4段善始善成117 第5段有...
