《孔子曰》是中國舞蹈家協會《中國舞蹈考級》五級舞蹈,主要是腿的柔韌練習。
基本介紹
- 中文名:孔子曰
- 性質:中國舞蹈家協會《中國舞蹈考級》五級舞蹈
《孔子曰》是中國舞蹈家協會《中國舞蹈考級》五級舞蹈,主要是腿的柔韌練習。
子曰,孔子之言,也就是“孔子曰”,皆以“子曰”標明的“子”都是指孔子。《論語》中的“子曰”,除了個別章節有“孔子曰”出現。子,是對男子的尊稱,也是對老師的尊稱。如子程子,是說程子是我的老師之意。春秋之時,百家爭鳴,諸子層出不窮,數量眾多。為區別儒家經書所出現的“子曰”,諸子之書,無論...
孔子曰:“吾死之後,則商(1)也日益(2),賜也日損(3)。曾子曰:“何謂也?”孔子曰:“商也好與賢己者(4)處,賜好說(5)不若己者處,不知其子視(6)其父,不知其人視其友,不知其君視其所使,不知其地視其草木。故曰:”與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化(7)矣。
孔子學琴,是指孔子學鼓琴師襄子,十日不進。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已習其曲矣,未得其數也。”有間,曰:“已習其數,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有間,曰:“已習其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。”有間,有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠志焉。曰:“...
孔子曰:“何謂始乎故,長乎性,成乎命也?”曰:“吾生於陵而安於陵,故也;長於水而安於水,性也;不知吾所以然而然, 命也。”譯文 孔子在呂梁山遊覽,看見瀑布有幾十丈高,流水的泡沫濺出三十里,黿鼉(指巨鱉和揚子鱷)魚鱉也不能遊動,卻看見一個男人在那裡游泳,以為他是因痛苦而想自殺的人,便叫弟子...
孔子閒居,子夏侍。子夏曰:“敢問《詩》雲‘凱弟君子,民之父母’何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎!必達於禮樂之原,以致五至,而行三無,以橫於天下,四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。”子夏曰:“民之父母,既得而聞之矣,敢問何謂五至?”孔子曰:“志之所至,詩亦至焉。
孔子論水,是出自《孔子集語》的一篇文章,是孔子通過水聯繫到儒家推崇的德義智勇等價值觀。《孔子集語》,是關於孔子言行事事跡的彙編,傳世有兩版本:一是宋人薛據輯的兩卷本,二是清朝孫星衍輯的十七卷本。典故由來 子貢問曰:“君子見大水必觀焉,何也?”孔子曰:“夫水者,啟子比德焉。遍予而無私,似德;...
《孔子觀於魯桓公之廟》是出自《荀子·宥坐》的文言文,作者是荀子。原文 孔子觀於魯桓公之廟,有欹①器焉。孔子問於②守廟者曰:“此謂何器?”守廟者曰:“此蓋為宥坐③之器。”孔子曰:“吾聞④宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆。”孔子顧⑤謂弟子曰:“注水焉。”弟子挹⑥水而注之。中而正,滿...
《君子有九思》是孔子說的一段話,出自《論語·季氏》。其原文為:孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”作品原文 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難①,見得思義。”作品注釋 ① 難(...
孔子曰:“吾死之後,則商也日益,賜也日損。”曾子曰:“何謂也?”子曰:“商好與賢己者處,賜好說不若己者。不知其子,視其父;不知其人,視其友。不知其君,視其所使;不識其地,視其草木。故曰:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞...
孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”《論語·季氏篇》翻譯 孔子說:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候,血氣還不成熟,要戒備對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒備與人爭鬥;等到老年,血氣已經衰弱了,要...
”孔子曰:“括而羽之,鏃而礪之,其入之不益深乎?”子路再拜曰:“敬受命。”譯文 子路拜見孔子,孔子問道:“你愛好什麼?”子路回答說:“喜好長劍。”孔子說:“我不是問這方面。以你的天賦,再加上學習,誰能比得上呢?”子路說:“學習難道有好處嗎?”孔子說:“君王沒有遇到敢於進諫的大臣就會犯...
《後序》實際上分為兩部分,前半部分內容以孔安國語氣所寫,一般稱之為《孔安國序》,後半部分內容為安國以後人所寫,故稱之為《後孔安國序》,其中收有孔安國的孫子孔衍關於《家語》的《奏言》。作品原文 子路初見第十九 子路初見孔子,子曰:“汝何好樂?”對曰:“好長劍。”孔子曰:“吾非此之問也,徒...
《白虎通·聖人篇》說:“聖人未沒時,聖人亦自知聖乎?”曰:“知之。孔子曰:‘文王既沒,文不在茲乎?’”認為孔子知道自己是聖人,就是根據這句話來判斷的。這個使命是什麼?就是來自文王的文化傳統——孔子定義為“文”,也就是“鬱郁乎文哉”的“文”,而不是“文質彬彬”的“文”。具體的說,就...
本篇總計11章。其中著名的文句有:“四體不勤,五穀不分”;“往者不可諫,來者猶可追。”這一篇中有如下內容:孔子的政治思想主張,孔子弟子與老農談孔子、孔子關於塑造獨立人格的思想等。詳細解釋 解析一 【原文】18·1 微子(1)去之,箕子(2)為之奴,比干(3)諫而死。孔子曰:“殷有三仁焉。”【注釋...
子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞則其善者而從之,多見而識之,知之次也。”互鄉難與言,童子見,門人惑。子曰:“與其進也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進,與其潔也,不保其往也。”子曰:“仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬...
冉有、季路見於孔子曰:“季氏將有事(2)於顓臾。”孔子曰:“求!無乃爾是過與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主(3),且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求!周任(4)有言曰:‘陳力就列(5),不能者止。’危而不持,顛而不扶,則將...
《禮記·哀公問》選自禮記。作品原文 哀公問於孔子曰:「大禮何如?君子之言禮,何其尊也?」孔子曰:「丘也小人,不足以知禮。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘聞之:民之所由生,禮為大。非禮無以節事天地之神也,非禮無以辨君臣上下長幼之位也,非禮無以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數之交也...
《曾子問第七》是戰國末年或秦漢孔子所著的一篇記敘文。簡介 這是《禮記》之中記敘孔子師徒一段對話。全文 曾子問曰:“君薨而世子生,如之何?”孔子曰:“卿大夫士從攝主,北面, 於西階南。大祝裨冕,執束帛,升自西階盡等,不升堂,命毋哭。祝聲三,告曰: ‘某之子生,敢告。’升,奠幣於殯東...
魯哀公問冠是魯哀公問孔子的故事 原文 魯哀公問於孔子曰:“昔者舜冠何冠乎?”孔子不對。公曰:“寡人有問於子而子無言,何也?”對曰:“以君之問不先其大者,故方思所以為對。”公曰:“其大何乎?”孔子曰:“舜之為君也,其政好生而惡殺,其任授賢而替不肖,德若天地而靜虛,化若四時而變物,...
孔子為魯司寇①,與於蠟②。既賓事畢③,乃出遊於觀④之上,喟然而嘆。言偃侍,曰:“夫子何嘆也?”孔子曰:“昔大道之行⑤,與三代之英⑥,吾未之逮⑦也,而有記焉。”段落二 “大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦①。故人不獨親其親②,不獨子其子③。使老有所終④,壯有所用,幼有...
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰²:“季氏將有事於顓臾³。”孔子曰:“求!無乃爾是過與⁴?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主⁵,且在邦域之中矣,是社稷之臣也⁶。何以伐為⁷?”冉有曰:“夫子欲之⁸,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰⁹:‘陳力就列,不能者止。’危...
孔子曰:“賜失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。取其金則無損於行,不取其金則不復贖人矣。”子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細,觀化遠也。(《呂氏春秋卷十六·先識覽第四·察微》)2.魯國之法,魯人為人妾於諸侯,有能贖之者,取金於府。子贛贖魯人...
此語出自《論語·微子》。原文“楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”是說過去的就過去了,從現在隱去也不遲。原文 鳳兮鳳兮,何德之衰!往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!譯文 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車...
孔子曰:“丘聞之,凡天下人有三德:生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆說之,此上德也;知維天地,能辯諸物,此中德也;勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長八尺二寸,面目有光,唇如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名曰盜跖,丘竊為將軍恥不取焉。...
君子三憂 君子三憂,語出《韓詩外傳·卷一》。原文為:“孔子曰:君子有三憂:弗知,可無憂與?知而不學,可無憂與?學而不行,可無憂與?”“與”同歟。意為:做人可悲者有三:毫無覺悟,不是很可悲嗎?覺悟而不學習,不是很可悲嗎?學習有得而不實踐,不是同樣可悲嗎?。
《說苑·復恩》是西漢經學家、目錄學家、文學家劉向創作的一篇散文。作品原文 說苑·復恩 孔子曰:“德不孤,必有鄰。”夫施德者貴不德,受恩者尚必報;是故臣勞勤以為君而 不求其賞,君持施以牧下而無所德,故易曰:“勞而不怨,有功而不德,厚之至也。”君臣 相與以市道接,君縣祿以待之,臣竭力以...