寧晉縣歷史悠久，沐堯舜古風，堯禪位於舜在今堯台村，遺蹟尚存。縣城古稱楊地，自春秋時建楊氏邑始，歷經2800餘年，唐天寶元年，取“安寧晉福”之意，改稱寧晉至今。縣城規劃面積27平方公里，建成區面積21.5平方公里，城區人口21.6萬，城鎮化率46.5%。近年來先後投資60多億元，建設了一大批精品工程，城鎮面貌發生了巨大變化。供水、供熱、供電設施齊全，郵政、通訊方便快捷，娛樂、服務場所檔次較高。先後獲“全國生態宜居示範縣”、“全省環境優美縣城”、“全省城鎮面貌三年大變樣工作先進縣”、“2008-2010年全省‘雙三十’節能減排目標考核優秀單位”等榮譽稱號。
基本介紹
地理環境,地貌,氣候,交通,一級路,二級路,三級道路,歷史文化,再思處碑,樓鼓底下,洨濱書院,歷史沿革,旅遊景點,雲台寺,福壽寺,普潤寺,正覺寺,玉佛寺,上元醮會,歷史傳說,文物古蹟,集市廟會,集市,廟會,地圖信息,
地理環境
寧晉縣位於河北省中南部，地處滏陽河中游。東鄰辛集、冀州，西連柏鄉縣，北靠趙縣、晉州，南接隆堯、巨鹿、新河縣。轄10個鎮、4個鄉364個行政村：鳳凰鎮、河渠鎮、東汪鎮、北河莊鎮、耿莊橋鎮、賈家口鎮、四芝蘭鎮、大陸村鎮、蘇家莊鎮、換馬店鎮、侯口鄉、唐邱鄉、北魚鄉、紀昌莊鄉。總面積1046平方公里，耕地面積123.4萬畝，總人口73萬，絕大部分屬於農業人口。縣城距省會石家莊64公里，距北京365公里。高速公路已修通，至今還沒有通鐵路，距京廣鐵路、石德鐵路、京深高速公路30公里，東臨京九鐵路，距北京、天津均在單日往返里程之內。國道308線橫貫全縣，境內公路縱橫，交通便利，縣城功能完備，環境優越，是國家對外開放縣（市）之一。
地貌
寧晉系太行山東麓沖積平原，地勢平坦，土層深厚，地形自西北向東南緩降。海拔最高米家莊36.5米，最低孟家莊24.4米，高差12.1米。
氣候
寧晉屬東部季風暖溫帶半乾旱區，四季分明，春季乾旱多風；夏季高溫高濕；秋季秋高氣爽，溫度宜人；冬季寒冷乾燥，雨雪稀少。年平均總日照時數為2538.1小時，年平均氣溫為12.8攝氏度，年降水量平均為449.1毫米，初霜日平均在10月21日，終霜日平均在4月4日，無霜期天數平均198天。
交通
清代，縣城主街有南北大街、東西大街，城區南部有小街四道，胡同五條；西北部有小街三道，胡同四條；東南部有小街三道，胡同三條；東北部有小街五道，胡同十條；西部有胡同五條。
清代寧晉城
清代寧晉城民國年間，縣城街道無大的變化，多為參差不齊，凹凸不平土路。
建國後，縣城街道逐日增多，1978－1995年，縣城相繼開通環城西路、迎賓街、環城南路、環城北路、解放街、永安街、月城中路、九河大街、建設街、車站街、整修、加寬取直石坊南路，石坊北路、鼓樓東街、鼓樓西街，主街達14條。
2004年7月，通過了《寧晉縣城區主要街路名稱調整和命名方案》,對城區主要街道進行了更名和命名。
一級路
(寬度在30米以上，具有相當長度，為縣城人流物流主幹道)
1、天寶東（西）街：為縣城主幹道，因唐天寶元年，取“安寧晉福”之意，始稱“寧晉”而得名。
2、新興路：處於開發區，企業眾多，有“興盛、興旺、發達”之寓意。
3、環城北路：縣城最北端，為國道308的一部分。
4、鳳凰路：傳說寧晉城為鳳凰城，由此得名。
5、狀元路：紀念嘉靖年間的狀元曹鼐，且實驗一小在此，寓意狀元的搖籃，取人才輩出之意。
6、平安路：是國道308和定魏線交匯處，車輛較多，取平平安安之意。
7、晶龍路：由世界最大的單晶矽生產基地－晶龍集團在此而得名。
8、興寧街：興寧寺舊址，故名。
9、九河大街：寧晉境內有著名的“寧晉泊”，九條河貫穿全境，由此得名。
二級路
(一般寬度在20米以上30米以下為次幹道，承擔分流主幹道的作用)
1、吉祥路：取吉慶祥和之意。
2、石坊路：在這主要的縱橫近五里的十字街上，有歷代朝官所建的跨街石牌坊十三座，由此得名。
3、月城路：古城東城門舊址，拱形，狀似月牙。由此得名。
4、東、西關街：古城有一城三關之說，沿用至今。
5、鼓樓東、西街：明朝曹鼐中狀元後，在此建鼓樓，由此得名。
6、寧紡路：寧紡集團在此而得名。
7、田園路：臨近郊區而得名。
8、古丁橋街：古丁橋舊址，由此得名。
9、西鳳街：在鳳凰路西而得名。
10、茂才街：臨近縣實驗二小而得名。
三級道路
(為胡同、巷、寬度在20米以下，供居民出入家門的道路，死胡同通稱為“里”)
1、新命名的三級道路（79）
以“東”字打頭的：因是東城門舊址而得名。分別是：東華巷、東月巷、東蘭巷、東玉巷、東阜巷、東閣巷、東義巷、東城巷、東元巷、東合巷、東文巷、東光巷。
以“富”字打頭的：因臨富強小區而取“富”字，分別是：富裕巷、富華巷、富安巷、富同巷、富晉巷、富成巷、富泰巷、富遠巷、富強小區。
以“文”字組詞的：此處是魁星閣舊址，分別是：文津巷、文朔巷、文宗巷、文淵巷、文昌巷、文翠巷、魁文巷、溢文巷、崇文巷、芳文巷、苑文巷。
以“恆”字打頭的：恆山舊址在此，而取“恆”字分別是：恆文巷、恆信巷、恆立巷、恆康巷、恆祥巷、恆進巷、恆發巷。
以“廣“字打頭的：廣陽巷、廣元巷、廣通巷、廣武巷。
以“鳳”字打頭的：因臨鳳凰路而取“鳳”字，分別是：鳳翔胡同、鳳悟胡同、鳳西巷。
2、保留原名的三級道路有：
和睦巷、永茂巷、興隆巷、建新巷、長虹胡同、康樂巷、利民巷、祥和巷、文明巷、泰安巷、光明巷、康寧巷等。
歷史文化
古老的土地，孕育了燦爛的文化，悠久的歷史蘊藏著慷慨激昂、催人奮進的故事，古往今來，寧晉幾多德才兼備的仁人志士，譜寫了寧晉一段又一段輝煌的時代壯歌，流傳在當地的幾句民謠，彰顯了寧晉深厚的文化底蘊：神農嘗百草，漁耕大陸澤；唐堯禪位舜，典禮堯台村；紀昌學射激勵後人，之棟放糧恩惠鄉里。狀元曹鼐為官清正名聞鄉里；御史蔡璦創辦書院育棟才；將軍左車智謀超人成漢業；宰相德隆至孝至善聲震九洲。
紀昌學射的故事是我國著名的古代寓言故事之一：春秋戰國時期，飛衛是一名射箭能手。有個叫紀昌的人，想學習射箭，就去向飛衛請教。開始練習的時候，飛衛對紀昌說：“你要想學會射箭，首先應該下功夫練眼力。眼睛要牢牢地盯住一個目標，不能眨一眨！”紀昌回家之後，就開始練習起來。妻子織布的時候，他躺在織布機下面，睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。兩年以後，紀昌的本領練得相當到家了——就是有人用針刺他的眼皮，他的眼睛也不會眨一下。
紀昌對自己的成績感到很滿意，以為學得差不多了，就再次去拜見飛衛。飛衛對他說：“雖然你已經取得了不小的成績，但你的眼力還不夠。等到練得能夠把極小的東西，看成一件很大東西的時候，你再來見我吧！”紀昌記住了飛衛的話。回到家裡，又開始練習起來。他用一根長頭髮，綁住一隻虱子，把它吊在視窗。然後每天站在虱子旁邊，聚精會神地盯著它。那隻小虱子，在紀昌的眼裡一天天大起來，練到後來，大得竟然像車輪一樣。取得了這樣大的進步，紀昌趕緊跑到飛衛那裡，報告了這個好訊息。飛衛高興地拍拍他的肩頭，說：你就要成功了！”於是，飛衛開始教他怎樣開弓，怎樣放箭。後來，紀昌成了百發百中的射箭能手。紀昌學射的地方後來就以他的名字命名了這個村莊，即寧晉縣紀昌莊村，同時也將勤學苦練、堅持不懈的精神流傳給了寧晉人民。
李左車是秦漢時大謀略家。趙國名將李牧之孫，秦末，六國並起，李左車輔佐趙王歇，為趙國立下了赫赫戰功，被封為廣武君。（縣西南20餘里小南里村即廣武君封地）趙亡以後，韓信曾向他求計，李左車提出：“百戰奇勝”的良策，才使韓信收復燕、齊之地。李左車給後世留下了“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”之名言，他還著有《廣武君》兵書一部。
漢高祖三年（公元前204年）十月，漢高祖劉邦派大將韓信、張耳率一萬餘新召募的漢軍越過太行山，向東挺進，攻打項羽的附屬國趙國。李左車和趙軍統帥成安君陳余集中20萬兵力於太行山區的井陘口（今河北井陘東），占據有利地形，準備與韓信決戰。李左車認為，漢軍千里匱糧，士卒飢疲，且井陘谷窄溝長，車馬不能並行，宜守不宜攻。只要嚴守，就可以萬無一失。於是，他向趙國主帥陳余陳述其利害，並自請帶兵3萬，從間道出其後，斷絕漢軍糧草。陳余不以為然，不嚴守井陘，堅決主戰。
韓信迅速挑選2000輕騎，半夜從小路迂迴到趙軍大營側翼，隱伏待擊。次晨，韓信和張耳率主力出井陘口，並在綿河東岸擺下“背水陣”，引誘趙軍出擊。果然，趙軍傾巢而出，追擊漢軍。漢軍伏兵乘虛搶占了趙軍營寨。趙軍見此大亂。漢軍乘勢前後夾擊，大敗趙軍。韓信斬陳余，擒趙王，滅亡了趙國。
趙亡後韓信懸賞千金捉拿李左車。不久，即有人將李左車綁送到韓信帳前。韓信立刻為他鬆綁，讓他面朝東而坐，以師禮相待，並向他請教攻滅齊、燕方略。李左車認為，現在漢軍士卒疲憊，戰鬥力大減，如果和齊、燕軍隊硬拼，勝負很難預料。不如按甲休兵，鎮趙安民，派人以兵威說降，齊燕可定。韓信採用李左車計，燕果然不伐而降。李左車在民間很有聲望，被尊為雹神。如今在小南里村還有一座小小的雹神廟，裡面供奉著的就是雹神李左車，說也奇怪，自從這裡有了雹神廟，周圍一帶就沒有遭受過雹災。
曹鼐 （1402－1449年）字萬鐘，號恆山，寧晉縣東王里村人是我縣唯一的一位狀元公，而且是全國唯一一位犧牲疆場的文狀元，他少年時就以孝道聞名鄉里。兩次中舉，明宣德八年，考中狀元，明正統五年入閣參政，官至吏部左侍郎兼翰林學士，位至首輔。正統十四年（1449年）殉難於“土木之變”。朝廷感其功勳，於1449年在其故鄉東王里為他建了衣冠冢。如今東王里村的曹鼐墓是省級文化保護單位。
他的一生集中體現了忠孝節義的傳統美德，並因考中狀元而開寧晉風氣之先，使得明清時期我縣人才輩出。明代蔡靉御史感佩曹鼐精神，為曹鼐置祭田，重修墓地，並建洨濱書院等，寧晉的教育也由此名揚四方。
寧晉牌坊也是寧晉文化的重要組成部分，牌坊是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。因曹鼐高中狀元後，寧晉人民崇尚教育，使得寧晉縣明清兩代人才輩出，先後考中80餘名進士，200多名舉人，功德性建築就成為寧晉一景，舊城中在面積不足2平方公里的城圈內就有大小牌坊30多座，縣城外還有可查的牌坊120多座，牌坊林立，世所罕見，自古就有“北京看樓房，寧晉看牌坊”的美稱。但是經歷了1937年日軍轟炸，1966年地震和十年文革，寧晉縣的古牌坊消失殆盡，為寧晉人民留下了無法彌補的創傷和遺憾。
“去城裡頭”和“上街里”
過去，同樣是到南北街商店去買東西，現在的光復村、解放村、新寧村和繁榮村的人，那時說“上街里”，東西北關、月城村的人卻說去城裡頭（城留）。更別說城外村裡的人了。
說法上的區別，和寧晉城的布局有關。
寧晉城內城包括現在的光復、解放、新寧、繁榮四個村。現在的西環路路東的房子就是原來的西城牆。南城牆就在現在的興寧街街北。城建局、防疫站就座落在原來南城牆上。南門口就在現在的防疫站與南廠之間。東城牆已經由光復村、繁榮村及社中蓋了房。東城門原來在現在的鼓樓東街與月城路交叉的路口偏南約7米處。北城牆在戲院、商場以南，現在的繁榮村小吃店與新寧村的那條小街就是原來北城牆下的舊街。北門洞就在商場與廣升堂藥店之間。西城牆沒有城門。據說：寧晉城建城時，經堪輿人看的風水是：西邊不能有城門，有的話，笸籮大的蠍子往城裡爬，於是就沒有修西門。
這些城牆才是城牆，後來北三關那些城牆實際上是郭牆。
城裡就是這四個村：解放、新寧、光復和繁榮。因此這些村的人本就在城裡，他們買東西就說去到大街上去。而這四個村以外的地方人，到城裡大街上買東西就得進城，他們就說去城裡頭。
再思處碑
現在的寧晉賓館，原來是寧晉縣衙。大門朝南，門兩邊有一對獅子。沖門是大堂，大堂上方有一橫匾，上書“問心愧否”。
縣衙門西有一塊石碑，50年代還有上半截露在地面，碑上橫刻“再思處”三個大字，下邊豎刻幾行字，到底幾行我也想不起來了，好像是四行，每行都是“和了好”。據說，過去到衙門去告狀，縣太爺先讓告狀的跪在石碑前，讀讀石碑上的碑文，想想還告不告狀，打不打官司。我想，那“和了好”下邊一定還有內容，可惜的是那內容沒有傳流下來。有朝一日重修大街時，能把那塊石碑挖出來，真是功德無量。
這再思碑有個傳說。相傳很早以前，有兄弟二人，父母去世了，倆人也都成家立業。天下哪有不散的筵席，弟兄總有分家另過的時候。就找來家族中的長輩，分割家產。老人一生勤謹省儉，給他們兄弟兩人留下了不菲的家產。分家後，就老人留下的家產，也夠他們過一輩子的。可是，分家後，老二的媳婦總覺得分家時長輩們偏袒老大一家，家產分的不公，就慫恿丈夫去縣衙告狀。老二也是個軟耳根的人，架不住媳婦一天到晚的嘟囔，就一紙狀子告了他的哥哥。說他分家時欺負弟弟，家產分割不公。要是老大聽說弟弟告了自己，說是分家不公，找弟弟問問，不行就讓他三分，這事也就結了。可是，老大媳婦也不是省油的燈，攛掇丈夫和老二打官司。兩家人為了打贏官司，爭著給縣官送禮，僱請訟師。這官司從縣裡打到州里，從州里打到府里，幾年折騰下來，弟兄倆原有的一點產業幾乎用光了。這時才有些覺悟。官司也不打了，經族人調解，兩兄弟重歸於好。回想那幾年打官司的事，覺得很後悔，就讓人刻了一塊石碑，立在衙門前，勸說那些為不大的事去打官司的人們。
這就是再思處碑的來歷，雖為傳說，卻也值得深思。
樓鼓底下
寧晉有句俗話：南門口北門口，鼓樓底下寺前頭。是說寧晉城裡曾經熱鬧的地方。現在，雖然還有一點點痕跡，但就多數人來說，已不知道這些地方原有風貌和曾有的繁華。
今天，只說說鼓樓底下。
鼓樓底下，就是寧晉城裡十字大街那地方。嚴格說應該是跨街的鼓樓下的門洞。現在說起鼓樓底下往往指十字街那一片地方。
現如今，十字大街那裡，有新華書店，有生產門市，有郵電局的大樓，還有一個小水果攤，唯獨鼓樓遺蹟不存。
曾聽老人們說，你看，附近那個縣裡有鼓樓，就咱寧晉有。那是咱縣裡出了個狀元，曹狀元！不出狀元就不讓蓋跨街鼓樓。
鼓樓創建於何時，查縣誌沒有記載。明代嘉靖時的一位老先生叫蔡靉，他有一篇文章，叫《寧晉縣重建麗譙記》，其中說麗譙樓嘉靖中重建，這麗譙樓就是我們俗稱的鼓樓。依據這篇文章所說，這座鼓樓當創建於嘉靖之前。由此也可知鼓樓的名稱叫“麗譙”。
明代正德《直隸真定府趙州志》記載：寧晉有八景，其中之一是“譙樓暮鼓：樓居城之中，其勢高聳，更漏在上，暮夜鼓聲響震內外。”
鼓樓坐落在現在的郵電局與街東的水果攤之間，橫跨南北大街。鼓樓下有門洞可以通行，西邊有上鼓樓的台階，很窄，僅能讓一個人上下。樓上正中安放著大鼓，鼓很大，可以在上邊睡四個人。樓上一邊還有一間小屋，那是讓敲鼓的人休息的地方。
鼓樓底下，門洞中東西兩邊有兩家火燒鋪，東邊火燒鋪掌柜的叫王黑旦，西邊的曾是王老傻。鼓樓附近店肆一家挨著一家，其中，鼓樓東街路北緊挨鼓樓有一家飯鋪，鼓樓西街路南有一家澡堂子。白天，買的、賣的，人來人往，煞是熱鬧。即使平常日也如過集一般。夜晚，那報時的鼓聲能讓幾里外的村莊都聽得到。昏黑的油燈下，火燒鋪里，師傅打著火燒，摔面的聲音清脆的很，“啪、啪、啪，啪啪啪”，站在南門口都能聽得見。剛打出的火燒，外脆里嫩，餅花焦黃。邊上豁開個口子，再裝進裡邊炸魚，真是美味可口，讓人饞涎欲滴。
很可惜，據說日寇占領寧晉後，鼓樓被拆掉了。但，鼓樓卻留在了人們的心中。說到十字街那地方，總還是說鼓樓底下，雖然鼓樓不存在了。
洨濱書院
寧晉縣城南環路以南、尊師路以西，有一個小小的村莊。這個小村叫書院村。村名來源於這裡曾有過的一所書院———洨濱書院。書院建於明朝嘉靖年間，院主是人稱洨濱先生的蔡靉。
一、建書院接引後進
嘉靖八年，三十四歲的蔡靉考中三甲六十五名進士，授行人司行人，繼之升為浙江道監察御史。嘉靖十四年上書言事，觸怒權貴，罷官回鄉。嘉靖二十一年二次起用，任河南道監察御史。嘉靖二十二年受楊爵案牽連被捕入東廠獄，在獄中與楊爵、劉魁一別，回歸故里。那還是嘉靖二十四年，蔡靉又一次被罷官。回歸故里，回想先後十幾年的官場生活，他，再也沒有了當初的那股銳氣。朝中的傾軋打碎了他兼濟天下的夢想。這次回鄉，已屆知天命之年，他再也無意仕途。還是家鄉好，還是田園生活愜意，東籬採菊的陶潛，是心中的偶像。平時潛心讀書，農忙時乾乾農活，閒暇時探親訪友、或到郊外一游，倒也覺得暢快。他甘心隱居林下，結廬讀書，但畢竟蔡先生的道德風範、學識才華已名聞遐邇，這樣的生活沒過多久，慕名前來向他求學的紛至沓來，不下二三百人。學子的殷殷之情使他按捺不住了，他收留了他們，並開始了自己一種新打算：建書院接引後進。
為弘揚湛甘泉的“江門心學”，為發展家鄉的教育，蔡先生要在洨河邊上修建書院。他在自己《津橋二首》（《洨濱蔡先生文集》卷九）詩中說：“自築書堂洨水濱，風光常駐四時春。只因一水無船渡，多少徘徊問路人。” “多少徘徊問路人，園亭在望到無因。新成略彴（小木橋）堪來往，趁此春風好問津。”
二、設施齊全的書院
寧晉城東南城角有一座魁星樓，離魁星樓一百多步原來有一座小橋——文橋。文橋東邊洨水北岸環境幽雅，遠離城鎮的喧囂。書院就建在這裡，故取名洨濱書院。
從嘉靖二十四年開始興建，到嘉靖二十六年洨濱書院已初具規模。這一年他致函湛甘泉先生，信中寫到“靉也，近依洨水陽岸也，傍有齋廚，與同志者三百餘人日游其中。以夫子之教言與夫子之成書日相研窮，要在躬行，不尚言語。惟夫子垂仁，賜之教言，鐫之貞石，與同志者持循焉。幸也。”（《洨濱蔡先生文集·卷十一·〈洨濱書院記〉》）湛若水應洨濱先生之請，給他寄來了《息存箴》《洨濱書院記》。嘉靖二十七年，洨濱書院基本修築完善。書院面積10餘畝，當時縣學中生員也僅有200人，而洨濱書院中就有三百餘人，真可謂規模可觀。
為表彰蔡靉興建書院，真定府知府在書院門口為之修建了一座石牌坊，牌坊橫額匾書“洨濱書院”四字。書院門往西路北一字擺開還有五座牌坊，分別是“正誼明道”“敦義崇道”“有道之士”“德學耆儒”“清朝耆碩”坊。
書院大門口是瓦門樓，上覆青瓦。一副黑漆大門，門楣榜書四個大字“洨濱書院”。
大門走進去不遠，又有一重門。這是書院的二門，平時二門緊閉，讀書聲從裡邊傳出，才知道裡邊有學子學習。如果讀書聲停下來，便只聽見風聲、蟬聲、鳥叫聲。
進了二門，是景泉堂。從堂名就可看出，蔡先生對他的老師湛甘泉的景仰之心。
景泉堂後面是二堂，教規、名士題詠置於其中。這裡也是書院議事講學的地方。蔡先生會講時就在這裡。
二堂後面是息存堂。堂內有石刻，上邊刻有湛甘泉送來的《息存箴》。
景泉堂、二堂、息存堂前，各有東西廊房。
息存堂後建一小亭，名“養真亭”。養真亭內矗立著一通石碑，碑首雕龍，碑上鐫刻著湛甘泉先生應蔡先生之請寫的《洨濱書院記》。
東邊有庖廚齋舍幾十間，諸生平時在這裡讀書生活。
西邊有蔡先生住的西樓，這裡既是洨濱先生的書齋又用來藏書。
西樓下，有一池塘名“雲母池”，經由小渠與洨河、城壕連線起來，池塘里遍栽荷花，流動的水中魚兒自由自在的游著。
西樓北有“三先生祠”，裡面祭祀著蔡洨濱先生的三位恩師：湛甘泉、韓苑洛、張恆山。
三、環境幽雅四時春
清澈的洨水緩緩從書院前流過；微微南風吹來，挾帶著潮潤而溫暖的氣息；兩岸垂柳在微風中輕拂；遠處望去，大陸澤碧波蕩漾，不見際岸； 駕一小舟，便可穿行在荷葉蘆葦之中。書院周圍田野上，禾苗鋪滿一地；小路上晚歸的農夫、牧童，或輕哼著小調，或大大咧咧的呼喊著。西北不遠處，東南城角上的魁星樓與書院裡的西樓相映成趣。與這個大環境相配合的洨濱書院，一律青磚灰瓦，造型簡潔莊重，較少雕飾彩繪，點綴素雅，顯示出樸實自然之美。正像當時的知縣陳文岡在《洨濱書院記》中說的“嚴以不華，儉以有度，名欲孚實”（《洨濱蔡先生文集·卷十一》。
春季來臨，殘雪消融，“雲母池開碧玉漿，小溪柳色染鵝黃。”（《洨濱蔡先生文集·卷九·〈立春〉》）書院外，洨水岸邊垂柳長出新葉，河水淙淙東流去；書院內，西樓一邊的“雲母池”已經解凍，院內春草萌生，“白玉團生菜，黃金拂柳絲，和風回春色，微雨潤花枝。”（《洨濱蔡先生文集·卷七·〈早春〉》） 陽春三月，池塘內，魚兒自由自在的游著；柳絮飄飛，似霧似煙；牡丹等花卉，枝繁葉茂，萬紫千紅。
夏季到來，書院裡池水盈盈，荷花盛開；花草繁盛，樹木鬱鬱蔥蔥；小鳥婉轉鳴叫，蟬聲不斷。雖是盛夏酷暑，院內卻也清爽幽靜。
秋天，黃菊滿籬，桂樹飄香，修竹茂密。尤其晚上，趁中天明月，斟兩杯濁酒，彈一首琴曲，閒坐西樓，在清風吹拂下，心如止水，倒也自在。
三冬來臨，萬木凋零，似乎讓人有一種寒意。可是，遇到下雪時，窗外雪花飛舞，窗內書桌上沏一杯清茶，或低吟淺唱，或精心思索，或邀客暢談，自有一番情趣；晴日夜晚，簾外溶溶月色，簾內書童煮酒，火盆里暖暖炭火，彈一曲古箏，吟一首小詩，“心在紅塵外”，“身疑在滄州（滄州：濱水之處，古稱隱者所居）”（《洨濱蔡先生文集·卷九·〈寄興二首〉》）
幽雅的環境，不僅給學子們以幽靜的學習條件，更能使這些學子精神上得到陶冶，還使洨濱先生內心滿足。幽雅的環境，引來了瑞鳥仙鶴，洨濱先生喜不自勝，隨即寫下了一首小詩《書院來鶴》“物外陶情一弄琴，偶來玄鶴佇苔陰。癯形野態清如此，道骨仙風迥不群。老去得君為伴侶，興來助我一閒吟。雲林煙水渾相似，莫動西風萬里心。”（《洨濱蔡先生文集·卷八》）
四、贍田三千濟諸生
書院建起來了，要開展包括藏書、讀書、教書、講學、校書、著書、刻書等各種活動，需要必要經費。蔡先生很清楚這一點。
為籌措辦書院的資金，蔡先生“日用服食必從儉素”，通過省吃儉用，最終不僅建築了教學設施完整的書院，還為書院置備了3000畝贍田。在他的《書院贍田訓》中說到：“書院先有田以給諸生，常苦不繼，續置地三十頃為書院贍田。”（《洨濱蔡先生文集·卷一》）
有贍田後，蔡靉把侄子、兒子、孫子叫在一起，囑咐他們說：“汝知此贍田之置乎？非得給諸生，一以祀先和族；一以周給親故；一以教誨後人；鹹於此取足，故曰：贍田。” “本族子弟讀書具令在書院，其延師之禮、飲食之類悉出所貯，務足其用；外族子弟來就書院者亦同一供給；門生及故舊子弟有家貧來就書院者，亦同一供給。常使此地英賢萃止，師友講明，以淑後人，為益多矣。” “外此，書院之修葺，器物書籍之補置，悉出於此。”“若歲久積有贏餘，益當增置贍田，田益增，則用亦充足矣。”（《洨濱蔡先生文集·卷一·〈書院贍田訓〉》）
贍田置備，幾乎耗去了洨濱先生的全部積蓄。卻也給書院的正常活動提供了經濟保障。作為一所注重德育教育的學校，也給學生樹立了一個樣本。
五、傳承甘泉薪火
洨濱書院，在明代嘉靖時期，與縣學並存，一方面為更多的田舍郎登入朝廷廟堂提供了機會，另一方面，或說更重要的一個方面是紹續當時私人講學之風，弘揚江門心學。
明代晚期科舉制度下，學子競相以學求仕，不求自身修養。洨濱先生看到這種狀況，如同當時的有識之士一樣，把恢復儒學生命作為己任，極力倡導“正學”。他在《正學書院記》中明確指出：“君子之學一也。所謂正學者，對世俗之學言之也。縭章繪句競為進取，顧於身心之學漫不加意；以儒為宗，以“六經”、“語”、“孟”為訓，及仕而棄其所學若筌蹄。然，居家未聞孝友，出而用世，又安望其忠良直道有益於上下耶？諸生涵養於此，果能尊予所聞於甘泉師者，體認天理，無惑間斷，使動靜交養，內外相孚，體用合一，通天地萬物於一體，是為有本之學。學斯正矣。”（《洨濱蔡先生文集·卷一》）
他強調學習首先應該加強自身的道德修養，進而“維風範俗”，有益於地方精神風貌建設。其次才是科考求仕。既使出而用世，也以“體認天理，無惑間斷，使動靜交養，內外相孚，體用合一，通天地萬物於一體，”為準則。他在《送張道隆赴輝縣丞》一詩中寫道“官無大小廉為貴，政到公平始謂明。莫負所學求盡職，歸來方好見先生。”（《洨濱蔡先生文集·卷八》）
洨濱先生還把弘揚甘泉學說當作自己的一種追求，以傳播、弘揚師說為己任。他繼承並發展了湛先生的江門心學的學術主張和思想體系，他在給甘泉先生的信中說：“以夫子之教言與夫子之成書日相研窮，要在躬行，不尚言語。” 在書院中始終強調他的老師湛甘泉提出的“隨處體認天理”的命題。主張動與靜、心與事合一，隨時隨地去發現“本心”、踐履“天理”。他在《書館誨言》中說：“吾人之所謂道者，原於天命，具於人心，古今天下之所共由也。……夫聖人之教，本以淑世，君子學道，實資踐履。……道必有本，學貴知要……心者，天地萬物之本，能定其心，則萬理皆應。身者，家國天下之本，能修其身，則萬化皆順。孝弟者仁道之本，一德言而萬善從之，始於家邦，終於四海矣。是則理本諸心，化本諸身，仁道至大，本諸至近。此三者，匪誠弗固，匪敬弗存。蓋誠者，聖躬之本，而敬，則聖學始終之要也。……昔受學於甘泉湛先生，先生教予體認天理，予以一心觀萬心，以一理觀萬事，處處體認，處處天理。合內外，徹人己，無大小，無遠近，萬殊一本，無不相通也。又曰二業合一，學以資乎仕，仕以行其學，窮養達施，豈有二道。……必二業合一，斯為君子儒矣。又曰知行並進，夫學以志道，知行者，體道之功。……學者必知行並進，斯內外合一，事理渾融，而無偏廢之失矣。”（《洨濱蔡先生文集·卷一》）
洨濱先生在教學中注重弟子人格的養成，注意培養學生的完善道德人格，把學習當做自我完善的過程。他在《答諸生問學》中寫道：“為學在務本，孝弟為之先。敬立德不孤，義修行可全。”（《洨濱蔡先生文集·卷七》）具體指出學習和自我完善的途徑。為達到這一目的，誦溫書籍主要以舉業所需的“四書”、“五經”、“性理大全”、“史記”、“五倫書”為主，還有湛甘泉寫的書籍，一般不準讀仙、佛、莊、列的書，這也是湛先生的要求。只不過洨濱先生在《洨濱蔡先生語錄·卷十五·諸子》中對各種學派的得失述說後，說道：“諸子立言行世，各成一家，後世觀者在所擇取。夫惟六經、語、孟、曾子、子思之言，帝王周孔傳心之要，天下古今之常道也。諸子之言，稱述道德，各出意見，其學有純駁，富強權術刑名固其下矣。而談道義述周孔者，其立言未免得失相雜。君子之學，當體認六經四子，先定其心，然後涉獵諸家，以廣見聞。取其純粹，戒其謬妄，庶幾權度不差，知行合一，聖賢之學有可幾矣。”顯然，洨濱先生對學子所讀書的要求上，與湛先生多少有所不同。
讀書的順序大體是先論語、次大學、次中庸、次孟子。讀書不先看訓釋傳注，以免拘泥成說。當讀有所得或讀有未通時，才看訓釋傳注。
在教學方法上，首先，重視禮儀、禮節的訓練。每天諸生起床，來到學舍，衣冠整齊，相互作揖，各自把上一天學習的疑問和體會談一談，接著自修；初一、十五洨濱先生還親自帶領諸生到三先生祠，謁見三位先生。每年春秋二祭，分別在二月、八月的上丁日。這一天醜前五刻蔡先生率領諸生，備置牛、羊、豬等祭品，到祠堂祭祀。祭祀時，前後行三跪九叩首禮，中間三獻、讀祭文。蔡洨濱先生親自致祭文。其對湛甘泉的祭文是“於惟先生，道德之宗，教澤無窮，展也大成，牲醴既盈，童冠充庭，修此禮容，喁喁頌聲，瞻之企之，惟其格斯”（《洨濱蔡先生文集·卷十》）。 對張先生的祭文是“於惟先生，道際文明，烺烺有聲，畿輔化行，抗直在公，遁若冥鴻，陶冶諸生，位嗇德豐，薦之仰之，惟其歆之”（《洨濱蔡先生文集·卷十》）。對韓先生的祭文是“於惟我師，道述孔姬，忠孝大儒，道範明時，雲胡不思，俎豆斯宜，亦既慕只，亦既戒只，惟其饗只”（《洨濱蔡先生文集·卷十》）。每月初一、十五，蔡先生還率領諸生恭恭敬敬地去祠中行禮謁見。蔡靉在這裡不僅僅是對先師表達自己的思念之情，更多的是，通過實際行動，對學子進行道德規範的言傳身教。通過具體過程養成學生的習慣。 其次，講授與自修相結合而以自修為主。每日雞鳴而起，以寅卯辰三時誦書，以已午時看書，以未時作文，申酉二時默坐思索，戍亥二時溫書。”
每月先生講授一次，在初一、十五，先生登堂講書一章或二章，講完之後，學生再輪流講書一章，以考察每個人理解的情況，並鍛鍊其口頭表達能力。
書院對學生的學習督導也很嚴格，每月考察一次，時在二十六日，考試採取命題作文的形式，對試卷只批點可否，要求學生自己去分析批點，並自行改正。考察不分等次，以避免引起學生的爭強好勝之心。每次會講的時候，都要仔細詢問學生們自己學習的情況。一旦有學業不求長進的，他都嚴加督責。
書院的管理既嚴格又具人性化。清晨，有沒有起來讀書的，先生便率領諸生前往探望，如並非有病，則嚴加訓斥。兩廊各輪流一人覺察勤惰，人人要讀到二更盡，有惰者戒飭之，甚至有鞭策者。
學習空隙、勞累時，學子們或在養真亭周圍、雲母池畔稍事休憩，或到野外、洨水邊一游。有時洨濱先生還和學子們一起郊遊。
跟隨洨濱先生的學子能弄清楚的有：李和（駙馬都尉），張道隆，張九衢，陳微，張九疇，劉聘（通許縣訓導），商科（曹州訓導），張道行，黃汝登，李君珍，胡汝詢，王子觀，劉尚敬，王時順，石文燦，張道顯，韓汝登，喬子禎，商汝登，劉席珍，王嘉言（杞縣人，舉人），劉炎光（江都人），徐自得（杞縣人，給事中）等。還有李登雲（鈞陽人，進士，工部左侍郎），吳三樂（洛陽人，山西左布政使），陸柬（大梁人，大理寺副），李遷（蟠峰，南昌新建人，巡撫都御史，工部右侍郎），溫如璋（洛陽人，御史），冀國（輝縣人，吏部主事），陳東光（平岡，鈞州人，雲南按察使），孟淮（祥符人，副都御史），周鎬（汲縣人，按察副史），李凌雲（鈞州人，參政）等。
這些人，有的成為明代重要官吏，政聲很好。有的雖未考中，卻能風範鄉里。
蔡先生還邀請當時有名氣的管復齋先生，鄭松峰先生到書院講學。
歷史沿革
遠古時期，寧晉始稱楊地，又稱楊紆。《水經注》載：“楊紆，大陸澤地。古有楊城，澤流紆迴城下，因曰楊紆”。唐堯時，分天下為九州。《尚書·堯典》載：堯時，楊地屬冀州之域。舜時，分天下為十二州，冀州分為幽、並二州，楊地屬并州。
夏商二代，幽州、并州合併，楊地屬冀州。春秋時為晉文侯屬邑，《太平寰宇記》有“春秋時晉楊氏邑”記載，屬晉國地。戰國時，屬趙國之域。
西漢，高祖十一年（前196），置楊氏縣，楊氏城南14.5公里處置廮陶縣，均屬鉅鹿郡。楊氏縣東北部封置禾成侯國，文帝九年（前171）廢。神爵四年（前58），城東25里置歷鄉候國，屬鉅鹿郡。新始建國元年（9），王莽新政，楊氏稱功陸。
東漢（25），光武中興，復將楊氏縣、廮陶縣歸屬冀州刺史部，（鉅鹿郡併入前漢廣平國）郡治廮陶。建安十七年（212），廮陶縣更隸冀州魏郡（治所今臨漳縣西南）。
三國魏時，楊氏、廮陶兩縣仍屬冀州鉅鹿郡。黃初七年（226），廢郡封國。太和六年（232）國徙為郡，郡治廮陶。
晉代，泰始元年（265），晉武帝司馬炎“封諸王以郡為國”。鹹寧六年（280），西晉統一天下，分全國為十九州，楊氏縣、廮陶縣屬冀州。太康年間，楊氏併入廮陶縣，屬冀州鉅鹿國治、領。
北魏，永安二年（529）州縣“析置合併”，楊氏舊域置廮遙縣、縣治楊氏舊城，屬南鉅鹿郡。
北齊，（550—577）設州廢郡，廮陶縣併入廮遙縣，屬趙郡（今趙縣）。
隋代，隋文帝改州、郡、縣制為州縣制。開皇三年（583），廮遙復名廮陶，治楊氏城，（廮遙縣名使用54年廢）改屬欒州。開皇十六年（596）析廣阿縣（今隆堯縣），置大陸縣，屬欒州。大業三年（607），隋楊帝復將欒州改趙郡。廮陶屬趙郡。
唐代，廮陶縣先屬趙州。武德五年（622），屬欒州。貞觀元年（627），唐太宗分全國為十道，廮陶縣屬河北道趙州。天寶元年（742），唐王朝避“廮陶”諧音“應逃”不祥，取“安寧晉福”之意，改稱寧晉，屬河北道欒州（今欒城縣）。史載，天寶元年，唐王朝直轄州321，邊疆羈縻州800，海內晏安富庶，行者萬里，不恃兵器，為唐王朝極盛時期。這一年玄宗李隆基因避諱更改州縣名17個，寧晉為其中之一。
五代，（1000—1070）寧晉屬趙州。
宋代，寧晉屬趙州。大觀三年（1109），趙州改稱慶源節度，寧晉屬之。宣和元年（1119），慶源節度改為河北西路慶源府，寧晉屬之。
金代，天會七年（1129），慶源府復稱趙州。天德三年（1151），慶源府改稱沃州，寧晉屬之。
元代，太宗六年（1234），屬真定路永安州，太宗七年（1235）廢永安州，屬真定路趙州。
明代，洪武二年（1369），屬直隸中書省真定路趙州。後改中書省為京師，改路為府，寧晉屬京師真定府（今正定）。清初，仍屬趙州。雍正二年（1724）升趙州為直隸州，寧晉屬之。嘉慶二十五年（1820）為避宣宗名諱旻寧，改寧為“寗”（音同）。
民國二年（1913），廢州設道，屬直隸省冀南道，“寗”字復寧。民國3年（1914）屬大名道。民國17年廢道，寧晉直屬河北省。
民國25年屬河北省第十三督察區。民國26年（1937）7月，日軍入侵，處無政府狀態。民國27年（1938）9月，寧晉縣抗日民主政府成立，屬冀南區四專署。
民國29年（1940）4月，寧晉縣南部（縣城南關以南）析出，置寧南縣，屬晉冀魯豫邊區十一專署。寧晉縣屬晉察冀邊區冀中區七專署。
民國30年（1941）7月，寧晉西部與趙縣接壤區同趙縣、元氏縣部分村莊，組建趙元寧聯合縣，屬晉察冀邊區冀中區七專署。
民國34年（1945）6月，廢趙元寧縣，復原轄區劃。寧晉縣改屬冀中區六專署。寧晉縣改屬冀南區四專署。民國35年（1946）7月，寧晉縣改屬冀中區十一專署。
民國37年（1948）9月，華北人民政府成立，寧晉、寧南屬之。
民國38年（1949）8月，河北省人民政府成立，寧南縣併入寧晉縣，屬河北省邢台專區。
1949年10月1日，中華人民共和國成立，寧晉縣屬邢台專區。
1958年4月，改屬石家莊專區，11月，新河、趙縣併入寧晉縣。
1960年5月，改屬石家莊市。
1961年5月，新河、趙縣析出，復屬邢台專區。
1970年，邢台專區改稱邢台地區，寧晉屬之。
1993年7月，邢台地區併入邢台市，寧晉縣改屬邢台市。
旅遊景點
雲台寺
雲台寺又名雲台庵，古人稱蠍子山，位於寧晉縣柏房村南。
公元24年，劉秀來到此處，為了觀星拜天完成統一天下目的，奠基了這座雲台,古人稱之雲台庵。第二年六月，劉秀在鄗（今柏鄉縣北郝村）稱帝，後定都洛陽，史稱東漢。
開皇年間（公元581－600年)雲台庵上建立了寺廟，住上了僧人。唐朝開元年間，雲台庵進行了重修和擴建，從而雲台庵被雲台寺取代。那時寺里擁有逾百畝地，數十間莊園。“雲台寺，蠍子山，松柏樹，萬萬千，兩邊樓房七十二間”的歌謠廣為流傳。元朝末年，爆發了紅巾軍起義，雲台寺被毀。明永樂年間再次重修。清康熙七年寧晉縣發生強烈地震，雲台寺全部倒塌。
1998年2月18日，經省市主管部門批准，雲台寺被寧晉縣政府定為佛教合法活動場所。2003年從山東德州請來郭秀萍居士，在寧晉縣委、縣政府大力支持下，經過宗教局、佛協及十方居士大德的努力，雲台寺大雄寶殿、天王殿先後於2005年和2007年11月8日落成並開放。
福壽寺
位於東魏家莊。
普潤寺
位於寧晉縣四芝蘭鎮南遷善。
正覺寺
位於寧晉縣北魚鄉，於家台村，寺鄰公路，交通方便。正修道場。
玉佛寺
位於四芝蘭村南市場，寧辛路南，玉佛是用一塊重八噸的緬甸玉曆時半年雕刻而成，佛高三米，高貴莊嚴。
上元醮會
營台古鎮上元醮會位於寧晉縣營台村，是集佛道儒三教的宗教場所，已有數百年的歷史，歷史上和營台村村南的大廟極為興盛。每年正月初九開始過五天都會有戲班或歌舞團助興。
歷史傳說
尋史溯源，寧晉歷史上有“鳳凰城”之美譽。相傳公元前25世紀，在寧晉古大陸澤之濱有一棵高千丈的桑樹，葉紅椹紫，一萬年才結一次果實。鳳凰吃到成熟的果實後，引頸高歌，聲音悠遠，招得百鳥前去朝拜。看到如此情景，黃帝後代少昊就在這棵桑樹下居住下來，發展生產，後稱“窮桑帝”。鳳凰飛走後，人們依照鳳凰伏臥的形狀，修建了一座城邑，取名鳳凰城。即寧晉城的根基。據說，縣城南關是鳳頭，街南口有對圓口井，是鳳凰的兩隻眼，南門口到南關是鳳凰的脖子，南門到北門是鳳凰的身子，東、西、北三點成品字形，是鳳凰的尾巴。後來又在城東修了一個月城（形如半月），是鳳凰展開的左翅。少昊稱帝後，遷移到了山東，在曲阜建都。從此，寧晉鳳凰城成為福地，名人賢士紛紛前往，像舜、禹、湯、姜尚、重耳等均在寧晉建業立功，成就大器。
因此，《詩經·大雅》中寫道：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”高歌鳳凰啼鳴，靈音招賢引才，秉承佳時興盛的祥瑞之情。歷史長河悠遠，鳳凰故事不斷。民間傳說，鳳凰在寧晉每投下一個鳳凰蛋，寧晉就會出一個官員。鳳凰投下了九十九個蛋，寧晉也就出了九十九個官。到明朝時，寧晉除了皇帝和獄官外，滿朝的官都出全了，上至名相，下至知縣一堂。如今，寧晉人傑地靈，興天盛地，大業鵬程，不斷書寫歷史宏篇。
文物古蹟
河北省重點文物保護單位
塔底村 塔底村古墓 古墓葬 1982年7月23日東王里村
曹鼐墓 明 古墓葬 1993年7月15日
邢台市重點文物保護單位
天仙觀遺址 明 耿莊橋鎮孟家莊村
堯台遺址 賈家口鎮堯台村
雲台寺遺址 明 北河莊鎮柏房村
古丁橋 明 鳳凰鎮南關村
寧晉碑廊 唐—民國寧紡集團院內
縣級非物質文化遺產名錄
集市廟會
集市
集市 | 日期 | 堯台 | 一、四、七 | 固下 | 三、九 | 雷家莊 | 五、十 | 翟村 | 五、十 |
縣城 | 三、六、九 | 小劉村 | 三、八 | 褚家莊 | 一、四、八 | 伍烈霍 | 四、九 | 辛寨 | 三、八 |
白侯 | 五、十 | 紀昌莊 | 二，四、七，九 | 魚灘頭 | 一、六 | 北魚 | 一、六 | 前濁南 | 三、九 |
河渠 | 二、七 | 百尺口 | 二、七 | 宋家莊 | 三、六、九 | 南丁曹 | 四、七、十 | 北及橋 | 二、八 |
東陳 | 四、八 | 四芝蘭 | 五、十 | 大南里 | 一、六 | 雙井 | 一、六 | 磚河 | 一，六 |
李家營 | 五、十 | 大陸村 | 二、七 | 北陳 | 三、九 | 邊村 | 一、七 | 西林子 | 一，六 |
徐家河 | 四、七、十 | 唐邱 | 四、八 | 南蘇 | 四、八 | 小棗村 | 二、七 | 邸亮莊 | 三，八 |
素邱 | 二、七 | 大楊莊 | 一、六 | 曹伍疃 | 四、八 | 郝莊 | 五、十 | 北圈裡 | 二，七 |
耿莊橋 | 二、五、八 | 司馬 | 一，三、六，八 | 荊里莊 | 一、六 | 賈家莊 | 四、九 | 北孟莊 | 一，六 |
大曹莊 | 一、四、八 | 換馬店 | 五、十 | 西沙良 | 三、六、九 | 東魏家莊 | 一、六 | 鹽場前 | 三、六，九 |
長路 | 四、七、十 | 北河莊 | 五、十 | 劉路 | 五、十 | 張家莊 | 五、十 | 東曹固 | 四、九 |
孟家莊 | 一、四、六、九 | 小河莊 | 二、七 | 孟村 | 二、八 | 佃戶營 | 四、九 | 辛寨 | 三、八 |
艾辛莊 | 三、七、十 | 米家莊 | 二、七 | 高莊 | 二、七 | 黃兒營 | 四、九 | 荊邱 | 四、九 |
東汪 | 二、五、八 | 北近 | 四、八 | 小馬 | 五、十 | 孔小營 | 一、六 | ||
侯口 | 五、十 | 蘇家莊 | 四、九 | 南魚台 | 五、十 | 西丁村 | 一、六 | ||
營台 | 一、六 | 清善頭 | 三、八 | 馮家台 | 三、七、十 | 喬家寨 | 一、六 | ||
賈家口 | 五、十 | 大北蘇 | 一、六 | 高莊窠 | 三、八 | 油房 | 五、十 |
廟會
廟會 | 日期 | 長路 | 初四 | 畢家莊 | 廿四 | 小河莊 | 廿四 |
雙井 | 正月十五 | 東曹莊 | 十六 | 北魚 | 十一月十五 | 黃兒營 | 廿四 |
濁南 | 初六 | 固下 | 初八 | 唐邱 | 廿五 | 漳北 | 七月初七 |
堯台 | 初七 | 侯口 | 初十 | 鋪頭 | 廿八 | 中孟 | 十三 |
柏房 | 初八 | 東汪、河渠、崔官莊 | 十五 | 東陳 | 廿九 | 河渠 | 九月十二 |
內章 | 初九 | 小馬 | 十六 | 西及橋、張家莊 | 四月初一 | 換馬店 | 二十 |
中近、東陳、喬家寨 | 十二 | 劉豐頭、北河莊 | 十九 | 榆樹莊 | 初七 | 東陳 | 廿四 |
馬莊、西沙良、八里莊 | 十五 | 荊里莊、侯家莊 | 十九 | 小劉村、柏房、趙村 | 初八 | 四芝蘭 | 廿五 |
北陳、東龐莊、魚灘頭 | 十六 | 薛家營 | 廿五 | 白侯、魚灘頭 | 初十 | 縣城、小劉村 | 十月初三 |
西南汪、孫家莊 | 十八 | 城北 | 廿八 | 孟家莊、塔底、秦邱 | 十五 | 長路、蘇家莊 | 初四 |
油房、賈家莊 | 十九 | 北官莊、大北蘇、堯台 | 三月初三 | 東汪、大曹莊 | 十八 | 榆樹莊 | 初七 |
大召 | 二十 | 西村、小河口 | 三月初三 | 南蘇、北河莊 | 立夏 | 北河莊 | 十五 |
素邱、孫家口、賈家口、東南汪 | 廿五 | 大南里 | 三月初六 | 大楊莊、賈家口 | 立夏 | 大北蘇 | 十六 |
侯口、南魚台 | 初十 | 北河莊 | 五月初五 | 鹽場前 | 正月十五 | ||
翟村、中曹 | 廿六 | 艾辛莊 | 十一 | 秦邱 | 十三 | ||
唐邱 | 廿七 | 宋家莊 | 十二 | 孟家莊 | 六月初一 | ||
北董 | 二月初一 | 褚家莊、周家莊、邱頭 | 十五 | 小南里 | 十五 | ||
高莊、荊邱 | 初二 | 長路 | 十八 | 大陸村 | 十七 |
地圖信息
地址：鳳凰鎮天寶東街149號
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