基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
帝子歌⑴
洞庭明月一千里⑵，涼風雁啼天在水。
九節菖蒲石上死⑶，湘神彈琴迎帝子⑷。
山頭老桂吹古香⑸，雌龍怨吟寒水光⑹。
沙浦走魚白石郎⑺，閒取真珠擲龍堂⑻。
注釋譯文
詞句注釋
⑵洞庭：在長沙巴陵，方圓五百里。明月：一作“帝子”。
⑶九節菖蒲：菖蒲的一種，多年水生草本植物，可入藥。《神仙傳》：“中嶽石上菖蒲，一寸九節，王興採食之， 得長生焉。”
⑷湘神：湘水中侍從帝子的水神。
⑸老桂：桂老，故其香為古香。
⑺沙浦：水邊。白石郎：水中小神。古樂府《白石郎曲》：“白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。”
⑻閒取：漫取，姑且拿取之意。真珠：即珍珠。龍堂：河伯所居殿堂。這裡泛指水中。語本《楚辭·九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂。”此句猶《楚辭》“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”之意。
白話譯文
洞庭湖水映明月，千里波光蕩漾，涼風吹，大雁鳴，藍天倒映碧湖上。
山石上生長的九節菖蒲已經枯死，湘中水神彈著琴瑟迎請帝子下降。
山頭上，老桂樹散發著古樸的清香，帝子未來，雌龍怨吟湖水泛寒光。
只見水邊群魚隨著小水神遊盪，漫把珍珠投水中，乞求帝子賜吉祥。
創作背景
此詩可能是李賀南遊時，仿《楚辭》所作。劉衍曰：“意賀南行楚地，亦有屈原情懷，故擬《湘君》《湘夫人》而作《帝子歌》及《湘妃》。”（《李賀詩校箋證異》）但南遊的時間，當為入京之前。關於其創作動機，清代王琦主祈長生說，而姚文燮主諷刺說，眾說紛紜，莫衷一是。
作品鑑賞
整體賞析
《帝子歌》主旨較為難解。從字面上看，詩中展示的是一個悽美的愛情故事，表達了一種懷才不遇的憤懣之情，寄託著李賀對仕宦不遇、人生悲涼的感慨。此詩的風格、意趣和構思，都很像《楚辭》中 的《湘君》《湘夫人》。
開頭兩句寫洞庭湖上，明月千里，天水相接，涼風習習，大雁掠過，是先就其地描畫一下清空幽冷的光景。三四兩句說，青石上的九節菖蒲早已枯萎，於是詩人產生了這世上哪裡還存在不死之藥、何處還能尋覓到仙人足跡的疑問，而在這波光蕩漾的夜色中，仔細聆聽，似乎可以聽見湘靈鼓瑟的幽怨之聲，他們也在恭迎著帝子的降臨。五六兩句詩意出現轉折：但多年過去，連山頭的桂樹都已變老，帝子身影仍然沒有顯現，唯有那雌龍在泛著寒光的湖面低吟。最後兩句寫一群群小魚在幽靜的湖水中竄來竄去，帝子既不可見，那就姑且把珍珠投入水中，以祈求她的祝福。對結尾兩句，諸家解法大體相同，都以為出自《九歌·湘君》“捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦”，即湘夫人因等不到湘君，心生怨恨，為了表示決絕，把湘君所贈的東西都投到水裡，以表示湘夫人深長的怨望。
這首詩與李賀另一首詩《湘妃》在意境和用詞上非常相似。在意境上都顯得比較幽冷。在用詞上，“千年”與“古香”、“涼夜”與“涼風”、“雌龍吟怨”與“吟古龍”、“山頭老桂”與“九山靜綠”以及“幽愁”與“吟怨”等都比較相似。這兩首詩應是姐妹篇，而《湘妃》涵義的清晰性正可以幫助正確解讀《帝子歌》。
名家點評
宋代劉辰翁《箋注評點李長吉歌詩》卷一：“徒別，詭而無情。”
清代王琦《李長吉歌詩匯解》：“一千里”，言其所治之地其廣。“涼風雁啼”，深秋之候。“天在水”，天光下映水中，風平浪靜，佳景可想（首二句下）。“湘神彈琴”，即《楚辭》使湘靈鼓瑟之意。蓋帝子貴神也，下人不敢瀆請，轉祈湘神彈琴以迎，以冀望其神之來格（“湘神彈琴”句下）。以下言帝子不肯來格。桂老，故其香稱為“古香”。帝子為女神，故龍言“雌龍”。二句寫帝子不來、景象寂寥之意（“山頭老桂”一聯下）。“白石郎”亦水神也。尊貴之神不來，紛紛奔走者，唯小水之神而已。“閒取真珠擲龍堂”，猶《楚辭》“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”之意，明己之珍寶不敢愛惜，以求神之昭鑒，庶幾其陟降於庭也。……此篇旨趣全仿《楚辭·九歌》，會其意者，絕無怪處可覓（末二句下）。
清代曾益注《昌谷集》卷一：“洞庭五百里，以常游於瀟、湘、澧、沅，則千里也。洞庭水闊，天在水，無際也。涼風雁啼，秋至也。九節菖蒲，食之長生，而今死於石上，言二女為神，不復住人間也。常游，故湘神迎之。又言帝子之游，時移世遠，是不可知，而山頭之桂逄秋開落，古昔之香，猶在也。雌龍塞吟，似怨帝子之不見。而沙浦走魚之子，閒取珍珠擲之龍堂，以遊戲於其間，是龍為不靈也。龍且不靈，尚何帝子之可知。”
清代姚文燮《昌谷集注》卷一：“元和十一年秋，葬莊憲皇太后。時大水，饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之，雲憲宗采仙藥求長生，而不能使太后少延。九節菖蒲石上死，則知藥不效矣。帝子指後也。後會葬之歲，復值鄱陽秋水為災。豈是湘妃來迎，桂香水寒，雌龍懷恨，相與送奏哀絲耶？古樂府云：‘白石郎，臨江居，前導江伯後從魚。’此時當為後指引而擲珠於龍堂之中矣。”
清代方扶南《李長吉詩集批註》卷一：“似為公子之為女道士者，玩末二語褻瀆見之。題曰帝子，本《九歌》稱堯女者。‘湘神彈琴迎帝子’以上四句，詠上古二妃之幽貞，以下四句詠後世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
清代陳本禮《協律鉤玄》卷一引董伯音：“本屈原‘帝子降兮北渚’句，蓋有傷於唐之王子，而托洞庭帝子而發之。擲珠龍堂，無情之感，非所欲見而見也。沙浦二句冷妙。”
