《宿舊彭澤懷陶令》是北宋詩人黃庭堅創作的一首五言古詩。全詩主要從陶淵明的名和字尋繹深意，先說淵明則水清無魚，因而以一世之豪沉淪於縣令這樣卑微的官職。詩中又說劉漢製作的禮樂至晉代已喪失殆盡有如死灰，而陶淵明晚歲以字“元亮”行於世，素志在於以恢復天下為己任，並暗含對諸葛亮的企慕與效法。可惜當世沒有劉備那樣善用賢才的人，致使他未能實現平生心愿，卻在江湖中消磨了歲月，只留詩歌於後世。篇末寫出自己對陶淵明的無限欽仰和以詩文憑弔、招魂的用意。
基本介紹
- 作品名稱：宿舊彭澤懷陶令
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《山谷集》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：黃庭堅
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
宿舊彭澤懷陶令
潛魚願深渺，淵明無由逃⑴。
彭澤當此時，沈冥一世豪⑵。
司馬寒如灰，禮樂卯金刀⑶。
歲晚以字行⑷，更始號元亮⑸。
淒其望諸葛⑹，骯髒猶漢相⑺。
時無益州牧⑻，指揮用諸將。
平生本朝心⑼，歲月閱江浪。
空餘時語工，落筆九天上⑽。
向來非無人，此友獨可尚⑾。
屬予剛制酒⑿，無用酌杯盎⒀。
欲招千載魂，斯文或宜當⒁。
注釋譯文
詞句注釋
⑴“淵明”句：用“水清無魚”之意。《大戴禮·子張問入官》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”謂水太清則魚不能藏身，人過於苛察，則不能容於眾。
⑵“彭澤”二句：彭澤，彭澤縣，陶淵明曾任彭澤縣令。沉冥（míng），泯滅無跡。一世豪：陶淵明原有用世之心，志大才高，卻被埋沒於微官，其《感士不遇賦》云：“自真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。懷正志道之士，或潛玉於當年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。”賦云：“雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮！”
⑷以字行：陶淵明，字元亮。一說名潛字淵明。
⑸更始：重新開始，《莊子·盜跖》：“與天下更始，罷兵休卒。”此指重新恢復禮樂。
⑺骯（āng）髒：剛直倔強貌。猶：如同。漢相：即指諸葛亮。
⑻時：當世。益州牧：指劉備（162-223），字玄德，河北涿縣人。東漢末，先後任安喜尉、高唐令等。後為徐州牧。劉備善用賢士良將，得諸葛亮輔佐，聯合孫權，大敗曹操於赤壁。因取荊州，並得劉璋益州（今大多屬四川）及漢中。後稱帝，建立蜀漢政權。牧，指太守。
⑼本朝心：指匡扶晉室之心。
⑾“向來”二句：《孟子·萬章》下：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世，是尚友也。”此化用其意。尚友，上與古人為友。尚，通“上”。
⑿屬：適值，恰好。制酒，止酒，戒酒。
⒀無用：無以。酌（zhuó）：斟酒，此指以酒祭獻。杯盎（àng），泛指酒器。盎，一種大腹斂口之盆。
⒁斯文：此文，即指此詩。
白話譯文
潛伏的魚希望藏身在幽渺的地方，淵水澄明魚兒無處可逃。彭澤縣曾經在古時，埋沒了陶淵明這蓋世英豪。漢室劉姓製作禮樂，到司馬氏手中已衰微非常。中年以後陶淵明只用字號，要重振朝綱字號喚作元亮。悽愴地緬懷漢相諸葛，剛直倔強的個性也和他相仿。可惜當世沒有益州太守劉備，能夠任用賢才指揮良將，致使淵明平生徒存安邦定國的心愿，卻只好把歲月消磨在江湖之上。空留下精工的詩篇，好像從九天落筆美妙非常。從古到今不是沒有可敬的人，獨有淵明最值得交友、景仰。不巧正遇我剛剛戒酒，因此不能斟杯酒向他獻上。想要招回他千年以前的靈魂，或許這首詩倒還適宜、妥當。
創作背景
此詩作於宋神宗元豐三年（1080）冬，是時山谷由北京移知吉州太和縣，路經彭澤縣，追憶緬懷曾在此地擔任過縣令的陶淵明，遂作此詩。黃庭堅一直認為孝友忠信是做人的根本。本著這一信念，他對陶淵明作了與眾不同的評價。
作品鑑賞
文學賞析
開篇二句，一般均以為是釋陶令名字之義，即雖想潛藏而不能逃於淵。然而這樣解釋與下文意思不連貫。南宋吳仁傑《陶靖節先生年譜》謂深眇則易潛居，如果潭淵明澈見底，就無法藏身，故陶令晚年改名為潛。山谷此處用《莊子·庚桑楚》中的典故：“故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。”下面二句說陶淵明本是一世豪傑，但為彭澤令僅八十多天就棄官歸隱了。山谷稱他為“一世豪”是言之有據的。他少年時代即“猛志逸四海，中年時常嘆惜“有志不獲騁”，老年時代猶“猛志故常在幫，可見平生抱有經世濟民之大志。而他又晦跡不任了，山谷認為是由於“司馬寒如灰，禮樂卯金刀。”意即司馬氏的東晉王朝，此時已如冷卻之灰燼，而劉裕則已擅政治，軍事之大權。劉氏擅權，亂世無道，所以向令就決意沉冥了。山谷以蜀莊來比陶令，頌揚其能保持高風亮節。
山谷這樣稱頌陶令是以某些史書作根據的。沈約《宋書·陶潛傳》云：“自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。”他的曾祖父陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬。作為陶侃後裔，他依戀舊朝，不願仕宋，亦在情理之中。但沈約此說早就有人表示懷疑。陶令在晉安帝義熙元年（405）自彭澤辭官歸田時，劉裕剛以一個地位不高的武將，臨時被推為八州都督，初掌朝政，下距晉、宋易代之時（420）還有十五年。不能說他辭官的原因就是“恥復屈身異代”，即使他當時對劉裕不滿，也不可能預見劉裕將來篡晉的結局。山谷博聞強識，熟悉史乘，其取沈約說是蔽於儒家忠孝觀念。山谷此說對後世頗有影響，自南宋起盛行以“忠憤”來解釋陶令後期的作品，是與山谷此詩分不開的。
“歲晚以字行，更始號元亮”詩意是說陶令在晉時名潛字淵明，劉裕篡位後即以淵明為名，更號為元亮，自別於晉宋之間。吳仁傑《陶靖節先生年譜》早就指出，山谷此二句是承《南史·隱逸傳》的“潛字淵明”之誤。實際上陶令在晉時名淵明，字元亮，在宋時始更名潛，仍字元亮。最有說服力的證據，是顏延之的《陶徵士誄》曾云：“有晉聘士陶淵明。”既以陶令為晉臣，則宜用其舊名淵明。顏延之與陶令是知交，所作哀悼亡友之《誄》，用名不應有誤。山谷以“慮憤”目淵明，自然採取《南史》的說法。陶令在晉時已號元亮，而山谷卻生出“更始號元亮"一說，這是為了借題發揮，便於把陶令塑造成理想人物。
他說陶令更號是欲以蜀漢丞相諸葛亮自比，要興復漢室，漢、賊誓不兩立。但晉宋易代，諸臣競相趨附，陶令看到向於舊朝的人並不多，他的心情是悽苦的。雖說是悽苦，但他仍然“骯髒”，即剛強不屈。山谷惋惜當時無益州牧，即劉備，淵明遂不能成就諸葛亮的勳業。在中國文學史上，山谷此詩首次以諸葛亮比淵明，實屬創見。清代詩人龔自珍亦云“淵明酷似臥龍豪”，可以說是從此詩得到啟發。
淵明雖一心忠於本朝，但歲月流逝，壯志未酬，只有好詩流傳下來。淵明的詩文，在南朝時並不受重視，到了唐代才普遍受到讚譽。其文名至宋而極，蘇軾追和陶詩百餘首，稱為曹劉李杜所不及，山谷此詩，稱其為“落筆九天上”。由於尊崇淵明的“忠憤”和詩文，故山谷云：“向來非無人，此友獨可尚。”這就是說，古人中有許多可與之為友，其中以淵明為最。尚友說出自《孟子·萬章下》的話，可以說是山谷寫此詩的圭臬，意即上與古人為友，要讀懂他的詩文，必須了解他的為人，了解他所處的時代。經過全面考察，山谷認為淵明最值得自己尊敬。本應酌杯祭奠，正遇上自己戒酒，此禮也就免了。結句是說自己仿《楚辭·招魂》，寫此詩是為了召喚淵明的靈魂。
宋人魏泰曾云：“黃庭堅喜作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩，自以為工，其實所見之僻也。故旬雖新奇，面氣乏渾厚。”（《臨漢隱居詩話》）他與山谷是同時代人，上述的一段話雖貶黃詩，但用來評論山谷此首懷陶令詩的得失，卻大體恰當。
名家評價
南宋·吳仁傑《陶靖節先生年譜》：蓋言淵明不如潛之為晦，此尤深得先生更名之意。
