這是《禮記》之中記敘孔子師徒一段對話。
基本介紹
- 作品名稱：曾子問第七
- 創作年代：戰國末年或秦漢
- 作品出處：《禮記》請填寫作品最初收錄的文集名稱
- 文學體裁：記敘文
- 作者：孔子
簡介,全文,
簡介
這是《禮記》之中記敘孔子師徒一段對話。
全文
曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主，北面， 於西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰： ‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。眾主人卿大夫士，房中，皆 哭不踴。盡一哀，反位。遂朝奠。小宰升舉幣。三日，眾主人卿大夫士，如初位， 北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從。入門，哭 者止。子升自西階，殯前北面，祝立於殯東南隅。祝聲三，曰：‘某之子某，從 執事，敢見。’子拜稽顙哭。祝、宰、宗人，眾主人，卿大夫士，哭踴三者三， 降，東反位。皆袒，子踴，房中亦踴感謝者三，襲衰，杖，奠出。大宰命祝史， 以名遍告於五祀山川。
曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰大宗從大祝而 告於禰。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷宗廟山川。”
孔子曰：“諸侯適天子，必告於祖，奠於禰。冕而出視朝，命祝史告於社稷 宗廟山川。乃命國家五官而後行，道而出。告者五日而遍，過是非禮也。凡告用 牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史告於五廟，所過 山川；亦命國家五官，道而出。反必親告於祖禰，乃命祝史告至於前所告者，而 後聽朝而入。”
曾子問曰：“並有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重； 其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於 殯，遂修葬事。其虞也，必重而後輕，禮也。”
孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也。”
曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔 子曰：“內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。 如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠。除喪不改冠乎？” 孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無 冠醴。父沒而冠，則已冠埽地而祭於禰；已祭，而見伯父叔父，而後饗冠者。”
曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之，小祥者，主 人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也； 孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”
曾子問曰：“大功之喪，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳！自 斬衰以下皆可，禮也。曾子曰：不以輕服而重相為乎？孔子曰：“非此之謂也。 天子諸侯之喪，斬衰者奠。大夫，齊衰者奠。士，則朋友奠，不足，則取於大功 以下者；不足，則反之。”
曾子問曰：“小功可以與於祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與 祭，禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子諸侯之喪祭也， 不斬衰者不與祭。大夫，齊衰者與祭。士，祭不足，則取於兄弟大功以下者。曾 子問曰：“相識？有喪服可以與於祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助於人。” 曾子問曰：“廢喪服，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也， 以擯相可也。”
曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰： “婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。父母不 大，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得 嗣為兄弟，使某致命。’女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請， 婿弗取，而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。”
曾子問曰：“親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服 布深衣，縞總以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。如婿親迎，女未至，而 有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服於外次；女入，改服於 內次；然後即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不復昏禮乎？”孔子曰：“祭，過 時不祭，禮也，又何反於初？”
孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思 嗣親也。三月而廟見稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。”曾子問曰：“ 女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷於祖，不?於皇姑，婿不杖，不菲， 不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。”
曾子問曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既 葬而除之。夫死亦如之。”
曾子問曰：喪有二孤，廟有二主，禮與？孔子曰：天無二日，土無二王，嘗 ?郊社，尊無二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏 諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衡靈公適魯，遭季桓子之喪， 衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客人吊。康子立於門右，北面。公揖讓升自 東階，西鄉。客升自西階吊。公拜，興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之 二孤，自季康子之過也。
曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟 主行，載於齊車，言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟 無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與袷祭於主，為無主耳。吾聞諸 老聃曰：‘天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而後， 主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。袷祭於祖，則祝迎四廟之 主。主出廟入廟必蹕。’老聃雲。”
曾子問曰：“古者師行無遷主，則何主？”孔子曰：“主命”。問曰：“何 謂也？”孔子曰：“天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊 車以行。每舍，奠焉而後就舍。反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。 蓋貴命也。”
子游問曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者，男子外有傳， 內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及 其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞，曰：‘古之禮，慈母無服，今也君為之 服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。無乃不可乎？’ 公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭 公始也。”
曾子問曰：“諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四。” 請問之。曰：“大廟火，日食，後之喪，雨г服失容，則廢。如諸侯皆在而日食， 則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。” 曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“六”。請 問之。曰：“天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨г服失容，則廢。”
曾子問曰：“天子嘗?郊社五祀之祭，?簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？” 孔子曰：“廢”。曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰： “接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭， 其祭也，屍入，三飯不侑，?不酢而已矣。自啟至於反哭，五祀之祭不行；已葬 而祭，祝畢獻而已。”
曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪，君薨，夫人之 喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至於殯，自啟至於返哭，奉帥天子。”曾 子問曰：“大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？”孔子曰：“ 九。”請問之。曰：“天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食， 三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，屍入， 三飯不侑，?不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。土之所 以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭。”
曾子問曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練，不群立，不旅 行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？”
曾子問曰：“大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？” 孔子曰：“有君喪服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之 喪，服除而後殷祭，禮也。”曾子問曰：“父母之喪，弗除可乎？”孔子曰： “先王制禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過於制也，故君子過時不祭， 禮也。”
曾子問曰：“君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居 於家，有殷事，則之君所，朝夕否。”曰：“君既啟，而臣有父母之喪，則如之 何？”孔子曰：歸哭而反送君。曰：“君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？” 孔子曰：“歸殯，反於君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事；士，則子 孫行事。大夫內子，有殷事，亦之君所，朝夕否。”
賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子，稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰：“君出疆以三年之戒，以?卑從。君薨，其入如之何？”孔子 曰：“共殯服，則子麻，弁?，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西階。如小斂， 則子免而從柩，入自門，升自阼階。君大夫士一節也。”
曾子問曰：“君之喪既引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。既封而 歸，不俟子。”
曾子問曰：“父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既 封，改服而往。”
曾子問曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲 祭於宗子之家，祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪居於他圍，庶 子為大天，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假， 不綏祭，不配。布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭於賓曰：‘宗兄宗弟宗子 在他國，使某辭。’”
曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭 哉！”請問：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告 於墓而後祭於家。宗子死，稱名不言‘孝’，身沒而已。”子游之徒，有庶子祭 者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣於祭也。
曾子問曰：“祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有屍， 屍必以孫，孫幼則使人抱之；無孫，則取於同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭 成喪而無屍，是殤之也。”孔子曰：“有陰厭，有陽厭。”曾子問曰：“殤不? 祭，何謂陰厭陽厭？”孔子曰：“宗子為殤而死，庶子弗為後也。其吉祭，特牲。 祭殤不舉肺，無?斤俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無後者，祭於宗 子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭。”
曾子問曰：“葬引至於?恆，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰： “昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及?恆日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右， 止哭以聽變’。既明，反而後行。曰：‘禮也’。反葬，而丘問之曰：‘夫柩不 可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天 子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮 宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君 子行禮，不以人之親<疒占>患。’吾聞諸老聃雲。”
曾子問曰：“為君使而卒於舍，《禮》曰：‘公館復，私館不復’。凡所使 之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復也？”孔子曰：“善乎問之也！自 卿大夫士之家曰私館，公館與公所為曰公館。公館復，此之謂也。”
曾子問曰：“下殤，土周葬於園，遂輿機而往，塗故也。今墓遠，則其葬也 如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，召 公謂之曰：“何以不棺斂於宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言於周公，周 公曰：“豈不可？”史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。’”
曾子問曰：“卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔 子曰：“出舍於公館以待事，禮也。”孔子曰：“屍弁冕而出，卿大夫皆下之， 屍必式，必有前驅。”
子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子 曰：“夏後氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：“君子不奪 人之親，亦不可奪親也，此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？” 孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪，從其利 者，吾弗知也！’”
