尊孔讀經，北洋軍閥復古主義教育重要組成部分。袁世凱上台後，為復辟帝制製造反革命輿論，掀起尊孔逆流。教育更先行一步。早在1913年6月22日，袁世凱就發布《尊孔祀孔令》，通令恢復學校祀孔典禮。同年9月28日，教育部官員到孔廟祭祀。10月14日通過的《天壇憲法草案》中規定：“國民教育，以孔子之道為修身大本。”1914年6月，教育部根據教育總長湯化龍的《上大總統言教育書》，下達“教育部飭京內外各學校中國小修身及國文教科書採取經訓務以孔子之言為指歸文”的指令，要求中國小的修身與國文課，均以儒家經籍和孔子的言論為準。1915年2月，袁世凱頒布的《特定教育綱要》中，進一步規定單獨設立讀經科。於是，辛亥革命以後很多學校已經廢除的尊孔活動和讀經講經課得以恢復，以儒家學說為中心的封建主義教育內容又被正式列入教學。
尊孔讀經，北洋軍閥復古主義教育重要組成部分。袁世凱上台後，為復辟帝制製造反革命輿論，掀起尊孔逆流。教育更先行一步。早在1913年6月22日，袁世凱就發布《尊孔祀孔令》，通令恢復學校祀孔典禮。同年9月28日，教育部官員到孔...
歷代皇帝尊孔，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，確立儒學的正統地位，直至清朝覆亡，歷代封建君王爭相尊孔讀經。有的親至曲阜朝拜(據史書載，先後有漢高祖、魏文帝、唐玄宗、宋仁宗、清聖祖等11個皇帝親至曲阜朝拜19次)，有的下令擴建...
系1940年作者針對日偽新民學會部分成員在復興東方文化的旗號下，提出“尊孔讀經”，並主張學生參拜文廟，學校懸掛孔子像，行叩拜禮一事，所作的發言和廣播稿。作者認為此事“有不合於回教人之地方”，如強行實施叩拜偶像，輕者造成回民...
尊孔復古是辛亥革命後出現的一股維護封建倫理綱常的社會思潮。是政治上的帝制復辟在思想文化領域的反映。以鼓吹尊孔讀經、“定孔教為國教”、“國體雖更而綱常未變”、封建舊道德根於人的天性為主要內容。五四新文化運動時,啟蒙思想家對...
同樣，五四新文化運動初期，以陳獨秀為代表的新文化人所抱定的遠離政治、專注文化的批孔方針是符合文化變革內在規律的，但後來主張尊孔讀經的文化保守人士一再“託庇帝制”的路徑依賴，加之“五四”政治風暴的突起，促使陳獨秀一代新文化人...
再釋讀經之異議 《再釋讀經之異議》是1935年章氏星期講演會出版的圖書，作者是章太炎講演。內容簡介 力主尊孔讀經
在辛亥革命準備期間，在思想、教育領域裡，資產階級革命派與清政府推行的忠君、尊孔讀經的反動教育進行了鬥爭，也對保皇派的保皇尊孔思想進行了批判。資產階級革命派指斥孔學為“奴隸之學”，“偽學”，並嚴正宣稱：“偽學不除，乾坤將...
但是，他一生的努力又常常事與願違，雖層變其說也不能自適，以至於六次改變自己的學說；他一生尊孔讀經的呼號，又恰恰成了儒家經學最終退出歷史舞台的哀鳴。他——廖平，就是這樣一個充滿矛盾的經學畸人。黃開國：在這樣的時代，往往...
在社會主義革命時期，毛主席把批判孔孟之道同批判修正主義、堅持無產階級專政下繼續革命密切結合起來，在歷次思想文化戰線上的重大鬥爭中，都引導我們繼續批判尊儒反法的反動思想。針對叛徒、內奸、工賊劉少奇之流鼓吹尊孔讀經、反對社會主義的...
尼山孔廟是封建社會尊孔讀經、崇德報功的產物，也是我國古代教育體制中廟學合一的典型建築。尼山建築群雖經歷代興衰，依然保持了頑強的生命力，這和歷代統治者尊孔崇儒的指導思想是密不可分的。尼山孔廟是華夏民族一個漫長的歷史時期思想...
他們一方面不斷對日妥協；一方面為在文化上實行專制統治而大力推行“尊孔讀經”和“新生活運動”。對外妥協投降，實際上就是把包括國土在內的祖宗留下的遺產拱手讓人；“尊孔讀經”和“新生活運動”核心就是宣揚封建道德。這二者又有...
越南亦尊孔子為“至聖先師”，近世更以孔子誕辰為教師節。尊孔讀經不僅是中國也是越南封建教育的特點。新加坡華人19世紀也辦有崇文閣、萃英書院、養正書室等傳授儒學的學堂。這些學校主要學習四書、五經（見六經）。辦學目的是使“斯文...
開初在辛亥革命造成的思想氣氛之下（政治平等和思想自由在形式上已為法律所承認，而為革命浪潮直接波及的南方各省自由、平等的空氣相當濃厚，孔廟已經改為學堂，貞操牌坊已被砸碎），袁世凱還不敢公然提倡“尊孔讀經”，而用道德說教，欺騙...
1925年11月，段祺瑞政府的教育部通過了學校“讀經”的決議，規定自初小四年級起必須讀經。一些封建文人和買辦知識分子緊相配合，高唱“尊孔讀經”，竭力推行奴化教育。魯迅的這篇文章，正是對這種不合理狀況的揭露和批判。生活背景 魯迅於...
《經學與兩漢教育》這部著作研究的重點是經學與兩漢教育，實際涉及的範圍則不止於漢代，而是回溯了夏、商、西周“六藝之教”，春秋戰國諸子百家之學，這對於理解漢代尊孔讀經之教的確立、維繫和強化有重要的鋪墊作用。事實上，“尊孔讀經...
而因為一直懷有深沉的傳統文化情結，陳濟棠還在廣東發起了“復古運動”，他大力提倡“尊孔讀經”，並曾以“一介武夫”的身份與大學者胡適展開過論戰，使國人為之矚目，成為當時中國傳統保守派的代表人物。治粵期間，陳濟棠傾力於地方建設，...
1913年辭職南歸,著文抨擊尊孔讀經的教育宗旨。後歷任教育部參事、編審員,江蘇教育廳長,南京東南大學校長,上海光華大學教授等職,創辦上海誠明文學院。致力教育改革和佛學研究。著有《學校管理法》、《中國佛教史》、《中國近三百年哲學史》...
民國二年（1913年），教育部訓令夏曾佑直接管理京師圖書館館務。同年，參與發起組織“孔教會”，提倡尊孔讀經。與孔教會代表陳煥章、王式通等上書參、眾兩院，請於憲法中規定孔教為國教，因被否決未能實現。民國三年（1914年）1月，...
完整性與豐富性”，並使兩漢時期開始從印度逐步傳入中國的釋家佛學與老莊道學和孔孟儒學一起，形成“三教並立，共同發展”的局面；甚至在一定時期和一定程度上，老莊道學和釋家佛學的地位優勝於孔孟儒學：南北朝和唐朝初年的“尊孔讀經”...
等文章，在當時有積極意義。現當代桐城文學，新文化運動興起，白話文學產生，桐城派致命。林紓“尊孔讀經”，逆時代潮流，斥為“桐城謬種”，成了新文化的批判對象，桐城派文學終結。流派體系 體系劃分 桐城文派 在桐城派未形成以前，邑...
《孔教會雜誌》是孔教總會在上海創刊的學會會刊，以“宣揚孔教為國教，提倡尊孔讀經”為宗旨。欄目方向 主編陳煥章在該刊創刊號上表示：“本雜誌在保存國粹，發揮國性，博採孔教之良果，廣聚中國之新花。”在內容上，該刊並不是研究...
其時，無棣正處於民國初期的北洋軍閥統治下，雖然清朝早已推翻，但封建專制觀念依然根深蒂固，在封建倫理和科學知識兼有的課程中，“尊孔讀經”仍為當時的教育核心。儘管如此，可是反帝、反封建、反軍閥的思潮也無不潛入無棣教育界。參加...
儒學在朝鮮有廣泛的傳播和悠久的發展歷史。背景介紹 朝鮮的政治、思想、文化、教育、道德、法律及至風俗習慣、社會風貌等方面無不受到儒學的深刻影響。隨著中朝兩國社會和兩國關係及儒學本身的發展，朝鮮通過興辦尊孔讀經的儒學教育、開展...
（23）張宗昌（1881—1932）山東掖縣人，北洋奉系軍閥。一九二五年他任山東督軍時提倡尊孔讀經。（24）《子見南子》林語堂作的獨幕劇，發表於《奔流》第一卷第六期（一九二八年十一月）。一九二九年山東曲阜第二師範學校學生排演此...
王壽彭雖接受過一些維新思想，但始終不忘他是封建狀元的本分，主張尊孔讀經，所聘經史學教師，多是科甲出身的翰林、舉人，因而遭到校內師生的強烈責難，他不得不於1927年6月“拂袖而去”。1928年“五三慘案”發生後，攜妻眷赴天津避難...
可見，即使在明清“尊孔讀經”大行其道，非禮勿視，非禮勿聞成為社會痼疾的黑暗時代，書法教育仍是“六藝”教育中碩果僅存的“經典”之學。在數千年沉悶的“經學”教育中為讀書人帶來了些許的快意，幾乎成為了他們表達文化和精神個性的一...
《甲寅》周刊也有別於不依附官方的《學衡》，其創辦者、時任段祺瑞執政府司法總長兼教育總長的章士釗，他在當時擔段政府司法總長兼教育總長，思想傾向於保守，鼓吹尊孔讀經，禁止學生用白話作文，以“孤桐”等筆名發表《評新文學運動》等...
