孔子行道而息

孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。 有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛，敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇也。

基本介紹

• 作品名稱：孔子行道而息
• 作品別名：孔子馬逸
• 創作年代：秦
• 作品出處：《呂氏春秋》
• 作者：呂不韋等 編

原文

孔子行道而息，馬逸，食人之稼。野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。 有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛，敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇也。

注釋

①孔子（公元前551--公元前479）：名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人，我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。

②息：休息。

③逸：狂奔，跑。

④野人：居于田野的人，指農夫，種田人。

⑤取：扣留。

⑥子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，字子貢，衛國人，擅長辭令。

⑦說（shuì）：勸說，說服。

⑧畢辭：話都說完了。畢：盡。辭：言辭。

⑨鄙人：僕人。

⑩相謂：告訴他（鄙人）。

⑾辯：明白。

⑿獨：豈，哪裡。

⒀向：剛才，從前。

通假字

說

“說”通“悅”，高興；如“野人大說”。

古今異義

野人

今常用義：指未開化的人。文中古義：種田的人，農民；如“野人取其馬”。

鄙人

今常用義：謙詞，對人稱自己。文中古義：指邊遠地區的人；如“有鄙人始事孔子者”。

辯

今常用義：辯論。文中古義：清楚；如“說亦皆如此其辯也”。

一詞多義

行

1. 動詞，行走；如“孔子行道而息”。“三人行，必有我師焉”。（《<論語>六則》）
   
2. 動詞，做事；如“空乏其身，行拂亂其所為”。（《生於憂患，死於安樂》）
   
3. 動詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀滄海》）
   

息

1. 動詞，休息；如“孔子行道而息”。
   
2. 動詞，嘆息；如“北山愚公長息曰”（《愚公移山》）
   
3. 動詞，平息；如“鳶飛戾天者，望峰息心”。（《與朱元思書》）
   

請

1. 動詞，請求；如“子貢請往說之”。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”。（《石壕吏》）
   
2. 動詞，請問，請示；如“今在骨髓，臣是以無請也”。（《扁鵲見蔡桓公》）
   

事

1. 動詞，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。
   
2. 名詞，事情；如“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。（《左遷至藍關示侄孫湘》）
   

得

1. 動詞，能夠；如“吾馬何得不食子之禾”。
   
2. 動詞，得到；如“得之則生，弗得則死”。（《魚我所欲也》）
   

獨

1. 副詞，豈，難道；如“獨如向之人！”
   
2. 副詞，只，僅僅；如“而吾以捕蛇獨存”。（《捕蛇者說》）
   

向

1. 副詞，剛才，不久；如“獨如向之人”。
   
2. 名詞，原先，從前；如“向為身死而不顧”。（《魚我所欲也》）
   

與

1. 動詞，給予；如“解馬而與之”。“蹴爾而與之，乞人不屑也”。（《魚我所欲也》）
   
2. 介詞，跟，同；如“陳涉少時，嘗與人傭耕”。（《陳涉世家》）
   

詞類活用

動詞的使動用法

“畢辭”中的“畢”是動詞的使動用法，即“使……完畢”，“說盡”；該分句可譯為“什麼話都說了”。

譯文

孔子走（累了）在路上休息；馬逃脫了束縛；吃了別人的莊稼；農民把馬牽走了。子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民；什麼話都說了；那農民不聽他的。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人；說：“請讓我去說服他。”接著對農民說：“您不是在東海種地；我不是在西海種地；我的馬怎么可能會不吃你的莊稼呢？” 那農民很高興；對他說：“說話就要這樣明白了當；怎么能像剛剛那個人那樣！”解開馬的韁繩就給了他。勸說別人如此沒有方略還行得通，別的事物又怎么可以依靠呢？有道德的人只管按照自己的準則去做；尊敬別人而不必要求別人尊敬自己；愛戴別人而不必要求別人愛戴己。尊敬愛戴別人,那是自己的事；被別人尊敬愛戴,那是人家別人的事。有道德的人只決定自己的行為,不能決定別人的反映。自己該做的都做到了,就不會沒有機遇。

文言句式

1. 省略句、
   （1）省略主語
   ①“食人之稼”之前省略主語“馬”，即“（馬）食人之稼”；該分句可譯為“（他的馬）跑到地里吃了人家的莊稼”。
   ②“因謂野人曰” 之前省略主語“鄙人”，即“（鄙人）因謂野人曰”；該分句可譯為“他就對那個農民說”。
   （2）省略賓語
   “野人不聽”之後省略賓語“之”，代子貢，即“野人不聽（之）”；該分句可譯為“那個農民不聽子貢的話”。
   （3）省略介詞
   “孔子行道而息”之中，謂語動詞“行”的後面省略介詞“於”，即“孔子行（於）道而息”；該分句可譯為“孔子走（累了）在路上休息”。
   
2. 定語後置
   “有鄙人始事孔子者”之中，“始事孔子者” 是“鄙人”的定語，定語後置，該分句正常語序是“有始事孔子者鄙人”；該分句可譯為“有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人”。
   
3. 狀語後置
   “子不耕於東海，吾不耕於西海也”之中，介詞短語“於東海”和“於西海”分別作謂語動詞“耕”的狀語，狀語後置，這兩個分句正常語序是“子不於東海耕，吾不於西海耕也”；這兩個分句可譯為“您不是在東海耕地，我不是在西海耕地”。
   

欣賞評點

不同階層、不同種族、不同職業、不同區域，都有其特定的文化特徵，所謂“到什麼山唱什麼歌”，入鄉就要隨俗，不能憑已有知識經驗判斷所遇到的新情況新問題。和別人交流，就得了解對方的種族、文化、年齡、職業、區域等文化特徵，找到對話交流的平台，用對方熟悉的事物、道理去交流，這樣才能成功。孔子的得意門生子貢能言善辯，那隻局限在文化人或上流社會，讓他去和一個目不識丁的農民交流，他一定會引經據典，“子曰”、“詩云”一番，道理講透，好話說盡，馬也沒要回來，而那個粗俗的人只說一句話，馬就要回來了，可見對話也講究藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見。

閱讀訓練

原題

1. 下列各句中加點的“而”與例句中的“而”用法相同的一項是 （ ）。
   例句：解馬而與之
   A、泉香而酒例
   B、然則何時而樂耶
   C、而吾以捕蛇獨存
   D、乃記之而去
   
2. 給下列句中加框的詞語注音並解釋。
   ①子貢請往說之
   ②其野人大說
   
3. 用現代漢語翻譯下列句子。
   ① 有鄙人始事孔子者曰說往說之。
   ② 吾馬何得不食子之禾。
   
4. 下列對文章的理解和分析錯誤的一項是 （ ）。
   A．孔子在路上休息時馬吃了人家的莊稼，農夫將馬捉住。。
   B．子貢自告奮勇地去要馬但到底也沒有說服農夫。
   C．孔子的僕人因剛開始跟隨孔子而想表現自己就搶先去說服農夫。
   D．文章雖短卻說明了說話的方式方法要適合情境、對象的道理。
   
5. 填空。
   ①孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。儒家經典《▁▁▁》記錄了孔子和他的弟子的言行。
   ②請將下面橫線的內容補充完整。
   子曰：“三人行，▁▁▁▁▁▁；▁▁▁▁▁▁，▁▁▁▁▁▁。”
   

答案

1. D 、
   
2. ①說：shuì 勸說。
   ②說：同“悅”高興，愉快。
   
3. ①有個剛跟孔子做事的僕人請求說讓他去勸說農夫。
   ②我的馬怎么能不吃你的莊稼呢？（意思對即可）
   
4. C
   
5. ①《論語》
   ②必有我師；擇其善者而從之，其不善者而改之。
   

孔子簡介

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。