《將者天下》是起點中文網連載的小說,作者是而栗。
基本介紹
- 中文名:將者天下
- 作者:而栗
- 小說類型:玄幻小說
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網
《將者天下》是起點中文網連載的小說,作者是而栗。
《將者天下》是起點中文網連載的小說,作者是而栗。內容簡介這裡是一個魔法與科技並重的大陸;這裡是一個武術與法術同在的世界;這裡有主張仁慈的德瑪西亞帝國,也有施行暴力的若克薩斯;有走環保之路的比爾沃吉特城邦,也有唯利是圖的祖...
孟子論得天下是出自《孟子·離婁上》的語句,詮釋了《孟子》在儒家的重要地位。原文 孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。...
大赦天下,漢語成語,拼音:dà shè tiān xià,釋義:指既往不咎,不再追究過去的問題,給予新機會重新開始的意思。但是大赦天下也是有限度的,並不是一概而論,比如說謀反、欺君、與皇權相抗的政治犯。總之國家的欽犯國犯都不是赦免之內的。漢語辭彙 釋義 國家依法對罪犯減輕或免除刑罰。赦:赦免。出處 《...
玄者天下 《玄者天下》是連載於創世中文網的一部異界大陸小說,作者是孤獨浪漫。內容簡介 這是個用玄力奪取天下的時代,陰謀權謀,好男兒自當雄心壯志,好男兒必將玄者天下……
樂以天下,憂以天下 齊宣王見孟子於雪宮①。王曰:“賢者亦有此樂乎?”孟子對曰:“有。人不得,則非②其上矣。不得而非其上者,非③也;為民上而不與民同樂者,亦非也。樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。“昔者齊景公④問於晏子⑤曰...
得民心者得天下,出自於《孟子·離婁上》,意思就是獲得民眾就可以得到天下了。出處 《孟子·離婁上》“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲與之聚之,所惡勿施爾也。”.意思是:要想取得最高統治權、獲得整個天下是有辦法的,那就是獲得民眾就可以得到天下了...
於是平原君欲封魯連,魯連辭讓(使)者三,終不肯受。平原君乃置酒,酒酣起前,以千金為魯連壽。魯連笑曰:“所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者,是商賈之事也,而連不肯為也。”遂辭平原君而去,終身不復見。譯文 於是,新垣衍站起來,向魯仲連連拜兩次謝罪說:“當初認為先生...
孟子曰:“王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼於垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無他,居相似也。”(三十七)孟子曰:“食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無實,君子不...
修身齊家治國平天下是出自《禮記·大學》的儒家經典句子,“古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊...
三寶最早見於老子《道德經》六十七章。體現了老子對生命的關注和愛護以及君王藏器於身,待時而動的思想。展現了道家守雌獨有的思想內涵,持靜、守柔、內收、凝斂、含藏。亂世中持老子三寶者獨立如龍,氣沉、身穩、斂勢、待發,盡顯道家精要。原文 天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其細...
《說苑·至公》是西漢史學家劉向創作的一篇散文,出自《說苑》。作品原文 說苑·至公 書曰:“不偏不黨,王道蕩蕩。”言至公也。古有行大公者,帝堯是也。貴為天子,富 有天下,得舜而傳之,不私於其子孫也。去天下若遺,於天下猶然,況其細於天下乎?非 帝堯孰能行之?孔子曰:“巍巍乎!惟天為大...
君子不器,出自《論語·為政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不像器具那樣,作用僅僅限於某一方面。《易經·繫辭》有一句:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”形而上是無形的道體,形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛,就不能領悟、回歸到無形的道體之中。君子心懷天下,不像器具那樣,...
”曰:“古者棺槨無度,中古棺七寸,槨稱之;自天子達於庶人;非直為觀美也, 然後盡於人心。 不得,不可以為悅,無財,不可以為悅;得之為有財,古之人皆用之, 吾何為獨不然? 且比化者,無使土親膚,於人心獨無恔乎? 吾聞之也:君子不以天下儉其親。”第八章 沈同以其私問曰:“燕可伐與?
岳飛有一句名言:“文官不愛錢,武官不惜死,則天下太平。”每次作戰時,他總是以身作則,衝鋒陷陣。“每戰嘗自為旗頭,身先士卒。”但岳飛並不是匹夫之勇,而是勇而有謀。他曾說:“勇不足恃也,用兵在先定謀。謀者,勝負之機也。故為將之道,不患其無勇,而患其無謀。”正因為勇而有謀,他才能屢...
《韓非子·八經》是戰國末期思想家韓非創作的一篇散文,出自《韓非子》。作品原文 一、因情 凡治天下,必因人情。人情者,有好惡,故賞罰可用;賞罰可用,則禁令可立而治道具矣。君執柄以處勢,故令行禁止。柄者,殺生之制也;勢者,勝眾之資也。廢置無度則權瀆,賞罰下共則威分。是以明主不懷愛而...
5. 嚴禁以“大師”、“宗師”、“天下第一”、“神仙”、“大神”、“大仙”“半仙”“創始人”等稱號自居,更不得進行任何封建迷信、偽科學活動。6、不得以“學術諮詢服務”為由向單位和個人收取費用,但在開展學術活動或學術諮詢服務時,在單位和個人完全自願的前提下,可以收取適當的贊助或捐贈。7、論文和...
堯讓天下於許由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其於光也,不亦難乎?時雨降矣,而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎?夫子立而天下治,而我猶屍之,吾自視缺然,請致天下。”許由曰:“子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢於深林,不過一枝,鼠飲河,...
戰國孟軻《孟子·魚我所欲也》:“捨生而取義者也。”北宋周敦頤《愛蓮說》:“予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。”戰國莊周《莊子·逍遙遊》:“此雖免乎行,猶有所待者也。”“去以六月息者也。”墨翟《墨子·公輸》:“荊有雲夢,犀兕麋鹿滿之,江漢之魚鱉黿鼉為天下富,...
值此國家由亂到治,天下太平,百業振興之際,需要得到大量的賢才來使用。我思謀了一個招攬人才的辦法,打算讓他們自己舉薦,這樣做你們看合適嗎?”侍中魏徵回答說:“能夠了解別人的人,是有智慧的人(知人者智);能夠了解自己的人,是聰明的人(自知者明)。人貴自知,陛下廣開人才自薦之路,四方賢才必然紛至沓...
籍而以為得一升粟(15),其不能飽天下之飢者,既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣,盛,然後當一婦人之織,分諸天下,不能人得尺布。籍而以為得尺布,其不能暖天下之寒者,既可睹矣。翟慮被堅執銳(16),救諸侯之患,盛,然後當一夫之戰,一夫之戰,其不御三軍,既可睹矣。翟以為不若誦先王之道...
故善響者不於響於聲,善影者不於影於形,為天下者不於天下於身。詩曰:“淑人君子,其儀不忒。其儀不忒,正是四國。”言正諸身也。故反其道而身善矣;行義則人善矣;樂備君道,而百官已治矣,萬民已利矣。三者之成也,在於無為。無為之道曰勝天,義曰利身,君曰勿身。勿身督聽,利身平靜,勝...
將者,國之輔,先王之所重也,故置將不可不察也。”國學故事 岳飛之所以能從一個普通士兵成長為支撐南宋半壁河山的著名將帥,不是偶然的。首先是因為他作戰勇敢。岳飛有一句名言:“文官不愛錢,武官不惜死,則天下太平。”每次作戰時,他總是以身作則,衝鋒陷陣。“每戰嘗自為旗頭,身先士卒。”但岳飛並不...
在眾多勞動者反抗鬥爭中,柳下跖領導的起義是北方規模較大的一次。在萊蕪南部與新泰交界的地方有展雄寨、習武山、將山、鼓山、旗山等遺蹟,是柳下跖起義的發源地。《莊子·盜跖》說他“從卒九千,橫行天下,侵暴諸侯”,所到之處“大國入城,小國入保(堡)”。“順吾意則生,逆吾心則死。”而他在勞動人民...
維唐初興,時未大同。王於東征,烈火順風。乘高建瓴,擒建系充。奄有天下,斯焉定功。二百年間,大朴既還。周道如砥,成皋不關。順至則平,逆者惟艱。敢跡成敗,勒銘巉顏。注釋譯文 詞句注釋 1.成皋(gāo):在今河南滎陽汜水鎮,是洛陽東部屏障,交通要道、兵家重地。2.萬邦:眾多諸侯國。錯峙(zhì...
夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。譯文 ...
故古之王天下者,知雖落天地,不自慮也;辯雖雕萬物,不自說也;能雖窮海內,不自為也。天不產而萬物化,地不長而萬物育,帝王無為而天下功。故曰莫神於天,莫富於地,莫大於帝王。故曰帝王之德配天地。此乘天地馳萬物,而用人群之道也。本在於上,末在於下,要在於主,詳在於臣。三軍五兵之運,德之末...