孔子及弟子在路上走，馬吃了別人家的莊稼被牽走，子貢雖善辯卻不得馬，最後由跟孔子學禮不久的一個鄙人說服了那個莊稼人，得到了馬。
基本介紹
- 中文名：孔子行道
- 人物：孔子、子貢
- 類型：古文
- 作者：孔子
孔子個人簡介,原文,譯文,注釋,一詞多義,文言句式,欣賞評點,
孔子個人簡介
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
原文
孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也，吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說皆如此其辯也，獨和向之人？”解馬而與之。
譯文
【譯文】孔子走在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了。子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什麼話都說了，那農民不理他那套。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：“請讓我去跟他說吧。”便對那農民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會不吃你的莊稼呢？”那農民很開心，對他說：“說話都能像你這么清楚就好了，怎么能像剛剛那個人那樣！”解開馬的韁繩就給了他。
注釋
①孔子(公元前479--公元前551)：名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人，我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。②逸：逃跑。③野人：農民。④子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，字子貢，衛國人，擅長辭令。說（shuì）:勸說，說服。⑤畢辭：話都說完了。畢：盡。辭：言辭。⑥鄙人：粗俗的人。⑦辯：明白。⑧獨：豈，哪裡。向：剛才。⑨呂不韋（？--前235年），戰國末年衛國濮陽（今河南濮陽南）人。先為陽翟大商人，後被秦襄公任為秦相。秦王政幼年即位，繼任相國，號為“仲父”，掌秦國實權。秦王政親理政務後，被免職，貶遷蜀郡，憂懼自殺。⑩《呂氏春秋》：呂不韋掌權時組織門客編纂，計26卷，內有12紀、8鑒、6論，共160篇，為先秦時雜家代表作。內容以儒道思想為主，兼及名、法、墨、農及陰陽家言，匯合先秦各派學說，為當時秦統一天下、治理國家提供理論依據。
n 知識鉤玄
〔通假字〕
說
說通悅，高興；如“野人大說”。 （同時，古文中，它也有“遊說，說服”的意思
〔古今異義〕
野人
今常用義：指未開化的人。文中古義：種田的人，農民；如“野人取其馬”。
鄙人
今常用義：謙詞，對人稱自己。文中古義：指邊遠地區的人；如“有鄙人始事孔子者”。
辯
今常用義：辯論。文中古義：清楚；如“說亦皆如此其辯也”。
逸：跑
一詞多義
行
（1）動詞，行走；如“孔子行道而息”。“三人行，必有我師焉”。（《<論語>六則》）
（2）動詞，做事；如“空乏其身，行拂亂其所為”。（《生於憂患，死於安樂》）
（3）動詞，運行；如“日月之行，若出其中”。（《觀滄海》）
息
（1）動詞，休息；如“孔子行道而息”。
（2）動詞，嘆息；如“北山愚公長息曰”（《愚公移山》）
（3）動詞，平息；如“鳶飛戾天者，望峰息心”。（《與朱元思書》）
請
（1）動詞，請求；如“子貢請往說之”。“老嫗力雖衰，請從吏夜歸”。（《石壕吏》）
（2）動詞，請問，請示；如“今在骨髓，臣是以無請也”。（《扁鵲見蔡桓公》）
事
（1）動詞，侍奉；如“有鄙人始事孔子者”。
（2）名詞，事情；如“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。（《左遷至藍關示侄孫湘》）
得
（1）動詞，能夠；如“吾馬何得不食子之禾”。
（2）動詞，得到；如“得之則生，弗得則死”。（《魚我所欲也》）
獨
（1）副詞，豈，難道；如“獨如向之人！”
（2）副詞，只，僅僅；如“而吾以捕蛇獨存”。（《捕蛇者說》）
向
（1）副詞，剛才，不久；如“獨如向之人”。
（2）名詞，原先，從前；如“向為身死而不顧”。（《魚我所欲也》）
與
（1）動詞，給予；如“解馬而與之”。“蹴爾而與之，乞人不屑也”。（《魚我所欲也》）
（2）介詞，跟，同；如“陳涉少時，嘗與人傭耕”。（《陳涉世家》）
〔詞類活用〕
動詞用如使動詞
文言句式
1.省略句
（1）省略主語
①“食人之稼”之前省略主語“馬”，即“（馬）食人之稼”；該分句可譯為“（他的馬）跑到地里吃了人家的莊稼”。
②“因謂野人曰” 之前省略主語“鄙人”，即“（鄙人）因謂野人曰”；該分句可譯為“他就對那個農民說”。
（2）省略賓語
“野人不聽”之後省略賓語“之”，代子貢，即“野人不聽（之）”；該分句可譯為“那個農民不聽子貢的話”。
（3）省略介詞
2．定語後置
“有鄙人始事孔子者”之中，“始事孔子者” 是“鄙人”的定語，定語後置，該分句正常語序是“有始事孔子者鄙人”；該分句可譯為“有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人”。
3．狀語後置
“子不耕於東海，吾不耕於西海也”之中，介詞短語“於東海”和“於西海”分別作謂語動詞“耕”的狀語，狀語後置，這兩個分句正常語序是“子不於東海耕，吾不於西海耕也”；這兩個分句可譯為“您不是在東海耕地，我不是在西海耕地”。
翻譯
孔子走（累了）在路上休息，他的馬逃脫了束縛，跑到地里吃了人家的莊稼，農民把馬牽去了。他的學生子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什麼話都說了，那個農民也不聽他的話。有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：“請讓我去跟他說吧。”他就對那個農民說：“您不是在東海耕地，我不是在西海耕地，我的馬怎么可能會不吃你的莊稼呢？”那個農民聽了說：“說話都像你這么清楚就好了，怎么能像剛剛那個人那樣！” 解開馬的韁繩就給了他。
欣賞評點
不同階層、不同種族、不同職業、不同區域，都有其特定的文化特徵，所謂“到什麼山唱什麼歌”，入鄉就要隨俗，不能憑已有知識經驗判斷所遇到的新情況新問題。和別人交流，就得了解對方的種族、文化、年齡、職業、區域等文化特徵，找到對話交流的平台，用對方熟悉的事物、道理去交流，這樣才能成功。孔子的得意門生子貢能言善辯，那隻局限在文化人或上流社會，讓他去和一個目不識丁的農民交流，他一定會引經據典，“子曰”、“詩云”一番，道理講透，好話說盡，馬也沒要回來，而那個粗俗的人只說一句話，馬就要回來了，可見對話也講究藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見。
有孔子行道而息（1），馬逸（2），食人之稼，野人（3）取（4）其馬。子貢請往說之。畢辭，野人不聽。有鄙人（5）始事孔子者曰請往說之，因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂（6）曰：“說皆如此其辯（7）也。獨和向（8）之人？”解馬而與之。
[解釋]
（1）息：休息。 （2）逸：跑。 （3）野人：居于田野的人，指農夫。 （4）取：扣留。 （5）鄙人：僕人。 （6）相謂：告訴他（鄙人）。 （7）辯：明辯，善辯。 （8）向：剛才。
閱讀訓練
1． 下列各句中加點的“而”與例句中的“而”用法相同的一項是 （ ）
例句：解馬而與之
A．泉香而酒例 B.然則何時而樂耶
C．而吾以捕蛇獨存 D.乃記之而去
2．給下列句中加點的詞語注音並解釋。
①子貢請往說之 說：___ ___
②其野人大說 說：___ ___
3．用現代漢語翻譯下列句子。
① 有鄙人始事孔子者曰說往說之
譯文▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
② 吾馬何得不食子之禾
譯文▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁
4．下列對文章的理解和分析錯誤的一項是 （ ）
A．孔子在路上休息時馬吃了人家的莊稼，農夫將馬捉住。
B．子貢自告奮勇地去要馬但到底也沒有說服農夫。
