基本介紹
- 中文名：中華之道
- 解釋：是天下第一成功學
- 國家：中國
大道藏無極鴻蒙隱八維
四字老子聖典
導讀：
1。老子是天下第一成功學、您讀老子是為了您該得到的最大成功；
2。老子思想前後一致、絕對沒有自相矛盾的地方；
3。老子不但放諸四海而皆準、而且全篇八十一章每一句都適合每一件事；
4。更適合你的每個百分之一秒鐘。
說明：掌握了《四字老子聖典》,你的每個百分之一秒都可以擁有圓滿完全的創意。
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引子
道本無名、朴而自然；無形無狀、無人能臣。
以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果，
善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。
知始知止、永無停止，道於天下、如川歸海。
眾人熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、
無意無識、渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、
若無所歸，眾皆有餘、我獨若遺、心似愚人。
俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶，
遼闊如海、無邊無際、移動如風、不停不歇。
眾皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道！
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四字老子全文
1
道可道時、不是道也，名可名時、不是真名，
天地之始、名之曰無，萬物之母、其名曰有，
無物無我、以觀其妙，有物有我、以應其徼。
有無同出、合之為玄，玄之又玄、眾妙之門！
2
天下皆知、美即是美、斯乃惡矣；善即是善、
斯不善矣。有無相生、難易相成、長短相形、
高下相傾、音聲相和、對錯相替、前後相隨、
天之道也。聖人所作、無為之事，聖人之行、
不言之教。天下萬物、作而弗始、生而弗有、
為而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。
3
不尚賢也、使民不爭；不貴奇貨、民不為盜；
不見可欲、使心不亂。聖之治也、空泛其心、
實其元炁、弱其私志、強其筋骨，恆使民也、
無知無欲、倚天而行、機動覺隨、渾然天成。
使夫知者、弗敢為也，為無為時、無不治矣。
4
道空虛兮、用之不盈；道淵深兮、萬物之宗。
挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮，
深沉精湛、若存若亡，是誰之子，象帝之先？
5
天地不仁、芻狗萬物？聖人不仁、芻狗百姓？
百姓不仁、芻狗炁運？天地之間、猶橐龠乎、
虛而不屈、動而愈出，多言數窮、不如守中。
6
穀神不死、是謂玄牝，玄牝之門、天地之根，
綿綿不絕、亘古長存，不倦不竭、無窮無盡。
7
地久天長！因何長久？因不自生、故能長生。
是以聖人，後身反先、棄身反存、無私成私！
8
善如水也！利之萬物、輪迴時空、為而不爭。
處眾所惡、故幾於道。至善者也，樂居善地、
心如善淵、與人善仁、所言善信、政務善治、
事務善能、與時俱動，不取不棄、無喜無憂。
9
持而盈之、不如其已，揣而銳之、不可長保，
金玉滿堂、莫之能守，富貴而驕、自遺其咎，
與時俱動、事過心過、功成身退、天之道也。
10
營魄抱一、能無離乎？專氣致柔、如嬰兒乎？
滌除玄鑒、能無瑕乎？愛民治國、能無為乎？
天門開合、能為雌乎？明白四達、能無知乎？
生而不有、為而不持、長而不宰、是謂玄德。
11
三十輪輻、共接一軸，有空有隙、有車之用；
揉合陶土、燒制瓷器，器中為無、有器之用；
鑿戶開窗、以成居室，有空有間、有室之用；
彎弓射箭、以至目標，射出為空、有箭之用；
有以為利、無以為用、實以為利、空以為用。
12
光色雜亂、令人目盲；音聲不和、令人耳聾；
味道不合、令人口麻；瘋馳狂獵、令人發狂；
難得之貨、令人行妨。是以聖人、所為極當，
不偏不倚、不過不欠。掤虛務實、去彼取此。
13
得寵若驚、受辱若驚。珍貴患難、如惜己身，
寵辱若驚？得寵下也，得則驚喜、失則心驚。
大患若身、為吾有身，及吾無身、吾有何患?
全心付國、則國可寄，以國為身、國怎可托?
14
視之不見、其名曰夷，聽之不聞、其名曰希，
摶之不得、其名曰微，合而為一、不可致詰。
其上不徼、其下不昧，紛芸難名、復歸無物，
無狀之狀、無物之象、是為惚恍，迎不見首、
隨不見後、執古之道、御今之有、是謂道紀。
15
善為道者、微妙玄通、深不可識，唯不可識、
強為之容：豫若涉川、猶若畏鄰、儼若為客、
渙若冰釋、渾厚樸實、曠若山谷、渾濁若混，
孰能濁中、靜之徐清？孰能安久、動之徐生？
保此道也、不欲滿盈，夫唯不盈、蔽而新成。
16
致虛至極、守靜至篤，萬物旁作、吾可觀復，
夫物芸芸、各復歸根，歸根曰靜、靜謂復命，
復命常也，知常明也，不知常者、妄作必凶。
知常則容，寬容從容、曠然大公、圓滿完全、
德同天地、天人合道、永動不朽、死而更生。
17
太上之王、只知有之，其次之王、親而譽之，
再次之王、敬而遠之，最次之王、取而代之，
威信不足、有不信焉，悠遊自在、無為而治，
貴言治國，功成事遂、百姓皆謂：乃我自然。
18
大道荒廢、才有仁義，智慧出現、才有誠信，
六親不和、才有孝慈，國家昏亂，才有忠臣。
19
絕聖棄智、民利百倍，絕仁棄義、民復孝慈，
絕巧棄利、盜賊無有。聖智仁義、表面文章；
孝慈巧利、偏執倚斜、不可為據。修為指歸：
見素抱樸、歸本還虛、少私寡慾、絕學無憂。
20
唯與之呵、當他唱歌，惡之美之、公平無私。
人之所畏、可以不畏，百無禁忌、唯炁唯機。
人皆熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、
無意無識，渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、
若無所歸，眾皆有餘、我獨若遺、心似愚人，
俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶，
遼闊如海、無邊無際，移動如風、不停不歇。
眾皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道。
21
孔德之容、唯道是從，此道者也，看之不見、
摸之不著、追之尋之、無所不在，恍恍惚惚、
幽幽冥冥、其中有精、其精甚真、其中有信、
自古及今、其名不去、以閱眾甫、以此明道。
22
曲則全也、枉則直也、窪則盈也、敝則新也、
少則得也，多則惑也，聖人抱一、為天下式，
人不自見、故能清明，人不自持，故能彰顯，
人不自伐、故而有功，人不自矜、尊貴長久。
夫唯不爭、莫能與爭，曲則存者、誠全歸之。
23
希言自然，風無終朝、雨無終日，孰為此者？
天地是也，天地萬物、尚不能久、況乎人乎？
修道得道、習德進德，無修無習、失道喪德，
同於道者、道樂得之，同於德者、德樂得之，
同於失者、失亦樂得，威信不足、人不信焉。
24
伎者不立、跨者不行、渺者不視、聾者不聽、
自見不明、自是不彰、自伐無功、自矜不長。
其在道曰：餘食贅形，人皆惡之、道者不處。
25
有物混成、先天地生，寂兮寥兮、獨立不改、
周行不怠、為天地母，不知其名，強名曰道、
強字曰大、廣大無邊、運行不息，不息無止、
無止必返，循環往復、無有止境。是故道大、
天大地大、人亦為大，天地四大，人居其一，
人法於地、地法於天、天法於道、道法自然。
26
重為輕根、靜為躁君，是以君子、終日之行、
不離輜重，雖有榮觀、燕處超然。萬盛之尊、
若輕且薄、怎掌天下？輕則失根、躁則失君。
27
善行無跡、善言無瑕、善算免機、而善閉者、
不用機關、無法可開，而善結者、不用繩索、
無法可解，是以聖人、常善救人、故無棄人，
常善救物、而無棄物、是謂襲明，故善人者、
不善人師，不善人者、善人之資。不貴其師、
不愛其資、雖智大迷，貴師愛資、是謂要妙。
28
知雄守雌、胸懷雌雄，為天下溪。為天下溪、
常德不離、復歸嬰兒。知其白兮、守其黑兮、
為天下式；為天下式、常德不忒、復歸無極。
知其榮兮、守其辱兮、為天下谷。為天下谷、
常德乃足、復歸於朴，散則為器、聖人用之、
則為官長，是故聖曰：大道無遺、大制不割。
29
誰將欲取、天下而為、吾必見其、不能得逞，
天下神器、乃不可為、不可執也，為者敗之、
執者失之，是以聖人、無思無為、無敗無失。
是故萬事、或行或隨、或噓或吹、或強或贏、
或載或隳，所以聖人、去過去甚、去奢去泰。
30
以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果，
師之所處、荊棘生焉，大軍之後、必有凶年。
善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。
果而不衿、果而不伐，出兵取勝、迫不得以，
果而勿強，物壯則老、是謂不道，不道早已。
31
觀夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不處。
君子貴左、用兵貴右。兵不祥物、非君子器，
無不得以、不樂使用。夫君子也，恬淡為上，
巧取豪奪、勝之不美。而美之者、是樂殺人，
樂殺人者、不得天下。吉事尚左、凶事尚右；
偏將居左、上將居右。行兵打仗、如處喪禮。
殺人之眾、以哀臨之！得勝以後、喪禮處之。
32
道本無名、朴而自然，無形無狀、無人能臣。
王若能守、萬物自賓。天地相合、以降甘露，
民莫之令、分布自均，始制有名、名亦既有、
知起知止、永不停止。道於天下、如川歸海。
33
知人者智、自知者明、勝人有力、自勝者強，
知足者富、強行有志，死而不亡、長生久視。
34
大道泛兮、其可左右。生持萬物、無辭無讓，
成不名有。衣養萬物、而不為主，無願無欲、
可名於小，萬物歸焉、而不為主、可名於大，
以其始終、不自為大，故而終能、成其大焉。
35
執大象兮、天下悉歸。往而不害、安平康泰。
妙韻美食、令人流連，道之出口、淡而無味，
看不足見、聽不足聞、享之用之、卻無窮盡。
36
將欲歙之、必固張之，將欲弱之、必固強之，
將欲廢之、必固興之，將欲奪之、必固與之，
將欲進之、必固退之。是謂微明！柔勝剛強，
魚不脫淵、人歸天道，國之利器，不可示人。
37
時時無為、無時不為。王若能守、萬物自化，
化而欲作，吾將鎮之、無名之朴。無名之朴、
亦將不欲，不欲以靜、健壯康寧、天下自正。
38
上德不德、是以有德、下德執德、是以無德。
上德無為、而無以為，下德為之、而有以為，
上仁為之、而無以為，上義為之、而有以為，
上禮為之、而莫之應、則攘臂仍！失道生德、
失德生仁、失仁生義、失義生禮，夫禮義者、
忠信之薄、亂之首也，先知先覺、道之虛花，
為愚之始。是以丈夫、處厚避薄、處實去華。
39
天得一清、地得一寧、神得一靈、谷得一盈、
物得一生。侯王得一、為天下貞。推而論之：
天無以清、將恐炸裂，地無以寧、將恐翻覆，
神無以靈、將恐歇滅，谷無以盈、將恐枯竭，
物無以生、將恐滅亡，王無以貞、無貴而高、
將恐衰亡。賤為貴本、下為高基。是以侯王、
稱孤道寡、自稱不穀，如此莫非、以賤為本？
實乃非也，至譽無譽、不愛如玉、寧珞如石。
40
去而復來、道之動也；強而轉弱、道之用也。
天地萬物、循環不息，無生於有、有生於無。
41
上士聞道、勤而行之，中士聞道、若存若亡，
下士聞道、即大笑之，若不笑之、不足為道，
建言有之：明道若昧、進道若退、夷道若峭、
上德若谷、大白若辱、廣德若欠、建德若偷、
質真若渝、大方無隅、大器晚成、大音希聲、
大象無形。道隱無名。是夫唯道、善始善成。
42
道生一也，一而生二、二而生三、三生萬物，
負陰抱陽、沖氣為和。人之所惡、孤寡不穀、
而王自稱。是故萬物，損之而益、益之而損，
人之所教、我亦教之，強梁免死、我尊教父。
43
天下至柔、馳騁至堅。無入無間，吾是以知、
無為大益。不言之教、不為之益、世希及之。
44
聲名身命、哪個更親？生命財寶、哪個更重？
得失相比、哪個是害？凡事大愛、是必大費。
多藏厚亡！知足不辱、知止不殆、可以長久！
45
大成若缺、其用不弊，大盈若沖、其用不窮，
大直若屈、大巧若拙、大辯若訥、大師若稚。
靜勝浮躁、寒勝狂熱、平和寧淨、為天下正。
46
天下有道、馬跑運輸、天下無道、馬生戰郊。
罪莫大於、生出貪慾，禍莫大於、不知止足，
咎莫大於、滿足欲望，知足之足、是真足矣。
47
足不出戶、可知天下，不窺窗牖、自見天道。
其出禰遠、其知禰少。是以聖人，不行而知、
不見而名、不聆而聽、不求而得、不為而成。
48
為學日益、為道日損，損之又損、至於無為。
至無為時、無不為矣。故取天下、常以無事、
不露痕跡。及其有事，反不足以，取用天下。
49
聖無常心、同百姓心。善者善之、有不善者、
吾亦善之、天下皆善。信者信之、有不信者、
吾亦信之、天下皆信。聖在天下、歙歙然焉、
淳樸其心。百姓盡皆、注其耳目，聖皆孩之。
50
出生入死、能長生者、十中有三，非壽而亡、
十中有三，本可長生、自取滅亡、也十有三。
夫何故也？生生太厚！善執生者、深山行走、
不遇兕虎，衝鋒陷陣、不被兵甲，兕角虎爪、
無所可措、尖兵利器、無所可容、無死地也。
51
道生德蓄、物形勢成，萬物是以、尊道貴德。
道尊德貴、夫莫之命、而常自然。故以故也，
道生德蓄、長之育之、成之熟之、養之覆之。
生而不有、為而不持、長而不宰、是為玄德。
52
天下有始、為天下母，既得其母、以知其子，
既知其子、復守其母，沒身不殆。塞兌閉門、
終身不堇，開兌濟事、終身不棘。見微曰明、
守柔曰強、和氣曰壯、寧神曰淨，用其本光、
復歸其明、無遺身殃，物淳事明、是謂襲常。
53
如若使我、介然有知、行於大道、唯施是畏。
大道甚夷、而民好徑，失道之國，宮殿華麗、
文明荒蕪、產權空虛、華衣盛服、香車利劍、
厭惡飲食、財貨有餘。是謂道竽、非道亦哉。
54
善建不拔、善抱不脫、子孫後代、祭祀不絕。
修之以身、其德乃真，修之於家、其德乃余，
修之於鄉、其德乃長，修之於邦、其德乃豐，
修之天下、其德乃普。以身觀身、以家觀家、
以類觀類、以邦觀邦、觀知天下、乃以此也。
55
含德之厚、比之赤子，毒蟲不蟄、猛獸不據、
攫鳥不搏。骨弱筋柔、掌握緊固，未知媾合、
卻自峻怒、精之至也，終日呼號、而聲不嘎、
和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥、
心使氣強、物壯則老、是謂不道，不道早已。
56
知者不言、言者不知。塞其兌兮、閉其門兮、
挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮、
是為玄同。勿得而親、勿得而疏、勿得而利、
勿得而害、勿得而貴、勿得而賤，天下至貴。
57
以正治國、以奇用兵、而以無事、取用天下。
吾何以知？有詩為證：國多忌諱、而民彌貧，
人多利器、國家滋昏，人多伎巧、奇物滋起，
法令滋彰、盜賊多有，是故聖曰：我一無為、
而民自化，我一好靜、而民自正，我一無事、
而民自富，我一無欲、而民自朴，天子之道。
58
其政悶悶、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。
禍兮福倚、福兮禍伏。孰知其極？其無正也！
正復為奇、善復為妖、執迷久矣。是以聖人、
方而不割、廉而不劌、直而不肆、光而不耀。
59
治人事天、莫若養護。夫唯養護、是謂早豫，
若能早豫、謂重積德，一重積德、則無不克，
無所不克、莫知其極，莫知其極、可以有國，
有國之母、可以長久，深根固柢、長生久視。
60
治大國者、若烹小鮮，道蒞天下、其鬼不神，
非鬼不神，神不傷人。非神不傷，聖亦不傷。
兩不相傷、故德交歸。道臨德歸、天人合一。
61
大邦下游。天下之交、天下之牝。牝靜勝牡、
以靜為下。是故大邦、以下小邦、則取小邦，
是以小邦、以下大邦、則取大邦。或下以取、
或下或聚，大國不過、兼欲蓄人、小國不過、
欲入事人，是夫兩者、各得其所、故大宜下。
62
夫道者也、萬物之尊，善人之寶、不善之人、
亦同所保。美言市尊！美言加人、人之不善、
何棄之有？故立天子、置設三公。雖有拱壁、
以先駟馬，實在不如、坐進此道。何貴此道？
不是說了：有求必得、赦罪免罪、天下至貴。
63
為無亂為、事無多事、味無異味、聲無雜聲。
大小多少、報怨以德。圖難於易、為大於細。
天下難事、必作於易，天下大事、必作於細。
是以聖人、終不為大，故而成大。輕諾寡信、
多易多難。是以聖人、先猶難之、故終無難。
64
其安易持、末兆易謀、其脆易泮、其微易散。
為於未有、治於末亂。合抱之木、生於毫末，
九層之台、起於累土，千里之行，始於足下。
為者敗之、執者失之。聖人無為、是故無敗，
無倚無執、是故無失。民之從事、幾成而敗。
慎終如始、則無敗事。聖欲不欲、不貴奇貨、
常檢錯對、復眾所過。輔物自然，而不敢為。
65
善為道者、非以明民、將以愚之，民之難治、
因其智多。以智治國、是國之賊，非智治國，
是國之福。知此兩者、亦成楷式。常知楷式、
是謂玄德。深矣遠矣、返璞歸真、終至大順。
66
江海所以、為百穀王，以其善下、故能成王。
聖欲上民、以言下之，聖欲先民、以身後之。
是以處上、民不覺重、是以處前、民不覺害，
是以天下、樂推不厭。以其不爭、莫能與爭。
67
天下皆謂、道似不肖，夫唯大矣、故似不肖。
如若肖之、久其細乎。吾有三寶，持而保之：
一慈二儉、三不敢先。慈故能勇、儉故能廣，
不敢為先、故成器長。而今如若、舍慈且勇、
舍儉且廣、舍後且先、必死無疑。懷大慈悲、
以戰則勝、以守則固，天將救之，以慈衛之。
68
善為士者、不逞勇武，善為武者、不怒不喜，
善勝敵者、不取不棄，善用人者、為之下也。
不爭之德、用人之力、是謂配天、古之極也。
69
兵不為主、而寧為客，不敢進寸、而寧退尺。
行兵無跡、攘臂無形、執如無兵、扔如無敵。
輕敵至禍、幾喪吾寶。抗兵相若、哀者勝矣。
70
吾言易知、也甚易行，無人能知、無人能行。
言有宗旨、事有綱領。夫唯無知、不我知也。
知我者希、則我貴矣。是以聖人，被褐懷玉。
71
知不知上，不知已知、也是病矣。夫唯病病、
是以不病。聖之不病，以其病病，是以不病。
72
民不畏威、則大威至，無狹其居，無厭其生。
夫唯不厭、是以不厭。是以聖人、知不自見、
能不自顯、愛不自貴、成不自持、去彼取此。
73
勇於敢殺、敢不勇活。或利或害、天之所惡，
孰知其故？觀天之道，不爭善勝，不言善應，
不召自來，曠然善謀。天網恢恢、疏而不失。
74
民不畏死、怎么可能、以死懼之！如若使民、
戀生怕死，有為奇者、執而殺之、看誰還敢？
有司施殺、若代之殺、是代匠斫，能不傷手？
75
民所以飢，只因其上，食稅之多，是以飢也;
民之難治，只因其上，離道自為，是以難治;
民之輕死，只因其上，求生之厚，是以輕死。
無厚生者，賢於貴生；無厚仙者，賢於貴仙。
76
人之生也、柔和軟弱，人之死也、固硬堅強。
萬物草木，生也柔弱、死也枯槁。故堅強者、
乃死之徒，而柔和者、是生之徒。是故聖曰：
兵強則滅、木強則折。堅強處下、柔弱處上。
77
天之行道、猶張弓歟。高者抑之，下者舉之，
余者損之，不足補之。天之道也，損其有餘、
補其不足，人之道也、則損不足、以奉有餘。
有誰可以、將其有餘、奉給天下？唯有道者！
是以聖人、為而不持、功成不處、不欲見賢。
78
天下萬物、莫柔於水，而攻堅強、莫之能勝，
實是以其、無以易之。柔之勝剛、弱之勝強、
無人不知、無人能行。是以聖曰：受國之垢，
為社稷主；受國不祥，為天下王。正言若反！
79
和解大怨、必有餘怨，何以為善？是以聖人、
唯執左契、不責於人。有德司契、無德司稅，
仁者施愛、惡者施暴。天道無親、常與善人。
80
小國寡民，即使擁有、各式器具、卻不使用；
使民重死，而不遠徒；雖有舟輿，無所乘之；
雖有甲兵、無所陳之。復使人民，結繩而用。
至治之時，甘其飲食、美其衣服、安其所居、
樂其風俗。鄰國相望、雞犬相聞，不相往來。
81
信言不美、美言不信。善者不辯、辯者不善。
知者不博、博者不知。為者不持、持者不為。
聖人不積！既以為人、而己愈有，既以與人、
而己愈多！利而不害、為而不爭、天聖之道！
