元代查德卿所作元曲， 露仕途的艱難和官場的險惡，勸戒人不必為虛名賣命
基本介紹
- 作品名稱：寄生草·感嘆
- 創作年代：元
- 作品出處：元曲三百首
- 文學體裁：散曲
- 作者：查德卿
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作品介紹
宮調：仙呂
曲牌：寄生草——屬北曲仙呂宮。字數定格據《九宮大成譜》正格是三、三、七、七、七、七、七(七句)。可用作小令，也可用於套曲中
《紅樓夢》第二二回：“這一齣戲……是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了；只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙，你何曾知道。”
詩詞原文
姜太公賤賣了磻溪岸，
韓元帥命博得拜將壇。
羨傅說守定岩前版，
嘆靈輒吃了桑間飯，
勸豫讓吐出喉中炭。
如今凌煙閣一層一個鬼門關，
長安道一步一個連雲棧。
注釋譯文
原文注釋
韓元帥：即韓信。漢高祖拜為大將，後被呂后殺害。
命博得：用生命換取得。
靈輒：春秋時晉人。據《左傳·宣公二年》載：晉靈公的大夫趙宣子曾於首陽山打獵，在桑陰中休息，看到餓人靈輒，便拿飯給他吃，並給了他母親飯和肉。後晉靈公想刺殺宣子，派靈輒作伏兵，他卻倒戈相救，以報一飯之恩。
長安道：指仕途。
連雲棧：陝西褒谷與斜谷間的棧道。在今陝西褒城一帶，是由陝入蜀要道。此喻危險的仕途。
原文譯文
[一]“姜太公”句：句謂姜太公不該輕易罷隱做官。相傳姜太公八十歲還在磻溪垂釣，後來在這裡遇到周文王，才施展他的才華，扶周滅商，被尊之為“師尚父”。姜太公，即呂尚。磻溪：水名。在今陝西寶雞市東南，北流入渭水。
[二]“韓元帥”句：漢高祖築壇齋戒，拜韓信為大將。韓信在“滅項興劉”的鬥爭中，建立了十大功勞，後被呂后殺害。
[三]“羨傅說(yue)”句：傅說，殷高宗的賢相。相傳他曾隱居於傅岩（今山西平陸縣），做泥木工。版：版築，兩版相夾，實土其中，杵築成土牆，今稱“乾打壘”牆。
[四]“嘆靈輒”：靈輒，春秋時晉人。《左傅》宣公二年：晉靈公設了埋伏，打算攻殺趙宣子。有一個人倒戟以御公徒，冒死相救，使宣子得免於難。宣子問其故，那人說：我就是你在翦桑救的那個餓人。問其姓名住址，不告而退。原來趙宣子在翳桑打獵，看到靈輒餓了，給了他飯吃，還讓他帶一份給他的老母。
[六]凌煙閣：唐太宗圖畫功臣的地方。後因以喻褒揚功臣的場所。
[七]連雲棧：高入雲霄的棧道。喻危險的仕途。
作者簡介
查德卿，生平不詳，大約元仁宗時（1311—1320）前後在世。現存小令22首。元·鐘嗣成《錄鬼簿》失載。明·朱權《太和正音譜》將其列於“詞林英傑”一百五十人之中。明·李開先評元人散曲，首推張可久、喬吉，次則舉及查德卿（見《閒居集》卷五《碎鄉小稿序》），可見其曲名較高。其散曲作品內容有弔古、抒懷、詠美人傷離情之類，風格典雅。
作品鑑賞
此曲揭露仕途的艱難和官場的險惡，勸戒人不必為虛名賣命。連舉五個古人，皆一一予以否定；結尾處直指元代仕途，尤足以驚世駭俗。以古鑒今，感情憤激。
元人在散曲中嘆世警世，常用這種列舉史事的方式。這樣做不僅收論據鑿鑿、以古證今之效，文氣上也有語若貫珠、一瀉直下之妙。本篇用了五則歷史人物的典故，五句中作者又以飽含感情色彩的精練語言，表示了自己“感嘆”的導向。
起首兩句對仗，是就姜太公呂尚與韓元帥韓信的行止作出評斷。對於呂尚離開磻溪岸入朝任相，作者用了“賤賣了”三字，是說他放棄漁釣隱居生活太不值得。構想作者若僅用“賣了”二字，也已表現出對他入仕的鄙夷不屑，更何況“賤賣”！詩人故意不提呂尚輔佐文王定國安邦的歷史功績，又故意以偏激的用語與世人對呂尚窮極終通際遇的艷羨唱反調，憤世嫉俗之意溢於言表。同樣，對於韓信登壇拜將的隆遇，作品用了“命博得”三字，一針見血地指出了在功業爵祿之後隱伏的危機。一文一武，抹倒了古今的風雲人物，也是對利祿仕進熱衷者的當頭棒喝。
三、四、五三句的鼎足對，言及的歷史主角為傅說、靈輒、豫讓三人。第一句出乎意外地用了個“羨”字，但細看羨的內容，是“傅說守定岩前版”。傅說若果真守定岩前版的話，只不過是個卑賤的奴隸，而事實上他根本沒有“守定”，出去做了殷高宗的大臣，可見這一句純粹是反話、是嘲諷。第二句如實地用上一“嘆”，而所嘆的是靈輒“吃了桑間飯”，作者認為這樣一來，他就只能以聽命於人、舍己報主作為飯錢了。第三句對豫讓則用了“勸”，“勸豫讓吐出喉中炭”，作者對豫讓用性命報知遇之恩，視作多此一舉的愚蠢行為。這三句鼎足對中傅說的一例，同呂尚、韓信並無二致，其餘兩人則非名利場中人，卻是受制於人、為統治者效命的人物。作者將他們並排拉在一起，並非是有意選取歷史和社會上具有代表意義的不同典型，不過是藉此發泄對整個封建秩序及現存觀念的否定和蔑視而已。這就使作品帶上了一種嬉笑怒罵、馳騁隨意的剽勁色彩。
