得意在忘象

測度“聖人之意”的關鍵在於不拘執個別的“象”。三國魏王弼哲學認識論的重要命題。

基本介紹

• 中文名：得意在忘象
• 提出者：王弼
• 出自：《周易略例·明象章》

語出王弼的《周易略例·明象章》。“意”，即“聖人之意”，可指聖人所體認的“性與天道”；“象”即六十四卦之象及每卦六爻之象，卦爻之象的總和亦即現象界之大全。《周易·繫辭上傳》說：“子曰：書不盡言，言不盡意”，“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言”，漢代學者宥於此說，論《易》局限於象數。王弼針對這種弊病提出新說，認為卦爻之象不過是聖人用來顯示本體義理的工具，唯不拘執於工具，才能達成對本體的把握。本體與現象又有“體用如一”的關係，舉本體旨在統御末用，不可脫離末用。王弼所謂“忘象”指不拘執於個別卦爻之象，唯其如此，才可做到對全部卦象及爻象無所遺漏。換言之，唯超越個別現象而把握太極本體，才能統御現象界之大全。此說對儒學影響很大，一直被學界看做《周易》義理學派最有代表性的命題，並且一直受到《周易》象數學派的攻擊。