基本介紹
- 中文名：待詔
- 含義：等待詔命
- 出處：《文選·揚雄序》
- 時代：漢代
官名,待命供奉內廷的人,理髮師,地仙,
官名
漢代以才技徵召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之待詔，其特別優異者待詔金馬門，以備顧問。唐初，置翰林院，凡文辭經學之士及醫卜等有專長者，均待詔值日於翰林院，給以糧米，使待詔命，有畫待詔、醫待詔等。宋、元時期尊稱手藝工人為待詔，即由於此。唐玄宗時遂以名官，稱翰林待詔，掌批答四方表疏，文章應制等事。宋有翰林待詔，堂寫書詔。遼有翰林畫待詔。明清時，翰林院中仍置有待詔，掌校對章疏文史，但地位低微，秩從九品。
《漢書.公孫弘傳》：“時對者百餘人......拜為博士，待詔者有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、收弈，各別院以稟之，日晚而退。其所重者詞學。武德、貞觀時，有溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、許敬宗、褚遂良。永徽後，有許敬宗、上官儀、皆召入禁中驅使，未有名目......玄宗即位，張說、陸堅、張九齡、徐安貞、張垍等，召入禁中，謂之翰林待詔。”
待命供奉內廷的人
唐代不僅文詞經學之士即醫卜技術之流亦供直於內廷別院以待詔命。因有醫待詔﹑畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔說話。”
理髮師
舊時農村里稱理髮師為"待詔"，剃鬚理髮挖耳朵等系列的老手藝就稱為“待詔”，清初開始出現。“待詔”這個名字聽起來挺文雅，從字面意思應該理解為“隨時待命而被召喚之意”，為清政府到民間強制實施的其剃髮易服之政策的產物。清統治者滿洲人的髮型為“金錢鼠尾”式，即要把一個人的大部分頭髮都剃掉，然後留一點頭髮扎小辮。為了便於向平民百姓強制推行，清政府就組織起剃頭匠來，這些人手持聖旨，歸於待詔，享受俸祿，走街串巷，逮住一個剃一個，為此百姓便不叫他們“待詔”，而叫“逮住”。從此，串鄉理髮的都稱“待詔”。
地仙
仙學中指未及飛升的地仙。張紫陽《悟真篇》云：“德行修逾八百，陰功積滿三千，寶符降詔去朝天，穩駕瓊輿鳳輦。”
