得月令

基本介紹

• 中文名：得月令
• 讀音：dé yuè lìng
• 來源：禮記、禮記·月令、月令
• 解釋：古時按月記述政府活動的一種文體

基本信息

上古時按月記述政府活動的一種文體。

“月令”從中國古典哲學裡推尋，它在四季中包含了金、木、水、火、土“五行”。它們分別是：春，木令，木旺。其中正月為陽木，二月陰木，三月屬土；夏，火令，火旺。其中四月陰火，五月陽火，六月屬土；秋，金令，金旺，其中七月陽金，八月陰金，九月屬土；冬，水令，水旺，其中十月陰水，十一月陽水，十二月屬土。

來源

現存《禮記》中有一篇《月令》之外，還有《逸周書》中的一篇《月令》，惟後者已佚失。

《禮記·月令》，有人說為戰國時作品，有人認為是兩漢人雜湊撰集的一部儒家書。民間《四民月令》則是參照該體裁所撰的農業作品。

《月令》是戰國陰陽家的一篇重要著作。呂不韋編《呂氏春秋》時，將全文收錄，作為全書之綱。漢初儒家又將它收入《禮記》中，其後遂成為儒家經典。

介紹

它把世界補描繪為一個多層次的結構。太陽最高，具有決定的意義。太陽的盍形成了四時，每時又分為三個月。四時各有氣候特徵，每個月又有各自的徵候。與四時相對應，每時都有一班帝神，與時月、神的變化相對，每個月各有相應的祭祀規定的禮制。五行與四時的運轉相配合，春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，居中央。四時的變化不光受太陽的制約，還受五行的制約。再下一個層次是各種人事活動，如生產、政令等等。上述結構基本是同向制約，特別是人事，要受到太陽、四時、月、神 、五行各種力量的制約。

在作者看來，人，包括帝王在內，不能是絕對自由的。人的自由不公表現在利用自然，而首先表現在遵循自然。政令應以生產規律為依據，應有益於生產的發展和正常的進行，不能站在它的對立面破壞它。

原文

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。 其蟲鱗。其音角，律中大簇，其數八。其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。

東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。

天子居青陽左個。乘鸞路，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服倉玉；食麥與羊， 其器疏以達。

是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。” 天子乃齊。立春之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。還反，賞公卿 大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。

乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保 介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。 反，執爵於大寢，三公九卿諸侯大夫皆御，命曰勞酒。

是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事，命田舍 東郊，皆修封疆，審端經術。善相丘陵阪隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必 躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。

是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典。命祀山林川澤犧牲毋用牝。禁止伐木。 毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥、毋ā毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋 ?

是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道， 毋絕地之理，毋亂人之紀。

孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐。行秋令則民其大疫，?風 暴雨總至，藜莠蓬蒿並興。行冬令則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。

仲春之月，日在奎，弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大其神句芒， 其蟲鱗。其音角，律中夾鐘。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶，祭先脾。始雨 水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。

天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。 其器疏以達。是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹 圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。

是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠於高。天子親往，后妃帥九嬪御。乃 禮天子所御，帶以弓，授以弓矢，於高?之前。

是月也，日夜分。雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啟戶始出。先雷三日，奮木 鐸以令兆民曰：“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災！”日夜分， 則同度量，鈞衡石，角斗甬，正權概。

是月也，耕者少舍。乃修闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農之事。

是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。上 丁，命樂正習舞，釋菜。天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之。仲丁，又命樂正 入學習舞。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。

仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征。行冬令，則陽氣不勝，麥 乃不熟，民多相掠。行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。

季春之月，日在胃，七星中，旦牽牛中。其日甲乙。其帝大，其神句芒。 其蟲鱗。其音角，律中姑洗。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶，祭先脾。桐始 華，田鼠化為β，虹始見，萍始生。天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗， 衣青衣，服倉玉。食麥與羊。其器疏以達。

是月也，天子乃薦鞠衣於先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟備具於天子 焉，天子始乘舟。薦鮪於寢廟，乃為麥祈實。

是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達。不可以內。天子布德 行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。勉諸侯，聘 名士，禮賢者。

是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤 防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。田獵置罘羅網畢翳飠委獸之藥，毋出九 門。”

是月也，命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑。具曲植蘧筐。后妃齊 戒，親東向躬桑。禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以 共郊廟之服，毋有敢惰。

是月也，命工師令百工審五庫之量，金錢、皮革筋、角齒、羽箭乾、脂膠丹 漆，毋或不良。百工鹹理，監工日號，毋悖於時，毋或作為淫巧以盪上心。

是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。是月也， 乃合累牛騰馬，游牝於牧。犧牲駒犢，舉書其數。命國難，九門磔攘，以畢春氣。

季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐。行夏令，則民多疾疫，時 雨不降，山林不收。行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起。

孟夏之月，日在畢，翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。 其蟲羽。其音徵，律中中呂。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。螻蟈 鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦萊秀。天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣 朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。” 天子乃齊。立夏之日，天子親師三公九卿大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸 侯，慶賜遂行，無不欣說。乃命樂師，習合禮樂。命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉 長大，行爵出祿，必當其位。

是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。是月也， 天子始。命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。命司徒巡行縣鄙， 命農勉作，毋休於都。

是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。 是月也，聚畜百藥。靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕系。蠶事畢，后妃 獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。是月也，天子飲酎， 用禮樂。

孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保。行冬令，則草木蚤枯，後 乃大水，敗其城郭。行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。

仲夏之月，日在東井，?亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。 其蟲羽。其音徵，律中蕤賓。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑 至，螳螂生，??始鳴，反舌無聲。天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載 赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以粗。養壯佼。

是月也，命樂師修?召鼓，均琴瑟管簫，執乾戚戈羽，調竽笙篪簧，飭鐘 磬。命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。乃命百縣，雩祀百辟卿士 有益於民者，以祈谷實。農乃登黍。是月也，天子乃雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢 廟。

令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布，門閭毋閉，關市毋索。挺重囚，益其食。 游牝別群，則縶騰駒，班馬政。

是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒，處必掩身，毋躁，止聲色， 毋或進，薄滋味，毋致和，節嗜欲，定心氣。百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。

鹿角解，蟬始鳴。半夏生，木堇榮。是月也，毋用火南方；可以居高明，可 以遠眺望，可以升山陵，可以處台榭。

仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚熟，百 ?時起，其國乃飢。行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

季夏之月，日在柳。昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其 蟲羽。其音徵，律中林鐘。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。溫風始 至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。天子居明堂右個，乘朱路，駕赤騮，載赤 ，衣朱衣，服赤玉。食菽與雞，其器高以粗。命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿。命 澤人納材葦。是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不鹹出其力， 以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。

是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。黑黃倉赤，莫不質 良，無敢詐偽，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。

是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。不可以興土功，不可以 合諸侯，不可以起兵動眾，毋舉大事，以搖養氣，毋發令而待，以妨神農之事也。 水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒雉 行水，利以殺草，如以熱湯。可以糞田疇，可以美土疆。

季夏行春令，則谷實鮮落，國多風?，民乃遷徙。行秋令則丘隰水潦，禾稼 不熟，乃多女災。行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。

中央土，其日戊己。其帝黃帝，其神后土。其蟲倮。其音宮，律中黃鐘之宮。 其數五。其味甘，其臭香。其祀中ニ，祭先心。天子居大廟大室；乘大路，駕黃 騮，載黃?，衣黃衣，服黃玉。食稷與牛，其器圜以閎。

孟秋之月，月在翼，?建星中，旦畢中。其日庚辛。其帝少，其神蓐收。 其蟲毛。其音商，律中夷則。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。涼風 至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。天子居總章左個，乘戎路，駕白駱， 載白旗，衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：“某日立秋，盛德在金。” 天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公九卿諸侯大夫，以迎秋於西郊。還反，賞軍 帥武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義，詰誅 暴慢，以明好惡，順彼遠方。

是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執。命理 瞻傷，察創，視折，審斷。決獄訟，必端平。戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可 以贏。

是月也，農乃登谷。天子嘗新。先薦寢廟。命百官，始收斂。完堤防，謹壅 塞，以備水潦。修宮室，壞牆垣，補城郭。是月也，毋以封諸侯，立大官，毋以 割地，行大使，出大幣。

孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來。行春令，則其國乃旱，陽 氣復還，五穀無實。行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多虐疾。

仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜Δ中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。 其蟲毛。其音商，律中南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。盲風 至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白?， 衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。

是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆， 制有小大，度有長短。衣服有量，必循其故，冠帶有常。乃命有司，申嚴百刑， 斬殺必當，毋或枉橈；枉橈不當，反受其殃。

是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色。必比類， 量小大，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。天子乃難，以達秋氣。以犬嘗 麻，先薦寢廟。

是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修倉。乃命有司，趣民收斂，務 畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時；其有失時，行罪無疑。

是月也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲壞戶。殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。日 夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。

是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財 不匱，上無乏用，百事乃遂。凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。

仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐。行夏令，則其國乃旱，蟄 蟲不藏，五穀復生。行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死。

季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚辛。其帝少?，其神蓐收。其 蟲毛。其音商，律中無射。其數九。其味辛。其臭腥。其祀門，祭先肝。鴻雁來 賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。天子居總章右個，乘戎路，駕白 駱，載白旗，衣白衣，服白玉。食麻與犬，其器廉以深。

是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。乃命 冢宰，農事備收。舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭。

是月也，霜始降，則百工休。乃命有司曰：“寒氣總至，民力不堪，其皆入 室”。上丁，命樂正入學習吹。是月也，大饗帝，嘗，犧牲告備於天子。合諸侯， 制百縣，為來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法。貢職之數，以遠近土地所宜 為度，以給郊廟之事，無有所私。

是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。命仆及七騶鹹駕，載旌、 授車以級，整設於屏外。司徒?撲，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵， 命主祠祭禽於四方。

是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲鹹俯在內，皆堇其戶。乃趣獄刑， 毋留有罪。收祿秩之不當，供養之不宜者。是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢 廟。

季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國多盜賊，邊 境不寧，土地分裂。行春令則暖風來至，民氣解惰，師興不居。

孟冬之月，日在尾，?危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。 其蟲介。其音羽，律中應鐘。其數六，其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。水始 冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載 玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。是月也，以立冬。先立冬三日， 大史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水”。天子乃齊。立冬之日，天子親帥三 公九卿大夫以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。

是月也，命大史釁龜?，占兆審卦吉凶，是察阿黨，判罪無有掩蔽。是月也， 天子始裘。命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”命百 官謹蓋藏。命司徒循行積聚，無有不斂。壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管?固封 疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞?徑。飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋丘 壟之大小高卑厚薄之度，貴賤之等級。

是月也，命工師效功，陳祭器，按度程。毋或作為淫巧以盪上心，必功致為 上。物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪，以窮其情。是月也，大飲。 天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。天子 乃命將帥講武，習射御角力。是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦。毋或敢 侵削眾庶兆民，以為天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。

孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡。行夏令，則國多暴風，方 冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。

仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。 其蟲介。其音羽，律中黃鐘。其數六，其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。冰益 壯，地始坼，?旦不鳴，虎始交。天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄?， 衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。

飭死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大眾，以固而 閉。地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢 月。”

是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。省婦事，毋得淫，雖 有貴戚近習，毋有不禁，乃命大酋，秫稻必齊，麴必時，湛熾必?，水泉必香， 陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。天子命有司祈四海大川 名源淵澤井泉。

是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有 能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。

是月也，日短至。陰陽爭，諸生盪。君子齊戒，居必掩身。身欲寧，去聲色， 禁耆欲。安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解， 水泉動。日短至，則伐木，取竹箭。是月也，可以罷官之無事，去器之無用者， 塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。

仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天時雨汁，瓜 瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉鹹竭，民多疥癘。

季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。 其蟲介。其音羽，律中大呂。其數六，其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。雁北 鄉，鵲始巢，雉，雞乳。天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄，衣黑衣， 服玄玉。食黍與彘，其器閎以奄。

命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾。乃畢山川之祀，及帝之 大臣，天之神?。是月也，命漁師始漁。天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛， 水澤腹堅。命取冰，冰以入。令告民出五種。命農計耦耕事，修耒耜，具田器。 命樂師大合吹而罷。乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。

是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天。數將幾終，歲且更始。專而農民， 毋有所使。天子乃與公卿大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜。乃命大史次 諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。 命宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州 之民者，無不鹹獻其力，以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。

季冬行秋令，則白露早降，介蟲為妖，四鄙入保；行春令，則胎夭多傷，國 多固疾，命之曰逆；行夏令則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。