基本介紹
- 中文名稱：建平剪紙
- 批准時間：2008年
- 非遺級別：國家級
- 遺產編號： Ⅶ-16
- 遺產類型：傳統美術
- 申報地區：遼寧省建平縣
歷史源流,藝術特徵,題材種類,製作過程,傳承意義,發展前景,
歷史源流
剪紙，是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料，歷史上又叫刻紙，窗花或剪畫。創作工具主要是剪刀和刻刀。建平是東北剪紙的一個主要流派。建平，地處遼寧省西部，東靠錦州、瀋陽，西通承德、北京，北鄰赤峰，南接山海關，地處遼寧、河北、內蒙古三省（區）交匯處。建平歷史悠久，歷史上曾是山戎、東胡、匈奴、鮮卑、烏桓、蒙古、契丹等少數民族雜居地區，其中以蒙古諸部盤踞時間最久。清中葉以來，大批漢民出關來到遼西，帶來山東、山西、陝西等關內剪紙，在當地逐漸形成了與其他少數民族的剪紙藝術相融合有獨具特色的建平剪紙。
藝術特徵
建平剪紙受歷史上多民族風俗的浸淫，獨特地理環境的影響，形成了建平以蒙族薩滿文化為主體的、蒙漢文化相結合的造型粗獷、浪漫的剪紙藝術。作品在藝術上運用了對立統一的手法，以白色基調為主，線與面巧妙地結合，相互襯托，對比強烈，富有韻律感；造型稚拙粗獷而不呆板，誇張變形而不失真。所剪事物粗獷中透清秀，拙樸中藏精巧，玲瓏剔透，純樸可愛。尤其動物剪紙，構思浪漫而不浮誇，造型嚴謹而不拘泥，動作情態若似活物躍然紙上。在五穀莊稼、生肖阿福、豬馬牛羊、生命樹、麽麽神等作品中，寄託了作者和人們的美好願望，運用陰剪和陽剪手法，巧用大塊和細線，善使鋸齒紋和月牙紋，有定規而不拘束，剪出了粗獷而精巧，簡約而不單調，質樸而靈秀，生動又傳神的藝術效果。
1、建平剪紙多套用於百姓的婚喪嫁娶，題材多為百姓的喜怒哀樂。
2、建平剪紙保留了遊牧民族的造型粗獷、大膽、浪漫的地域特點。
3、因建平境漢、內蒙、回、滿等民族雜居，形成文化多元性特徵。
4、建平剪紙受薩滿崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜等文化遺存的影響。
5、剪紙多用二維或四維空間構圖，表現的故事傳說有敘事性提點。
題材種類
建平剪紙種類豐富，題材廣泛，造型多樣。
1、從製作工具上分，有剪紙、刻紙、撕紙。
2、從題材上分，有歷史故事、神話傳說、戲曲人物、虛幻世界，也有現實生活寫照，可謂包羅萬象。
3、從民族上分，有蒙、滿、回少數民族文化的剪紙，有蒙滿回少數民族與漢民族文化融合的剪紙。
4、從用途上分，有節慶時令裝飾用，有婚喪嫁娶用，有作為繡品的花樣子用，還有巫術信仰習俗等。
節慶時令用裝飾剪紙：包括棚花、炕圍、牆花、窗花、門楣的掛箋等。以喜慶吉祥、家庭和美、平安如意、富貴幸福為主要內容和目的。
婚喪嫁娶用的剪紙：有洞房貼的喜字，壽宴時用的壽花，白事用的財頭、財尾、財邦和棺蓋等。因用途不同，所表現的內容也不同。喜事之用多表現夫妻和美（和合二仙），子孫繁衍（榴生百子），夫妻恩愛（鴛鴦戲蓮）。壽宴之用多表現祝福，如福祿壽禧、福鹿同春。用於白事的剪紙一方面表示親人的悲痛，另一方面表現生命輪迴，慰藉死者亡靈。
作為繡品的花樣子剪紙：這類剪紙因用途限制了剪紙的空間，因空間而變型，最大的特點就是適形。象鞋樣、枕頂、門帘等等。
製作過程
建平剪紙的材料主要是以大紅紙為主的各色彩紙。剪紙的主要工具有剪刀、香。很早以前剪紙藝人的剪刀都是到鐵匠爐專門定做的。即使是買來的大剪刀也都要進行加工，使剪刀的刀尖、刀刃更加鋒利。這樣在剪精細部分的時候，更適合創作者的需求。香是用來燒眼睛部位的。燒出來的眼睛有靈氣，如畫龍點睛，所以涉及到巫術的剪紙一定要用香火燒出來。
傳承意義
建平剪紙藝術在國內外都有很大影響，已經申報國家級非物質文化遺產，有著重要的文化傳承價值：
1、研究價值。從建平剪紙中可以解讀到從遠古流傳下來的文化符號，可以了解到龍鳳文化與豬龍文化的演變過程，可以了解蒙滿回少數民族與漢民族文化相融合的歷史過程。
2、歷史價值，建平剪紙應時而做、應事而做，其特有的敘事性真實地反映了歷史上原生態的風俗、事件、傳說，有較高的歷史價值。
3、娛樂價值，建平剪紙多流傳於民間，是老百姓的自娛自樂手段，現在在建平不發達的鄉鎮，人們依然將剪紙作為一種娛樂形式。
4、審美價值，建平剪紙屬民間美術範疇，造型上融合了紅山文化彩陶、玉器的質樸、粗獷、博大之氣，具有極高的觀賞價值。
5、五是收藏價值，剪紙作為一種藝術品是收藏愛好者的最佳選擇，有一定的保存價值。
發展前景
隨著現代社會的發展，傳統藝術所依託的農耕文化已經在逐漸消退。建平剪紙藝術是中華民族的寶貴財富，是我們發展先進文化的精神資源與民族根基，對剪紙藝術的搶救、保護、傳承是我們責無旁貸的歷史責任。近年來，當地黨委、政府對建平剪紙採取了一些有效的保護措施，但仍存在諸多亟待解決的難題。
一是優秀作品斷檔，建平的剪紙藝術在上個世紀八十年代初期為鼎盛時期，有大量的優秀作品參加省以上展出，自從藝術成就最高的老藝人趙連秀去世後，全縣參展作品逐年減少。二是優秀藝人匱乏，目前，有經驗的作者都年事已高，身體條件已經不允許繼續創作，2005年，又有耿鳳雲等兩位藝人過世。可以說，剪紙老藝人們就像“活文物”，一旦這些老藝人相繼離去，“人亡藝絕”的現實，將無法迴避，他們身上所承載的非物質文化遺產就會隨之消亡，一些建平特有的剪紙語言符號將無人破譯，建平剪紙藝術急需人力、物力來搶救保護，為我國的剪紙藝術留下更多世代相傳的寶貴財富和智慧結晶。
