基本介紹
- 中文名：巂
- 拼音：guī xī juàn
- 部首：山
- 總筆畫：18
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民俗參考
是否為常用字：否
姓名學：非姓氏
字形結構
[ 首尾分解查字 ]：崔冏(cuijiong)
[ 筆順編號 ]：252324111212534251
[ 筆順讀寫 ]：豎折豎撇豎捺橫橫橫豎橫豎折撇捺豎折橫
音韻參考
[ 平水韻 ]：上平八齊
[ 國 語 ]：suǐ,guī
基本字義
巂 guī
基本字義
1. 鳥名，即“子規”。
2. 古通“規”，指車輪轉一周。
巂 xī
基本字義
- 〔越～〕古郡名。 南方閉巂、昆明。——《漢書》
2. 姓。
巂 juàn
基本字義
1. 古地名，在今中國山東省東阿縣西
蜀人稱“巂”小考
詳細字義
1. “越巂”( Yuèxī)縣名,在中國四川省。今作“越西”
2. 中國西南部的一個古族名 [Xi nationality
典故
清段玉裁“巂周，燕也……”。段氏《說文解字注》云：“各本周，上無巂，此淺人不得其句讀，刪復舉之字也’。《雅爾·釋鳥》：‘巂周，燕燕，鳦’。孫炎,郭舍人（璞）皆雲一物之名”。故知段氏依《爾雅》改《說文》也。
按:鳦,燕。《詩，邶風》：“燕燕：‘燕燕于飛’，《毛傳》：‘燕燕，鳦也’”。
再看看早於《說文》的古代典籍對“巂”的詮釋吧！
《呂氏春秋·本味篇》云：“肉之美者，巂燕之翠”。由此可知，燕又名巂，一名周燕，故又可合稱之為“巂燕”也。
又看看《說文》以後的文獻對此的詮釋。
“望帝積百餘歲。荊有一人名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉（壘）山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以為德薄不如鱉靈，乃委國受之而去，如堯之禪讓。鱉靈即位，號曰明帝。”
按：《雅爾·釋鳥》既雲巂周即燕也，據此則單稱“巂”，也可指燕，也可指子規；至於“巂周”則專指燕。此謂子鵑或曰巂周，亦可。
從以上文獻中我們得知：這是一個十分離奇而又古怪的神話傳說。那么，蜀中之人為什麼一定要追懷以為“荒湎”之君呢？其中必有一段隱情未曾披露出來。
在古代傳說之中，杜宇死後，其魂魄化為杜鵑。在四川到處都可以聽到他化為杜鵑的原因，正如《四川通志》云：“望帝自逃之後，欲復位不得，死化為杜鵑。每春月間，晝夜悲鳴。蜀人聞之曰：‘我望帝魂也’”。該書又云：“杜鵑，《華陽風俗錄》：大如鵲而烏羽：聲哀而吻有血；春至則鳴，本草杜鵑，小如鷂，呼鳴不已。熟人件鵑而思杜宇，故名”。
我國古代詩文之中吟詠杜鵑者不少，但多疑其有冤。左思《蜀都賦》：“鳥生望帝之魂”。杜甫：“兩邊合山木，終日子規啼”。“古時杜宇稱望帝,魂作杜鵑何微細。”胡曾：“杜宇曾蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向東風訴國亡。”杜牧：“杜宇竟何冤,年年叫蜀門。”羅隱：“一種有冤猶可報,不如銜石疊滄溟”。羅鄴：“蜀魂千年尚怨誰,聲聲啼血滿花枝。滿山明月東風夜,正是愁人不寐時。”劉禹錫：“子規夜半猶啼血,不信東風喚不回。”屈原《離騷》：“恐鵜之先鳴兮,使夫百草為之不芳。”武元衡：“望鄉台上秦人去,學射山中杜魄哀。”李白：“又聞子規啼夜月，愁空山。”李義府：“望帝春心托杜鵑。”白居易：“其間旦幕聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。”張維斗：“亂墜天花選佛場,沙欏借得大峨香,黯黯鵑魂繞夜月,猩紅點點灑山岡……”唐司空曙《杜鵑行》：“古時杜宇稱望帝,魂作杜鵑何微細。跳枝竄葉樹木中，搶翔瞥捩雌隨雄。毛衣慘黑自憔悴，眾鳥安肯相尊崇。隳形不敢棲華屋，短翮唯願巢深叢。穿皮啄朽觜欲禿，苦飢始得食一蟲。誰言養雛不自哺，此語亦足為愚蒙。聲音咽噦若有謂，號啼略與嬰兒同。口乾垂血轉迫促，似欲抗訴於蒼穹。蜀人聞之皆起立，至今相效傳遺風。乃知變化不可窮，豈知昔日居深宮，嬪妃左右如花紅。”唐察京《子規詩》：“千年冤魂化為食物，永逐悲風叫遠林。愁血滴花春艷死,月明飄浪冷光沉。凝成紫塞風前淚,驚破紅樓夢裡心。腸斷楚詞歸不得,劍門迢遞蜀江深。”。
傳說杜宇曾在四川郫縣治水化農，遺址至今猶存。據清同治《郫縣誌》記載：“杜鵑城在今縣北郊，即杜鵑城也”。
他在郫縣間，教民耕稼。雖死後，猶念蜀人父老。魂魄化為杜鵑，啼血催春。其聲哀切，通宵達旦，聞者無不悽然。蜀人感念其恩德，遂將郫邑譽之為“杜鵑城”。並立廟以奉祀。每至孟春，在此舉行歌詠大會，用以追思杜宇化蜀之遺澤。正如清廖大亨《佛現鳥賦》云：“杜宇化蜀，靈鷲開山”②。
蜀人郭沫若在《杜鵑》中一往深情地說道：“杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩意。它本身不用說，已經是望帝的化身了，有時又被認為是薄命的佳人，憂國的志士，聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅，可憐，哀惋，至誠……在國民的心目中成了愛的象徵，這愛的象徵感染了國民的感情。
而且，這種感情超越了“國民的範圍”，東方諸國大抵都受到它的感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，並不輸於本國。……
著名詩人田間一九五六年應沙汀先生邀請曾到郫縣訪問，回到成都後不無感慨地說道：“這次我從杜鵑城回來，我深深地記著望帝變杜鵑的民間傳說。杜鵑啼血，就是為了喚醒居功自傲遺棄人民的叢帝。李白到了安徽——我的家鄉，寫過一首《宣城見杜鵑花》的詩，這詩是動人的。‘蜀國曾聞子規啼，宣城還見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春春月憶三巴’。傳說子規鳥就是杜鵑，它叫得悽厲，‘一叫一迴腸一斷’其實這是詩人李白懷念人民的心潮。我擬寫一首《望帝的夢》故事詩”……
由此看來，以杜鵑為題材的詩文，歷數千年而不衰，久久地與中華悠久的傳統文化相始終！
所以，古代蜀地之人盡皆自譽為“巂”，我看原因正是如此。
注釋：
① 見《四川大學學報叢刊》第五輯《<交州外域記>蜀王子安陽王史跡箋證》。
② 清嘉慶《四川通志·藝文志》。
③ 一九四六年《簡明新編國文讀本》。
④ 一九九一年八月二十七日《晚霞報》白峽《我自田間來》。
古籍解釋
康熙字典
【戌集中】【隹字部】巂 ·康熙筆畫：18 ·部外筆畫：10
《唐韻》戸圭切《集韻》《韻會》懸圭切，𠀤音攜。《說文》周燕也。從隹從屮，象其冠也。冏聲。《通雅》爾雅本文，巂周，燕燕乙。陸璣云：巂周，子規也。燕燕則乙。說文失爾雅之句讀，誤以周燕釋巂。《玉篇》卽布穀。《集韻》或作𪈥。
又《禮·曲禮》立視五巂。《注》巂，猶規也。謂輪轉之度。巂，或為橤。《釋文》巂，惠圭反，車輪轉一周為巂。一周，一丈九尺八寸也。
又《公羊傳·僖二十六年》公追齊師至巂。《釋文》巂，戸圭反。○按左傳作酅。
又《集韻》均窺切，音規。《爾雅·釋鳥》巂周。《釋文》巂音規。《集韻》本作𨾚。或作鳺。
又《廣韻》《韻會》息委切《集韻》選委切，𠀤音髓。郡名。《前漢·地理志》越巂郡。《注》元鼎六年開。應劭曰：故邛都國有巂水，言越此水，以章休盛也。師古曰：巂音先蘂反。《集韻》或作嶲。
又《集韻》粗兗切，音吮。地名。《公羊傳·至嶲釋文》又似兗反。《集韻》或作𨟎。
又《禮·曲禮》立視五巂。《注》巂，猶規也。謂輪轉之度。巂，或為橤。《釋文》巂，惠圭反，車輪轉一周為巂。一周，一丈九尺八寸也。
又《公羊傳·僖二十六年》公追齊師至巂。《釋文》巂，戸圭反。○按左傳作酅。
又《集韻》均窺切，音規。《爾雅·釋鳥》巂周。《釋文》巂音規。《集韻》本作𨾚。或作鳺。
又《廣韻》《韻會》息委切《集韻》選委切，𠀤音髓。郡名。《前漢·地理志》越巂郡。《注》元鼎六年開。應劭曰：故邛都國有巂水，言越此水，以章休盛也。師古曰：巂音先蘂反。《集韻》或作嶲。
又《集韻》粗兗切，音吮。地名。《公羊傳·至嶲釋文》又似兗反。《集韻》或作𨟎。
說文解字
【卷四】【隹部】巂
周燕也。從隹，屮象其冠也。㕯聲。一曰蜀王望帝，婬其相妻，慙亡去，為子巂鳥。故蜀人聞子巂鳴，皆起雲“望帝”。戶圭切
說文解字注
(巂)巂周、逗。燕也。各本周上無巂。此淺人不得其句讀。刪復舉之字也。釋鳥。巂周、燕燕、？。孫炎、舍人皆雲。一物三名。郭景純、陸德明誤讀說文。滅去一曰二字。乃以子巂釋巂周矣。巂周、子巂異物而同字。文選七命。鷰髀猩脣。李雲。呂氏春秋曰。肉之美者巂燕之髀。此燕名巂周之證。今本味篇不同。從隹、山象其冠也。冠猶首也。㕯聲。戸圭切。十六部。按㕯聲在十五部。合韻也。曲禮。立視五巂。借為規字。漢之越巂卽此字。音髓。或以作嶲別之。誤。一曰巳下別一義。蜀王望帝婬其相妻。慙亡去。為子巂鳥。故蜀人聞子巂鳴。皆起曰是望帝也。依爾雅音義訂。子巂亦曰子規。卽杜鵑也。人化為鳥固或然之事。而常璩曰。有王曰杜宇。號曰望帝。其相開明。決玉壘山以除水害。遂禪位於開明。升西山隱焉。時適二月。子鵑鳥鳴。故蜀人悲子鵑鳥鳴也。說略同楊雄蜀王本紀。
