《從心所欲》是H·C·波特執導的喜劇犯罪片，加里·格蘭特和拉雷恩·黛出演。
該片講述了一個賭徒計畫從慈善項目中詐欺錢財，卻因為愛上一個女孩而改變注意。
基本介紹
- 中文名：從心所欲
- 外文名：Mr. Lucky
- 類型：喜劇、犯罪、愛情
- 製片地區：美國
- 上映時間：1943年
- 對白語言：英語
- 色彩：黑白
劇情簡介,演職員表,演員表,職員表,
相關詞條
- 從心所欲
從心所欲（cóng xīn suǒ yù），是漢語的一則成語，出自《論語·為政》。這則成語原指在禮教法度範圍內，順遂著心意自由地行動處世；現可泛指任憑自己的意願，想要怎樣就怎樣。其結構為偏正式，在句子中可充當謂語、定語、...
- 從心所欲(1968年英國電影)
從心所欲 《從心所欲》是菲爾德·庫克執導的電影。電影信息 導演: 菲爾德·庫克 編劇: Hugh Mills 主演: 黛博拉·蔻兒 / 大衛·尼文 / 羅伯托·庫特 / 伊琳娜·德米克 / 喬伊斯·瑞德曼 類型: 喜劇 / 愛情 製片國家/地區: 英國 語言: 英語 上映日期: 1968-05-23 片長: 92 分鐘 ...
- 減字木蘭花·從心所欲
減字木蘭花·從心所欲 《減字木蘭花·從心所欲》是宋代詩人韓淲創作的一首詞。作品原文 從心所欲。高蹈祠官惟見獨。其壽伊何。古井章泉水不波。臘前梅好。玉潔日光香耐老。才大三千。首首清詩得自編。
- 二十而從心所欲
二十而從心所欲 二十而從心所欲是一個網路流行詞，指家裡有礦，想買啥買啥的人生贏家。引申含義 指家裡有礦，想買啥買啥的人生贏家。引用示例 有一個朋友二十而從心所欲，誰讓他們家有礦呢。
- 隨心所欲從心所欲
《隨心所欲從心所欲 》是在小說吧連載的一部小說，作者是諸葛笑笑。 內容簡介 第一天被人當成替身,第二天當了‘後媽’,五天過後開始賺取在那個世界的第一桶金,一個月後成為了丞相的愛女,隨著玲玲她們的出現也帶來了手鐲的密碼,手鐲的超能力再加上...有了這一切就開始了我們的旅遊之旅 。就算在不同的世界我...
- 願你從心所欲,任性而活
《願你從心所欲，任性而活》是2019年5月中國友誼出版公司出版的圖書，作者是景天。編輯推薦 有酒有肉有故事，等你帶回去品嘗。本書反焦慮、不糾結、去迷茫，是一本足以抵禦情感寒冬的醒腦樂活提神減壓的枕邊陪伴書。45篇療愈文字，近40幅溫馨圖片。隨書附贈三張明信片，裝幀精美有質感。內容簡介 在複雜的世界中...
- 年逾從心
年逾從心 年逾從心是一個漢語成語，讀音是nián yú cónɡ xīn。年齡超過了七十歲。《論語·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
- 從欲
從欲是漢語辭彙，讀音cóng yù，解釋為隨順自己的意願；服從於自己的私慾。解釋 1.隨順自己的意願。2. 服從於自己的私慾。出處 《書·大禹謨》：“俾予從欲以治，四方風動，惟乃之休。”孔傳：“使我從心所欲而政以治。”《荀子·大略》：“維予從欲而治。”《左傳·僖公二十年》：“以欲從人，則可...
- 吾十有五而志於學(出自《論語·為政》的內容)
吾十有五而志於學，出自《論語·為政》的內容。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的意思是：“我十五歲就立志學習，三十歲能夠有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲...
- 才法觀
此即所謂“活法”，所謂“從心所欲不逾矩”。因為一般法度存在於前人的典範性作品之中，需學而得，故才與法的關係往往也就是才與學的關係。經典依據 儒家經典尚未專門論及文藝創作問題，故亦未見有關才法關係的直接論述。但做人與作文有相通之處，儒家聖賢、尤其是孔子關於做人的某些言論卻是後世儒者論述才法關係...
- 欲望(心理學名詞)
欲望是一切人類和社會產生、發展的根本力量，只有深刻認識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中，從心所欲，道法自然，巧施法術，百戰不殆。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。”作為一種本能結構的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此...
- 獨孤九劍(金庸武俠小說《笑傲江湖》 中的武功絕學)
從獨孤九劍破盡拳腳兵器暗器、內外輕功來看，這裡“無招”不僅僅是一般所狹隘認為的“劍招”而已，真正的無招勝有招是“無劍”“無招”的統一，也就是：拳腳兵器暗器、內外輕功無所不精，卻不受任何束縛，即景生情自由揮灑，從心所欲無不如意。正因如此，笑傲第十回才說獨孤求敗憑著獨孤九劍不僅畢生不敗，而且天下...
- 給事中郝楚望先生敬
上士以套用為樂，下學以酬酢為苦，但十分苦中得一二分輕省，即是討著把柄，直到無意必固我，從心所欲，發而中節地位，方是最上頭。為仁在養氣，心氣和平，自然與萬物相親。今人血氣運動，即謂之生，都不知自己性命安頓何處，故云：“百姓日用而不知。”天道只一個乾知作主，更無第二知，所以亘元會運世...
- 陸澄錄
（39）唐詡問：“立志是常存個善念要為善去惡否”？曰：“善念存時，即是天理。此念即更思何善？此念非惡，更去何惡？此念如樹之根芽。立志者長立此善念而已。‘從心所欲不逾矩’，只是志到熟處”。（40）精神，道德，言動，大率收斂為主。發散是不得已。天地人物皆然。（41）問：“文中子是如何人...
- 古詩文里的廉政大智慧
25.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——春秋·孔子《論語·子路》26.修己以安百姓。——春秋·孔子《論語·憲問篇》27.從心所欲，不逾矩。——春秋·孔子《論語·為政》28.養心莫善於寡慾。——戰國·孟子《孟子·盡心章句下》29.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——戰國·孟子《孟子·滕...
- 孔子(吳禮權著歷史小說)
第十四章從心所欲 1.韋編三絕 2.吾道窮矣 3.傷顏回 4.哭子路 5.夢周公 參考文獻 後記 孔子點評鑑賞 編輯 播報 陳思和:《游士孔子》以白話寫出了文言的韻味,寫活了孔子的教師形象 陳思和 (復旦大學圖書館館長、中文系博導、教授,上海作協副主席) 吳禮權老師的“說春秋道戰國”系列歷史小說,我重點讀了《游...
- 陳確
”曰：“取之於吾心。吾心停當，道理自無不停當。故曰‘先正其心’，故曰‘從心所欲不逾矩’。從心不逾，正吾心極停當時也。”（《瞽言一》，《陳確集》下冊，頁425）言論 雖然乾初未強調“心即理”這一命題，但以上這些思想都是指向這一命題的。其實，乾初也並不是完全沒有指點過，如他說：“先生尊心...
- 梅綺
《從心所欲》 (1940)《女人世界》 (1939)《胭脂淚》（Ⅰ） (1938)《傀儡美人》(1938)《紅伶悲歌》(1938)《血淚灑情天》(1938)《百戰餘生》 (1937)《彈性姑娘》(1937)參制電影 《紫霞杯》 (1949) ... 演唱 《難為了妹妹》 (1955) ... 演唱 《潘巧雲情挑石秀》 (1956) ... 演唱 《失匙夾萬》...
- 招隱(陸機詩作)
“富貴苟難圖，稅駕從所欲”。稅駕，解開車駕。稅、脫古通。是說如果富貴難求，那就不再風塵僕僕地奔走仕途了，就要從心所欲，去過隱居生活了。這是假設之詞，詩人還不打算就此隱居、放棄對富貴的追求，但已然對仕宦生涯感到厭憎了。此詩在藝術上，總體構思較為平實，但從其中的山水描寫，可看出刻意形容...
- 高魯泉
誰憐後母心 （1951）冷月伴郎歸 （1952）蠶蟲師爺 （1952）月夜痴魂 （1952）從心所欲 （1952）新雷峰塔（1952）蓬門小鳳 （1952）珍珠淚 （1952）難為了爸爸 （1952）十月芥菜 （1952）玉梨魂 （1953）我為情 （1953）危樓春曉 （1953）處處喜相逢 （1953） ... 老闆 家 （1953）夜渡鴛鴦江 （1953）日出...
- 吳興賦(趙孟頫書法作品)
若此,則其書《吳興賦》之時,研習王書將近二十載,故其行筆,便有出入右軍而從心所欲之妙。劉重慶卷後所跋雲:“趙文敏真行美秀而文,一自《修禊》、《聖教》中出,其去逸少毫末之間。”誠不為虛言也。 趙孟頫注重傳統,並非不求創新發展。但對一位追蹤二王書法者,他既認為“用筆千古不易”,則只有在“因時...
- 文史通義(清代學者章學誠創作的史學理論作品)
夫子十五志學，“七十而從心所欲，不逾矩。”聖人，人道之極也。人之學為聖者，但有十倍百倍之功，未聞待十倍百倍之年也。一得之能，一技之長，亦有志學之始，與不逾矩之究竟也。其不能至於聖也，質之所限也，非年之所促也。顏子三十而夭，夫子曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”蓋痛其不足盡...
- 四法印
而所謂‘無所得’，即沒有我執與我所執，就是無我、空。{2}無掛礙（ana^varan!a），即無礙，也就是無障礙、封滯，而能自由自在地活動。此即指無所得無執著地進展完成的狀態。無執著則能如法而自由自在活動。孔子所說‘從心所欲不逾矩’，也就是無礙自在的無我與空。佛教的理想，在於完成人格，得到...
- 魏晉玄學(魏晉時期出現的學派)
但與凡人賢人不同者，在於聖人不為物累，能出入無間，常保其自主性，使感情自然流動而不過份，所謂“從心所欲不逾矩”。此中關鍵，在於於聖人具有凡人賢人所欠的神明，此神明不單使其能保其自主性，更使其具有超越性，通過對自我於接物時的自主性而對自我產生深刻體驗(“體沖和”),從而實現與道同體(“以通...
- 君子慎獨
這大概就是孔子所說的“七十而從心所欲不逾矩”、（《論語·為政》），自覺地按照禮義的要求來指導自己的行動。由此，在《中庸》中強調“慎獨”，用自我道德修養方法對不正當的行為意念加以節制。而在《大學》中，則將“慎獨”道德規範推進到一個更高的境界，不僅僅是在無人監視的情況下，能克制住不良的思想與...
- 四十而不惑
“四十而不惑”，到了四十歲，不為外物所迷惑 五十而知天命，到了五十歲的時候，懂得自然的規律法則。（命：規律、法則）“六十而耳順”，六十歲的時候自己可以聽得進不同意見。“七十而從心所欲，不逾矩”，就是七十歲的時候可以從心所欲的乾任何事情，不會幹出出格的事。成語出處 《論語·為政》：成語...
- 欲力
不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家，都注重研究“人慾”。 因為“人慾”是一切人類活動的起始，把握這個主宰一切的本源，將會獲得無窮無盡的能量。人是欲望的產物，生命是欲望的延續。欲望是一切人類活社會產生、發展的根本力量，只有深刻認識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中，從心所欲，道法自然，巧施...
- 陳大齊(中國心理學家、北京大學原教授)
其為善而不為惡，已純乎出於自然，到了孔子所說的“從心所欲，不逾矩”與《中庸》所說的“喜怒哀樂……發而皆中節”那樣“不思而得，不勉而中”的境界。每一情緒都飽涵著理智，不論如何發動，喜怒哀樂各得其當。修養而能達於如此之境地，已至最高的頂峰，修成了聖賢的人格。此一最高等級的人格，與最...
