《孔子哲學之真面目》是現代蔡尚思編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱:孔子哲學之真面目
- 作者:蔡尚思
- 創作年代:現代
- 類別:哲學
《孔子哲學之真面目》是現代蔡尚思編著的一部哲學著作。
《孔子哲學之真面目》是現代蔡尚思編著的一部哲學著作。內容簡介全書分3部分:1.孔子人生哲學,計4篇:序論、概論、主要、補遺,分別論述了孔子的人道觀、人倫觀、天命觀、正名論、人格標準、解決人生問題的方法、孔子的生活態度、目...
《孔子思想體系孔子哲學之真面目》是2013年上海古籍出版社出版的圖書,作者是蔡尚思。內容簡介 《中國思想研究法》,為《中國歷史新研究法》一書的姊妹作,它是最能代表作者生平學術思想研究的一部著作,也是關於哲學社會科學研究方法的一部專著。全書以觀點的精華、材料的精華、態度的精華、學說的精華為闡釋重點,後...
《孔子真面目將於何求?》是梁漱溟所著作品,出自於《梁漱溟卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 今天得來到貴校演講,鄙人覺著非常榮幸。所要談的題目是“孔子真面目將於何求”。今天只能說到哪裡去找孔子的真面目,至於孔子的真面目是什麼,不是今天所能討論的。我們要講明到哪裡去求,不可不先曉得“取材”和...
《孔子思想體系》是1982年上海人民出版社出版的圖書,作者是蔡尚思,朱維錚。內容介紹 本書歷史地考察了孔子的生平、著術及其思想產生髮展過程的歷史背景和社會歷史作用,提出了孔孔思想體系是以禮為主幹的見解,並圍繞這一主導思想剖析了孔子的政治、經濟、哲學、史學、文藝、教育思想,及歷代主要學者對孔子思想評價作了...
第一章 印度哲學的起源 第二章 冥想及其力量 第三章 《薄伽梵歌》與高級意識 第四章 佛生佛滅 佛法無邊 第五章 西藏《死經》第六章 愛好神秘主義的波斯人 第七章 孔子人格的力量 第八章 博大精深的孔子學說 第九章 中國古代社會組織和中國精神 第十章 偉大的神秘主義者老子 第十一章 莊子的諷刺與幽默 ...
山東省特聘泰山學者青年專家,《國際儒學論叢》副主編。研究領域:國際儒學,傳統禮學。已出版專著《安樂哲儒家哲學研究》,在《現代哲學》《孔子研究》《東嶽論叢》等期刊發表論文三十餘篇。參與國家社科基金重點項目“中國荀學史”,主持山東省社科規劃重點項目“宋代山東鄉約鄉禮研究”。
04002 孔子哲學之真面目 蔡尚思 B22 04002 儒家思想新論 賀麟等 B22 04002 孔子 謝無量 B22 04003 孔子改制考 康有為 B22 04004 荀子研究 楊筠如 B22 04004 荀子哲學 陳登元 B22 04004 孟子研究 錢穆 B22 04004 孟子學說研究 楊大膺 B22 04004 孟子學案 郎擎霄 B22 04005 墨子學案 梁啓超 B22 04005 墨學源流 ...
三、孔子之真面目 四、唯識之理想宗教 第五章 梁啓超 一、心物關係論 二、“新史學”三、文化觀 四、“新民說”第六章 王國維 一、哲學觀 二、儒家之天道觀 三、生活的本質是欲望 四、儒學之發展 中編現代儒學(上)弁言 第七章 馬一浮 一、心本體論 二、“知能合一”與“性修不二”三、涵養與致知 四...
《西洋哲學史(一)希臘與羅馬》柯普斯登(Frederick Copleston)傅佩榮譯(台北:黎明1986)《人的宗教向度》 杜普瑞(Louis Dupre)傅佩榮譯(台北:幼獅 1986)《創造的勇氣》羅洛‧梅(RolloMay)傅佩榮譯(台北;立緒2001)《四大聖哲》雅士培(Karl Jaspers)傅佩榮譯 (台北:名田2004)哲學著作:《卡繆的真面目...
顧立雅、芮沃壽、拉鐵摩爾、費正清、陳榮捷等著名儒學家們寫出了《孔子其人及其神話》、《孔子之真面目》、《孔子與中國文化》及關於宋明理學的大批著作。除對儒學本身進行研究外,還對儒學如何在社會上實行等問題進行了探討,從而使儒學在歐美的傳播與發展達到一個新的水平。迅猛發展時期 20世紀60年代以後 此期間國際...
在孔子哲學第一次研究會上的演講 孔子真面目將於何求 孔子學說之重光 品讀感悟 第五章佛理陶煉人生 談佛 佛理 求學與不老 研究問題所需的態度 精神陶煉要旨 沒有勇氣不行 真理與錯誤 成功與失敗 對異己者的態度 我們應有的心胸態度 開誠布公以立信 品讀感悟 序言 梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)...
20.〈日本"聖人觀"中孔子地位的兩難〉,《二十一世紀》(香港),香港中文大學·中國文化研究所,2003年10月號。21.〈中國古代非自由傳統與道德走勢〉,《二十一世紀》(網路版),香港中文大學·中國文化研究所,2004年3月號。22.〈探尋德川儒教的真面目〉,《二十一世紀》(香港),香港中文大學 中國文化...
我們欣賞不到孔子思想的真面目,欣賞不到易學思想的真面貌。個別學者只是捧著被惡意刪改、篡改後的文獻做著所謂的學問。我們不忍仔細分析傳統文化各個分支的具體命運。人們似乎已經無從欣賞到由內觀修證所得來的偉大思想了。思想的凋零始於惡意的政治操作和因私慾引發的篡改。沒有人去追問古籍文獻的真實性和真理性,...
要研究中國哲學,研究中國哲學中的本體,就必須要去“體知”。以往人們曾經用西方哲學的思維框架去套中國哲學,結果不僅難以認識中國哲學的精神,而且也扭曲了中國哲學的真面目。所以,從體貼、體驗、體知出發,去思考儒學的哲學形態。從人的生存感受和對人生意義的理解出發,去思考儒學的性質。編者堅持這樣的觀點:儒學...
閱讀《論語》對我來說是一種嶄新的發現。在孔子的思想中,我發現了一種人性的視域,這種視域在哲學上是深刻的,在心理學上是真實的,在社會學上它也是既富有洞見又發人深省的。——美國·芬格萊特《孔子:即凡而聖》在《論語》中,我們看不到冷峻的內心、嚴肅的面孔、鋒利的刀筆和扯著嗓子地吶喊,看到的是...
身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大歡喜。”則更昭示了其不同凡響的大師之德!“國學大師”“國學大師”,更是一個很有分量的稱譽,是一頂很耀眼的桂冠,不是隨便什麼人都可以佩戴的。如今人們所稱道的諸多“國學大師”,實際上頂多只是史學家、哲學史家等而已。這是僅僅就其學問而言。至於就“師德”而言,...
《駱駝祥子》還先後被翻譯成十多種文字。作者簡介 老舍(1899—1966),原名舒慶春,字舍予,筆名老舍。北京滿族正紅旗人,中國現代著名小說家、文學家、戲劇家。“五四”時期開始新文學創作。作品有:《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《月牙兒》《駱駝祥子》《四世同堂》等。
西洋中國印度三方哲學之比觀(選錄)世界未來之文化與我們今日應持的態度(選錄)《人心與人生》(節選)自序 緒論(上)緒論(下)略說人心 計畫性 我對人類心理的認識前後轉變不同 東西學術分途 談人類心理發展史 孔子真面目將於何求?孔學繹旨 儒家孔門之學為體認人的生命生活之學 道德為人生藝術 佛法大意 ...
最新著作:《君子之道——中國人的處世哲學》 中華書局2011年8月第一版,11月第二次印刷。即將出版:《石破天驚論語正》中華書局2012年5月 研究方向:儒學,孔子,《論語》文本學 學術貢獻 一、首次系統總結出“君子之道”科學內涵;二、對“惟女子與小人為難養也”做出新解釋,推翻了孔子歧視婦女的觀點;三、...
祖國與家鄉,一看到她就分外喜悅;即使是丘陵草木使她顯得面目不清,甚至掩沒了十之八九,心裡還是十分欣喜。更何況親身見聞到她的真面目、真情況,就像是數丈高台高懸於眾人的面前讓人崇敬、仰慕啊!冉相氏體察了道的精髓因而能聽任外物自然發展,跟外物接觸相處沒有終始,也顯不出時日。天天隨外物而變化,而其...
啟事(二則) 徵求研究東方學者 在孔子哲學第一次研究會上的演講 唯識約言 研究孔子哲學者注意 自動研究 關於佛學辨明 一個人的生活 答陳嘉藹論因明書 論學生事件 李超女士追悼會之演說詞 背誦暨考試的必要 關於講授唯識哲學課的啟事 東西文化及其哲學講演錄 宗教問題講演 唯識家與柏格森 《東西文化及其哲學》扉頁...
先生對其頗推崇,屢屢抉發之,如《析理之角度與序列》云:“以敘代析之絕筆,謂‘春秋筆法’,孔子首創。……孔子之《春秋》的記事雖簡短,一般每件事僅一兩句話,卻往往微言大義,有著很豐富的內涵。……一字褒貶、筆削春秋之‘春秋筆法’藏析鋒露敘端,每為雜文掇用,含蓄者,不議一字,令善者擊節而噫嘻,...
廬山真面目 秋瑾 秋瑾話菊 鐵骨傲衷 血脈相傳 瑞雪銀花 曹雪芹的女兒情 康有為 引西入中 大同論 鑑賞中國現代文學名家與基督教 巴金 《隨想錄》中“真”感人!《家》再給我青年人的熱誠 四川省大地震和生與死 《愛的約言》不僅是美麗的 我多么想讓這對眼睛永遠亮下去!《憩園》里的“我”與姚氏夫婦 《寒夜...
女人裸居,關鄰居何事?山東15幹警發帖舉報局長,網路反腐精英化的悲哀 統一保健服務標準,多此一舉!民工可開胸驗肺,為何杭州法院就不能開監驗犯?從胡斌到張禮礤,離杭州肇事案替身真相還有多遠?幼稚園組織兒童觀測日全食,裸視疏忽不可饒恕 眾目下盜取季羨林遺產,露錢文忠真面目?趙忠祥趕緊真正的退休吧!
1948年8月,毛起被邀參加荷蘭召開的第十屆國際哲學會議,因戰亂未能成行,寄《孔子學說的兩個基本原則》一文,登載於1949年出版的國際哲學會議論文集。1952年,全國高校院、系調整,毛起調南京大學外文系教授法文,直至1961年病逝,享年63歲。留下了凝聚大半生心血的《論語章句》遺稿。出版圖書 明代文人 毛起,字潛...
打倒“四人幫”後,任上海市史學會副會長,全國宗教學會常務理事,中國史學會理事,孫中山研究學會理事,中國現代史學會、中國哲學史學會等顧問。參加活動 學術活動 1950年以後參加全國性重要學術活動有,全國歷史科學規劃會議,山東孔子學術討論會,中國科學院哲學社會科學部擴大會議等。“文化大革命”後,先後參加全國歷史...
古文派不重哲學而重歷史,他們要負起保存和傳布文獻的責任;所留心的是在章句、訓詁、典禮、名物之間。他們各得了孔子的一端,各有偏畸的地方。到了東漢,書籍流傳漸多,民間私學日盛。私學壓倒了官學,古文經學壓倒了今文經學;學者也以兼通為貴,不再專主一家。但是這時候“古文”經典中《逸禮》即《禮》古經已經...