吾自雅典乘汽車至可連士易汽船（3），穿內海二千里，至北極之可孚島（4），群山連亘，突兀起伏，變化波峭，雄秀奇妙，亭亭媚嫵，宇內少有其比，惟義大利、那威及吾江浙與日本間稍近之。
基本介紹
- 中文名：希臘遊記
- 作者：康有為
- 體裁：散文
- 年代：清代
作品概況,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
作品概況
希臘遊記
創作年代：清代
作者：康有為
作品體裁：散文
作品原文
其在北者稍粗豪，群山奔走，龍飛鳳舞。至極南之端，以漸淘汰其粗，則秀美而稍特，獨臻其勝，東坡詩所謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”矣（5）。況又與海波相映帶，遙遙二千里，如美人照鏡，羅襪凌波。而雅典都邑，三面半環山，惟西南一角臨海，尚有小岡障焉。以山為郭，中開數十里平原，而郭中岡阜聳起，皆山石嵯峨，絕無平迤冗沓者。北有崇山中穿至城中，突起石岡，高十餘丈，曰“厄岌坡利士岡”（6），為京城之鎮，氣象駊騀（7）。古寺廟議院勝跡，多在其顛麓（8），王宮在其前。
吾乘馬車登岡顛而望全城，側睨海波，俯瞰邑野，群山嵯峨而合抱，海水噴激而飛揚。西南一岡，為囚索格底之獄（9），岡外海角名“沙林士”，即昔戰拒波斯，大壞波人軍艦數百艘，大流士王逐遁（10）。夫以百萬之師船，臨蕞爾小國之京邑（11），而雅典能以數百萬之眾破之，用以保其文明，導揚光大，而傳於歐土，雅人雖文乎？其武功之盛，惟項羽以三萬人，破章邯百萬之師可比之（12）。嗟乎，豈非山川奇秀，吞吐海波，有以致之耶！
迄今登岡顧盼，古堂遺廟，敗堵危牆，壯麗遺模，林立可指，鬱郁多在，歷世多祀，垂二千餘年，金石不刊，巍峨猶昔，尚想其製作之偉盛，政俗之風流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨於不盡（13）。蓋雅典人以美為大義，夫美者情之所愛樂，號稱圓首方足含識之論（14），孰有好惡而憎美者？墨子至仁矣，然尚儉太過，莊子以為其道太觳（15），失天下之心，天下不堪，故去王遠。孔子以人為道，故以文為尚，是以其道能行。蓋文者美也，美之為義，於文之中，又充實華妙中於人心焉。蓋文之至矣，安得不為天下後世師乎？
蓋雅典之山川至美，又有海波浩蕩之，故其人之物義理（16），以美為尚。夫人類之生，多本于山川之觀感，如生於沙漠及衛藏地（17），雖有聰明俊智之靈，豈能為文美之製作乎！中華、印度皆大陸，巴比倫、埃及皆江流（18），其人文美之好尚，必不如海波潏渺之島國，為尤華妙矣。況希臘後起，兼有埃及、巴比倫、亞述、非尼士之文明（19），易於踵事增華乎（20）！故雅典之文明，皆雅典之地為之，非人力所能強致也。今雖枯山瘠陸，廣地不毛，而它日氣運轉旋，必有復榮之候，雅典重生，未必無日，但必非今日，而在千數百年後耳！
厄岌坡利士岡，全石，頂平麓峭，古蹟大者，萃聚於是。四千年前，巴拉士覲始作廟岡顛，古名詰伋比亞。車至山上稍平，即為廟門，歷崇階七百級，乃至顛。左右廊門如二柱，迫住迦拉厘所作，在西曆前四百四十年，當吾春秋末也。左為厄天拿觀，石壁頗完好。前廊四柱，蓋紀三戰功之觀也。一勝波斯，一勝瑪拉章，一勝斯巴達。於此俯望，城闉廣密（21），山海雄奇，最勝矣。
入正門之左為噫叻地廟，古祀雅典之首王者，左有五柱，橫楣尚完，前後半垣頹，惟前亭四柱，刻人像為之甚精，今歐洲宮室偉麗者，刻柱為像，即仿此也。此行數十步，至高平頂處，為扒地嫩廟，堂皇宏壯，方廣十餘丈，每行十八柱，柱皆偉大瑩滑，蓋雅典之最瑰構矣。各廟皆用文石極精，皆取材於編梯利覲大山，蓋冕呢華第八所作也。此為雅典最高處，周望都邑，山海尤勝，如京師之煤山，錢塘之吳山，吾粵之秀山，桂林之獨秀山，福建之烏石山矣（22）。此廟數千年猶完好，其稍壞者則數百年，郅那華人來攻，炮彈所敗者也（23）。吾徘徊覽眺，感不能言矣。議院亦在此岡麓，今會壞矣。以岡為基，僅存石址十數級，甚峻。上平台，正面左五級，右三級，又左右為議屋，此院雖壞，而基址完好，蓋大地民權國會之先師，最為可珍，亦以此為基者也。登此乎如見梭倫諸賢抵掌高議之丰采焉（24）。
希臘以富級為議員之例，雖似不平，然亦權利義務之至論也。且貧民為農工者，未必通政治，若平等行之，恐成暴民之政。今南美共和國多大亂，惟智利以富級為政獨能治，蓋師希臘也。然共和民權，只易行於小國，故盧梭謂（25）：“共和政宜行於二萬人之國。”故希臘之能創民權政治者，實即希臘能之，若吾中國之大，雖有聖者善政，必不能創此義。蓋希臘蕞爾，已分十二國，國小而民寡，又多富民秀民。地僻于海島易守，國小則易於交通，民寡則易於聚集，富民秀民多，則其勢平等，而難以一人行專制。即如今者，瑞士以二十二鄉合國，只立議長，不設民主，而能治安也。又如意之非尼士、佛羅煉士、郅那華，德之漢堡、伯雷問、呂壁（26），皆自然創立民主國，亦以地小民寡故耳。
若吾中國，自黃帝時即已征服萬國而統一之，泱泱大陸（27），比於全歐。假令立民主乎？則道路不通，紀綱不立，中國反不能強，不能安，而為人所弱，或分亂成多國久矣、數百里小島與數萬里形勢至反，故政法亦至反，惟其相反，是以各得其宜。若今日之宜行國會，實因物質發明，鐵路電線之縮地為之，此又與舊地相反，而政亦宜反矣。或者徒以近事責古人，則未知事勢也。然民權國會公理也，義之至也，勢所必行也，但待其時耳。今乃其時，於是希臘之政法，遂為法於天下。
環厄岌利士岡之上，分為羅馬戲場，在西曆前四百五十年，曰：“噫羅爹士厄的哥士”，高五層，自岡足至顛，今其下三四層，多有存者，列如城門，尚百數十戶，皆圓拱式，石壁巍峨，刻畫精工，其規模之大，令人驚嘆。其旁為綏士廟，十二柱甚完而壯，柱上橫楣亦完好。廟旁為希臘大戲場，乃西曆前五百三十年，亦依山為之，其零石斷碣敗柱無數，有石几甚完好，石多刻像，多完好而精美者。其巴孤士酒神石十二像，坐立跪各精妙，摩娑不盡。
議院岡外之石岡，橫亘如平台，削石成壁，古為獄室，其梁之孔猶在，即囚索格底死是間。獄開三戶，中戶大，左右長方戶，有鐵柱，左方戶十三柱，二橫，中戶十五柱，四橫，右方作鐵柵可開，其中以現成石室為獄室，陰陰襲人，想見索先生之慘也。抑索先生為學不厭，誨人不倦，明其明德，至今數千年，尚放大光明。人誰不死？如索先生亦何嘗死乎。索像奇瑰，而頭甚大，匹布纏身，行滕纏足，希臘之服，幾似印度，太不文明，故羅馬從之，亦極不文明，蓋地太熱故也。
有文石大戲場，長六百五十丈，層高一百三十五級，可坐四萬八千人，乃西曆前三百五十年者。其舊石多為突人取去，今新修之費凡三兆。嗟乎！希臘二千餘年前之戲場，宏壯已如此，今全國各地戲場，紐約巴黎至大，僅坐二萬人，無有能坐其人數之半者。而彼在遠古時，合群之大，行樂之盛，已如此，誠令後人驚艷。蓋欲致地方之美盛，非大行地方自治不為功，尊而優之，儼成國體，當其沃土近江海者，其盛不可思議。觀於意之非尼士、佛羅煉士，德之漢堡而可推矣。吾國土地既大，而州縣之治最與相反，蓋縣官至卑，科舉太少，受治數重，而不能自立，民愚而卑，日趨陋僿喬野（28），亦與自治之小國成反比例也。
道有華表，屹然數丈，下方中六角，柱上平台，又上作數尺，柱花為三足碟，鐵柵護之。是何物哉？則戲園賞物之盛具也。一戲之美至微矣，表之於眾以榮之，盛飾其華表以重之，其效如此。然而美術之精，即由此起，人民之樂利，亦由此生，遂以音樂戲曲為全歐導師，餘波及於大地矣。
中國以尚儉為俗，必惡其為淫樂無度矣。相反甚遠，無得而稱焉。蓋以農為國者，必尚勞儉；以工商為國者，必尚奢樂。而大陸國必以農立，海島國易以工商著，亦根於地勢不得已也。惟人道進化，必以文明為尚，文明則必以奢樂為表，若以少數豪貴，最極奢樂，則有敗亡之慮，故君子戒之。然小人樂其樂而利其利，若與民同樂，舉國皆富，凡民皆樂，同能審美以致文，則公理之至也，非奢也。今萬國並較，若以尚儉為俗，其道太觳。吾中國宮室道路，皆不修飾，器用若窳（29），徒令人輕笑，比於野蠻，無治術甚矣。
眾拉覓碑長方丈許，有蓋，制似中國。蓋上刻巨石獸如熊，下護石壁，二千餘年完好無少缺，文亦存，真可寶也，其旁碑柱屹然無數，雅典古物，以此為最珍異矣。
非羅拍皮士華表三層，下大上小，以一大石為之。中有橫象，刻人馬，頂為二龕，左圓大者一象盤坐，首斷矣。右方者象垂足，石與刻皆精美甚。
風神塔六角，崇二丈，下三階，頂數尺，刻人物，畫甚完好而精美。其象逼真欲飛，余石皆磨滑晶瑩。
右三事皆二千餘年至完好精美者。
（節選）
作品注釋
（2）崎嶔：高峻不平。
（4）可孚島：即克基拉島，位於希臘西北角。
（6）厄岌坡利士岡：今譯阿克羅波利斯山，高152米，為早期雅典的天然中心，公元前580年，山上建起了雅典娜神廟及其他宗教建築，形成頗具規模的聖地。公元前480年，大部分建築被入侵的波斯人摧毀。公元前5世紀，雅典人用40年時間用白色大理石重建了阿克羅波利斯山的全部建築，其中有舉世聞名的帕特農神廟（這篇文章譯為“扒地嫩廟”）。公元前338—前332年，山下造起會堂、大廊、競技場（文中為羅馬戲場），擴建了迪奧尼蘇斯劇場。
（7）駊騀（pǒ ě）：高大的樣子。
（8）顛麓：山麓的頂端。
（11）蕞爾小國：極小的國家。
（12）“惟項羽”二句：指項羽破秦軍於巨鹿一事。
（13）摩娑：撫摸。
（14）圓首方足：指人類。
（15）太觳（què）：磁瘠薄。《莊子·天下》：“其生也勤，其死也薄，其道大觳。”
（16）物：選擇。
（17）衛藏地：即西藏地區。
（19）亞述：古代東方奴隸制國家。非尼士：即威尼斯。義大利東北部的城市。
（20）踵事增華：繼續前人的成就，並加增飾，有所提高。
（21）城闉（yīn）：城牆。
（23）郅那華：義大利的熱那亞。
（24）梭倫：（公元前約638—前559）：古代雅典政治改革家和詩人。
（25）盧梭（1712—1778）：法國啟蒙思想家、哲學家。
（27）泱泱：宏大的樣子。
（28）陋僿喬野：意為淺陋、虛飾、粗野。
（29）窳（yǔ）：粗劣，不堅實。
作品賞析
這篇文章選自《康南海文集》。1898年戊戌變法失敗後，康有為逃亡海外，漫遊北美和歐洲各國，歷時十二年，1908年由土耳其前往希臘。這篇遊記便詳細描述了古希臘首都雅典的地理環境、名勝古蹟，並在敘事與寫景中，不時引發議論感慨。作者認為地理環境與文明風尚有內在聯繫：“雅典之文明，皆雅典之地為之。”提出了“共和民權，只易行於小國”的政治見解，並時時與“泱泱大陸”的中國對比。儘管作者的政治見解有偏頗之處，但也表現了作者作為政治家的深刻敏感之處。
作者簡介
康有為（1858—1927），字廣廈，號長素。廣東南海人。早年學習儒家經典。1879年游香港，開始接觸西學。1882年赴京師應順天鄉試下第南歸，復經上海，大量購買介紹西方情況的書籍。1888年到北京，第一次向光緒帝上書請求變法。1895年，與梁啓超等一同入京參加進士考試，正值日本逼迫清政府簽訂《馬關條約》，康有為聯合各省舉人一千多人“公車上書”，要求拒和、遷都、變法，成為近代第一次大規模的知識分子愛國活動。此後幾年，又多次上書提交變法的主張，終於在1898年受到光緒帝召見，開始戊戌變法。但不滿百日的變法被鎮壓，康有為流亡日本等國。辛亥革命後，他仍堅持立憲保皇、參與張勛擁清廢帝復辟活動，1927年病死於青島。其文學創作以詩歌為主。政論散文也獨具特色，以“上清帝”七書為代表，思想奔放，成為梁啓超的“新民體”散文的先導。著有《康有為全集》。
