安邱堌堆遺址

安邱堌堆遺址，屬全國重點文物保護單位，位於菏澤市東南12公里，佃戶屯鄉曹樓村東南約100米處。現存堌堆高3米，長寬各500米，四壁較直，斷面暴露有文化層。經調查、發掘，遺址堆積甚厚，達4米以上，距今約4500多年，在該遺址發現龍山文化、岳石文化、早商和晚商依次疊壓的文化層。

安邱堌堆遺址，與近年來在曹縣莘冢集發現的龍山文化面貌基本相同，與豫東商丘地區及造律台龍山文化比較接近，應該屬於河南龍山文化系統。

基本介紹

• 中文名：安邱堌堆遺址
• 遺址位置：菏澤市東南12公里
• 所處年代：龍山、岳石、商依次疊壓的文化層
• 重要發現：房子、灰坑、灰溝、陶窯等
• 出土文物：陶盆、碗、罐、鬲、瓮、器蓋等
• 遺址等級：全國重點文物保護單位
• 距今年限：4500多年

歷史沿革

在安邱堌堆遺址發現龍山文化、岳石文化、早商和晚商依次疊壓的文化層。其中龍山文化的房址分布比較密集，是研究龍山文化聚落比較典型的材料，尤其是門道下發現了類似後世的人祭現象，對進一步了解當時的社會面貌提供了極其重要的線索。

重要依據

與在曹縣莘冢集發現的龍山文化面貌基本相同，與豫東商丘地區及造律台龍山文化比較接近，應該屬於河南龍山文化系統。

該處發現的岳石文化，填補了岳石文化在魯西南地區分布的空白，填補了魯西南地區龍山文化與商文化之間的缺環。發現的商文化遺存，從早商到晚商幾乎沒有間斷，為研究商人在東方的發展提供了重要依據。

在山東省境內京滬鐵路以東地區曾發現岳石文化遺址，但在京滬鐵路以西地區，有關岳石文化的遺址只有菏澤安邱堌堆遺址。該堌堆的發掘，將岳石文化的分布範圍擴大到山東省的西南邊緣地區。岳石文化在山東的分布從東到西連成一片。故這裡的岳石文化命名為“安邱類型”。

研究線索

安邱堌推遺址的商文化層是從早商到晚商連續堆積的，這在全國其它商文化遺址中尚屬少有，由此證實了學術界關於商文化的分期是可靠的，對進一步研究商文化，了解當時的社會面貌提供了極其重要的線索和依據。

史籍記載

在史籍記載中，最早見到關於龍的文字記錄是在山東菏澤市所轄的古雷澤，古菏澤。上古時候，菏澤市境內有雷津、大野澤、孟渚澤、菏澤和濟水、濮水、沮水、澭水、丹水、菏水。這“四澤六水”成了北方巨型灣鱷的最佳生棲之地。

《左傳》就記載堯舜時董父在定陶為帝舜養龍的事。曰：“董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以豕韋之後。龍一雌死、潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。懼而遷於魯縣，范氏其後也。”

鬷川，在今定陶縣東北菏澤之濱也：擾龍，即訓養鱷魚也。以上是說一個叫董父的人非常善於飼養訓練鱷魚。帝舜立國子陶，就把董父賜姓為董，封為豢龍氏、命他在菏澤之濱鬷川這個地方為部落養鱷魚，直至舜整個執政時期都在飼養。

民間傳說

故唐以後菏澤稱龍池即源於此。不光在定陶，《濮州志》也記載鄄城有豢龍井。看來舜時還大量養鱷。養龍一方面是食肉，但主要是為祭祀儀式用。商周時的鬷夷就是董父的後代。到了夏朝的第十二代國君孔甲時，又有帝堯的後代叫劉累的也學會訓養鱷魚之術，專為孔甲服務，並賜氏御龍。後因訓養不善，龍多死亡，劉累遂亡於他鄉，更姓為范氏。

《左傳》所記，使我們知道在新石器時代晚期的堯舜禹時代，確曾有豢養和訓練龍的專業人員。他們具有訓鱷的知識、經驗和技術，深知鱷的生活習慣和飲食習慣，能使龍馴服馭使.專門為部落酋長服務，主要用於祭祀和揚威。今人祁慶富先生考證，豢龍即養鱷，是十分正確的結論。菏澤諸澤水系中產鱷魚的最後記載是《後漢書》載“延光三年，龍兩見濮陽”，又載“龍見於句陽”。句陽，漢時句陽縣，今菏澤市牡丹區小留鎮之東北楚莊一帶。其縣域範圍東北轄雷澤西南水面：濮水、句水上游通濮陽。說明在東漢末年，雷澤水系中還有鱷魚的存在。

出土遺物

安邱堌堆遺址經過1969、1976年兩次試掘和1984年正式發掘，發現了晚商文化、早商文化、岳石文化、龍山文化依次疊壓的文化層堆積。

重要遺蹟是房子，發現有圓形和長方形房基共12座，灰坑4個，灰溝3條，陶窯1座等。發現了灰坑、灰溝、陶窯、墓葬和長方形、圓形和長方形圓角的房址等文化遺蹟；

出土了打制粗糙的石器，磨製精美的石斧，有明顯使用痕跡的蚌鐮、蚌刀，尖銳鋒利的骨針、骨錐、骨鏃，造型規範的陶盆、碗、罐、鬲、瓮、器蓋等大批文化遺物。