帖撒羅尼迦前書（希臘語：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄）是《聖經》全書第52本。為使徒保羅在哥林多寫給公元1世紀位於帖撒羅尼迦的基督徒的一封書信。
該書信成書時間大約公元50年，這封書信是保羅書信中最早進入正典的作品，也是除了馬太福音之外使用希臘語寫成的最早的《聖經》書卷之一。
基本介紹
- 中文名：帖撒羅尼迦前書
- 外文名：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄
- 寫信者：使徒保羅
- 地點：哥林多
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書卷背景
保羅第二次的傳道旅程期間，福音的真光首次照明了帖撒羅尼迦的黑暗（徒一七1～10）。 保羅和西拉從腓立比監獄中被釋放出來之後，他們經過暗妃波里及亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦。那時候，帖撒羅尼迦是一個在商業和政治上的戰略性城市。保羅依照規矩到猶太人的會堂去，並指出舊約所說，彌賽亞必須受苦，並要從死里復活。然後，他又繼續宣告拿撒勒人耶穌就是所應許的那位彌賽亞。保羅就這樣宣講了三個星期六。有些猶太人相信了，與保羅和西拉一樣，成為基督的信徒。此外，很多希臘的改信者及部分城內尊貴的婦女都決志信主。後來，他們卻遭到強烈的反對。那些不信的猶太人從市場裡集攏一些流氓，煽動騷亂，並包圍保羅和西拉曾停留的耶孫的房子。當他們在屋裡找不到講道的人，便捉拿耶孫和一些別的信徒到地方官面前，指控他們攪亂天下。此乃一句不經意的恭維的話！接著，他們便控告基督徒要藉著推崇另一位名叫耶穌的王，來推翻該撒。那些地方官很作難，他們要求耶孫和他的同人保釋，並立下嚴規，迫使他的客人離開該城。這樣耶孫及其它人才得到釋放。
在帖撒羅尼迦的弟兄認為將傳道者送離該城是較為明智的，於是他們便將傳道者在夜間送往庇哩亞去。
值得一提的是當保羅和西拉離開之後，剩下一群信徒；這群信徒都學習過這信仰的道理，他們並沒有因所受的迫害而信心動搖。從使徒行傳十七章2節可以作一個簡單的結論，就是保羅和他的同伴逗留在帖撒羅尼迦只有三個安息日，不過，這可能只計算他們單單在會堂里講道的時間而已。保羅和同人可能在城裡花上了三個月的時間講道。從使徒寄給他們的書信來看，帖撒羅尼迦信徒已經很熟悉基督的道理，不可能在三、四個星期內能吸收這些道理吧。
保羅從庇哩亞到雅典去（徒一七15），在那裡他收到帖撒羅尼迎信徒被迫害的訊息。他曾嘗試探望他們，但卻遭到撒但的阻擋（帖前二17，18），因此他便派提摩太到他們那裡去（三1，2）。提摩太的報信整體來說是很值得鼓舞的（三6～8），促使使徒保羅寫下這封信。在信里，保羅為自己的傳道工作辯護，對抗誹謗等攻擊。他呼籲信徒脫離普遍流行的不道德文化，糾正有關對在基督里已死的人的誤解。他斥責那些以基督的來臨為理由而停止工作的人，又勸吁聖徒要尊重他們屬靈的領袖。
帖撒羅尼迦前書一個最重要的主題是主耶穌的再來，這題目在這五章的每一章里最少提及過一次。夏庭活將這些參考數據結合一起，得出以下精湛的摘要：那些期待主耶穌再來的基督徒不能：（1）心裡有偶像（一9，10）；（2）在事奉上懶惰（二9，19）；（3）在相交中分黨（三12，13）；（4）心中悲鬱（四 l3～18）；或（5）活在罪中（五23）
書卷簡介
“本信有別於保羅別的書信，特色是簡樸、溫文和仁愛……這是不用爭議的。”～史廓治
書卷作者
書卷影響
正典地位
任何聞名作者的第一部著作，往往被高度評價為早年佳作，筆鋒尖銳。帖撒羅尼迦前書正是保羅第一卷受默示的書信。使徒保羅在帖撒羅尼迦的停留短暫，但仍能配合時間將基督信仰的教訓傳授，這可從他討論帖撒羅尼迦信徒已知的教義中清楚看見。
教會地位
教會被提和主的再來是今天福音派基督徒普遍相信及渴想的。這並非長期以來的事。在大不列顛早期弟兄運動（1825年－1850年）的著作中，有很多根據帖撒羅尼迦前書的著作，人們就逐漸恢復對此教義的興趣。若是沒有這封簡短的書信，我們可能無法明白基督再來的各方面了。
創作年代
帖撒羅尼迦前書是保羅逗留在哥林多的十八個月期間寫的，那時候提摩太剛來到找保羅（帖前二17；三6）。由於人們相信迦流（徒一八）在主後五十一年初夏已到那裡作方伯，因此保羅必定在主後五十年初已到了那裡，逗留不久便寫了帖撒羅尼迦前書。幾乎所有學者都認為寫作日期為主後五十年代的初期，一個較準確的寫作日期是主後五十年或五十一年，只在我們的主升天后二十年。
書卷大綱
壹·問候（一1）
一·保羅對帖撤羅尼迦信徒的讚揚（一2～10）
二·保羅回顧在帖撤羅尼迦的傳道事奉、信息和行為（二1～12）
三·重述帖撤羅尼迦信徒對福音的反應（二13～16）
四·解釋保羅未能返回帖撤羅尼迦的原因（二17～20）
五·提摩太到帖撒羅尼迦的使命（三1～10）
六·保羅特別的禱告（三11～13）
叄·實際的規勸（四1～五22）
一·履行神的旨意成為聖潔（四1～8）
二·為別人構想彼此相愛（四9，10）
三·給外人美好生命的見證（四11，12）
四·給信徒安慰的盼望（13～18）
五·主的日子（五1～11）
六·給聖徒各樣的勸勉（五12～22）
肆·給帖撤羅尼迦信徒最後的問安（五23～28）
