展喜犒齊師，本文出自《左傳》魯僖公二十六年，面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們並沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，並對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
基本介紹
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簡介
作品名稱：《左傳·展喜犒齊師》
作品簡介：魯僖公二十六年，齊孝公大兵壓境魯國邊境，魯傅公派展喜到城外犒賞尚未入境的敵軍，並為其戴高帽，以先王所立的盟約說事，對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，兵不血刃的勸退了敵軍，讓人拍案叫絕。
原文
夏，齊孝公伐我北鄙。……
公使展喜犒師（1），使受命於展禽（2）。齊侯未入竟（3），展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾（4），將辱於敝邑，使下臣犒執事（5）”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣磐（6），野無青草（7），何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室（8），夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府（9），大師職之（10）。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕（11），而匡救其災，昭舊職也（12）。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。
注釋
（1）公：指魯僖公。展喜：魯國大夫。
（2）受命：請教。展禽：魯國大夫，又稱柳下惠。
（3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。
（4）玉趾：表示禮節的套話，意思是貴足、親勞大駕。
（5）執事：左右辦事的官員，用作對方的敬稱。
（6）縣：同“懸”。磐：石制打擊樂器。
（7）野無青草：指旱情嚴重。
（8）大公：太公，齊國始祖姜尚，又稱姜大公。股肱（gong）：大腿和手臂。這裡的意思是輔佐。
（9）載：盟約也叫載書，簡稱為載。
（10）大師：太師，當為太史，主管盟誓的官。職：掌管。
（11）彌縫：填滿縫隙。這裡的意思是補救。
（12）昭：發揚光大。舊職：指大公的舊職。
（13）率：遵循。桓：指齊桓公。
（14）保聚：保城聚眾。
譯文
夏天，齊孝公領兵攻打我國北部邊境。……
魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的磐，田野里光禿禿地連青草都沒有，你們憑藉什麼不害怕？”展喜回答說：“憑藉先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個盟約保存在盟府里，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公的功業！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？他怎么對先君交待呢？君王一定不會這樣做的。’人們憑藉這一點就不害怕。”於是齊孝公就領兵回國了。
讀解
面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們並沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，並對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
其實，魯國人之所以“有恃無恐”，不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”，恐怕更在於他們的自信——自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實力。如果沒有這些東西作後盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來者不善，敢於來犯，也就意味看來者不會顧及什麼先君之盟。
所謂大義凜然，只有在這種關鍵時刻才會顯現出來，英雄本色也只有在這時才會顯現出來。戰場上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事，並不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。
不過，也有一點差別：對於喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰爭販子來說，再絕妙的外交辭令和應對技巧，都是無濟於事的。強盜自有強盜的邏輯，有時甚至連邏輯也不講。八國聯軍火燒圓明園時，何曾講過邏輯？日本人發動盧溝橋事變時，何曾講過邏輯？希特勒發動第二次世界大戰時，又何曾講過邏輯？強盜總歸是強盜，有時他們可能假惺惺地找藉口，有時則赤裸裸地燒殺搶掠。
照這種標準來看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡，還沒有達到喪心病狂的地步，在無言以對之後還知道退兵。這種好事肯定不多了，大概也只有講究禮義廉恥的古代才會有。現代社會中，要么是赤裸棵地恃強凌弱，要么是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實力，應當軟、硬兩手兼備，既要在外交場合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國力的、民眾的實力作為後盾，才能立於不敗之地。
出處
《展喜犒齊師》選自《春秋左傳》
《左傳》是儒家經典之一，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《穀梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢於直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關戰爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰、秦晉郩之戰、齊晉鞌之戰、晉楚鄢陵之戰，都有出色的敘述。善於敘事，講究謀篇布局，章法嚴謹，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學者杜預撰《春秋經傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊註疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴駰、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出於左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出於左丘明。”
人物簡介
左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。左丘明世代為史官，並與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。
展喜