宋元學案

創作背景

道光十八年（1838年）王梓材、馮雲濠受督學何凌漢委託，整認訛鍾，始成《宋元學案補遺》100卷，共補遺約有七、八百條。

王梓材《宋元學案補遺》序云：“余與五橋廣輯《宋元學案》之遺，凡得四十有二卷……五橋篤信好學，家有醉經閣，經史子集四部各歸其伍，宋元儒文集不下百數十家，藉是以詳校《學案》，無待旁借，即《補遺》之輯，亦是閣有以成也。”稿成之後存於屠用錫家中。

《宋元學案》共分87個學案和2個學略（《荊公新學略》、《蘇氏蜀學略》），以及2個黨案（《元祐黨案》﹑《慶元黨案》），全書以安定、泰山兩學案開篇，至卷九五以蕭同諸學案為殿，共記宋元學者超過2000人，其中以司馬光為首的《涑水學案》、邵雍的《百源學案》、周敦頤的《濂溪學案》、程顥的《明道學案》、程頤的《伊川學案》、張載的《橫渠學案》、朱熹的《晦翁學案》、葉適的《水心學案》等都用2卷的篇幅詳述。

道光十八年（1838年）刊於浙江，卻毀於鴉片戰爭。

光緒五年（1879年）張汝霖再次主導，翻刻於長沙，成通行的100卷《宋元學案》，從草創到成書、刊印、通行，前後歷經200餘年。

胡適撰寫“《宋元學案補遺》四十二卷本跋”。此書為初步了解宋、元二代理學家、哲學家的生平，思想大要，全書首冠《考略》，歷敘成書始末，次《序錄》，次學案正文。並節錄了宋、元二代諸儒思想的文章。

價值意義

思想史參考書

本書是了解和研究宋元時代學術思想史的必讀參考書，書中全面而詳細地記述了當時的學派源流，介紹了各派的學說思想並略加論斷，收錄範圍廣，著作選錄多，史料考證精，在一定程度上打破宗派門戶之見，注意到各家宗旨。

不足之處

本書雖然是根據黃宗羲確定的思路和框架編寫而成的，但黃宗羲本人完成的書稿並不多，他對宋元學術的認識以及對當時學者的評價，遠沒有充分地反映出來。而後續者的思想和識見，又顯然沒有黃宗羲深刻，因此，在本書中，類似《明儒學案》那種深入和有點睛之筆的精彩評論較少，其主要價值體現在對資料的蒐集、甄別、整理和保存方面。

內容閱讀

（月本無光借日光以為光。及其盛也遂與陽敵。為人君者可不慎哉！）

●卷十三·明道學案上（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望次定）

○侍郎朱先生質（並見《麗澤諸儒學案》。）

●卷九十四·師山學案（全祖望補本）

●卷七十四·慈湖學案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望補定）

盡其性能盡人物之性；至於命者亦能至人物之命。莫不性諸道命諸天。我體物未嘗遺物體我知其不遺也。至於物然後能成己成物而不失其道。）

問：“太極極字不訓中當作何解”先生曰：“原極之所以得名蓋取諸樞極、根極之義。今天樞、天根號北極義可通也。太極者陰陽之樞紐萬物之根柢也。蓋極也而太矣。”

夫子生知安行之聖未嘗不思。思而弗得弗措者子思所以繼聖統也。子思傳之孟子以心官之能思而先立乎其大實發前聖不傳之秘、至汝南周氏直指思為聖功之本有以上接孟氏之傳而關西之張、河南之程其學不約而同可見其真得孔聖傳心之印。

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