宋尹學派

宋尹學派

宋尹學派是先秦道家的流派之一。代表人物為宋鈃尹文。《莊子·天下》:“不累於俗,不飾於物,不苟(苛)於人,不忮(嫉)於眾;願天下之安寧以活民命,人我之養,畢足而止。以此白(明)心,古之道術有在於是者,宋鈃、尹文聞其風而悅之。”二人俱游稷下(尹為宋之弟子)。承繼老子自然之道的思想,糅合法家儒家,以法於道而為仁義禮樂的根據,變自然法則為與法相聯繫的社會法則。

代表人物,相關思想,

代表人物

代表人物為為宋鈃尹文。 《莊子·天下》: “不累於俗,不飾於物,不苟(苛)於人,不忮(嫉)於眾;願天下之安寧以活民命,人我之養,畢足而止。以此白(明)心,古之道術有在於是者,宋鈃、尹文聞其風而悅之。”二人俱游稷下。承繼老子自然之道的思想,糅合法家、儒家,以法於道而為仁義禮樂的根據,變自然法則為與法相聯繫的社會法則。主張“氣道乃生,生乃思,思乃知”的認知路線,強調排除主觀成見(“別宥”)、遵循客觀規律即“靜因之道”的認知原則。倡“情慾寡淺”、“禁攻寢兵”。《漢書·藝文志》於“小說家”著錄《宋子》十八篇,於“名家”著錄《尹文子》一篇,均佚。今本《尹文子》是偽書。可供研究的資料,散見於《孟子·告子》,《莊子》的《天下》、《逍遙遊》,《荀子》的《非十二子》、《正論》,《韓非子》的《顯學》,《呂氏春秋》的《去宥》、《正名》等。對《管子》中的《心術》上、下與《白心》、《內業》四篇是否為宋尹遺著,有不同意見。

相關思想

在人與人之間,他們“設不鬥爭,取不隨仇”、“見侮不辱,救民之斗”,即以“寬”、“恕”為處理人和人之間關係的總原則。在國與國之間,他們主張“禁攻寢兵,救世之戰”,即禁止攻伐,息止兵事,反對諸侯間的兼併戰爭。據《孟子》記載,秦楚構兵,宋?(即宋鈃)曾要往秦楚二國“說而罷之”。他們“救民之斗”、“救世之戰”的目的,是“願天下之安寧,以活民命”。為了達到利天下的目的,在內心修養上,他們提倡“以情慾寡淺為內”,認為人類的本性就是欲寡而不欲多,“人我之養,畢足而止”,“五升之飯足矣”。因此,荀子批評他們是“有見於少,無見於多”。又說“宋子蔽於欲而不知得”,即只知人慾寡,而不知人貪得,對人本性的認識不正確。在哲學上,宋尹學派提出“接萬物以別宥為始”,認為只有破除見侮為辱、以情為欲等偏見,才能認識事物的真相。他們還力圖從主觀上消除榮辱、譽非、美惡的界線,要求做到“定乎內外之分,辨乎榮辱之境”。照他們看,因為榮辱等等是屬於“外”的東西,不應以之妨害內心的平靜,即使身陷囹圄,也不以為羞恥。“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮”。他們認為,如能做到“見侮不辱”,就可以“救民之斗”,使天下安寧了。是戰國時代的家學派的前驅,而它的主要動向是調和儒墨

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