《世說論語：尋找回來的<論語>》是2010年金城出版社出版的圖書，作者是高世傑 。本書站在世間說《論語》，立足當下看傳統。
基本介紹
- 書名：世說論語：尋找回來的《論語》
- 作者：高世傑
- ISBN：9787802514256
- 頁數：385
- 定價：32 元
- 出版社：金城出版社
- 出版時間：2010-12-1
內容簡介,編輯推薦,目錄,作者簡介,
內容簡介
《世說論語：尋找回來的<論語>》“《論語》歸來”檢討當代闡釋《論語》的各家各派；“世說論語”徵引古今著述，比照新聞時事、網路話語、武俠故事和公眾人物，逐篇解讀《論語》原文，結合史實和時事理解《論語》、剖析現實；“論語新編”按儒家“修身”“齊家”“治國（平天下）”主題類編《論語》全文。既無古籍注釋本的枯燥乏味，也未落入流行“戲說”“調侃”俗套。
《世說論語》——在經典與現代、社會與個人追求之間“架橋”；尋找回來的《論語》，聽孔子指點郭靖與許三多、阿Q和切·格瓦拉，講解“人肉搜尋”和美國“顏色革命”，評點《相約星期二》和《士兵突擊》。
當我走近《論語》時，就能夠感覺到它那種攝人心魄的力量、那種感人至深的力量、那種催人奮進的力量；而孔子幻化為一位和藹的老師，抑或一位真正的朋友，使我在彷徨時安頓焦灼的內心、在浮躁時平和狂野的情緒、在迷茫時鼓起前行的勇氣、在憂鬱時直面道義的擔當。
編輯推薦
《論語》有讀了後全無事者，有讀了後其中得一兩句喜歡者，有讀了後知好之者，有讀了後不知手之舞之足之蹈之者。
——宋·程頤《近思錄》
閱讀《論語》對我來說是一種嶄新的發現。在孔子的思想中，我發現了一種人性的視域，這種視域在哲學上是深刻的，在心理學上是真實的，在社會學上它也是既富有洞見又發人深省的。
——美國·芬格萊特《孔子：即凡而聖》
在《論語》中，我們看不到冷峻的內心、嚴肅的面孔、鋒利的刀筆和扯著嗓子地吶喊，看到的是一個執著的心靈面對海浮沉的從容，面對陰謀與背叛的痛楚、面對百姓流離的同情、面對人生未來的思索。
——本書作者
目錄
自序
卷一：《論語》歸來/1
一、“架橋”/3
二、《論語》是什麼/4
三、《論語》是如何出現的/6
四、《論語》的中心思想/8
五、我的《論語》觀/10
六、尋找回來的《論語》：世說論語/14
卷二：世說論語/17
學而第一/19
通往理想世界的方舟感恩之心畫皮對標現代政府管理的原則緣木求魚的教育改革做人與學習“慎終追遠”之於今世世襲的道德行為知禮與和諧最好的藥貧富與人生關愛他人的人生智慧
為政第二，31
道德的意義一了百當的功夫“政”、“刑”與“德”、“禮”不可偏廢孔子與胡繩“孟懿子難題”常回家看看孝的本質是崇敬父母大智若愚的顏回如何了解一個八溫故而知新被“製造”出來的知識分子實千家+宣傳家的孔子君子的悲哀每個八的學與思對待“異端”當如何?老實求知責任與社會舉直錯諸枉州宮季康子信任與社會不謅與勇
八佾第三/48
改良和革命“仁”是根本禮之本“諸夏”並不比“夷狄”高明爭畫圖忘卻歷史的悲哀孔子與海瑞“面子典禮”各安其位王孫賈心態中國文化的出路“射主皮”的美國如何對待瀕臨失傳的文化傳統?海瑞式官員難做皇帝與大臣孔子善養生“帳房先生”兩分法看待歷史木鐸完美主義者孔子“居上”與風氣
里仁第四/68
仁：心靈的家仁：安身立命之本仁：敢愛敢恨仁：但求無愧於心反映時代的倫理財富觀缺乏具體語境的《論語》以過鑒人?信念人生行道不易不執著君子和小人理性的“自私”禮讓為國只問耕耘，不問收穫漫說忠恕義利之辨自省方成賢“勞而不怨”化解家庭矛盾和糾紛兒行千里母擔憂關懷父母承諾意味著責任重視教化是和諧之本有德之人不孤獨不要靠得太近隨想
公治長第五/84
立德立功立言不需巧言善辯自知之明瀟灑的孔子“剛”與“欲”孔子的批評聞道之難如何“善與八交”?為宮的差距獨善其身的局限性抉擇“怨”與衝突明‘恥”、敢“恥”人生三境界盧梭回歸“好學”
雍也第六/101
政務主義與事務主義“周急不繼富”的二次分配原則血統論誰能做到“心三月不違仁”?人盡其才顏回之樂君子儒和小人儒另類的澹臺滅明?瞧出“孟之反”裙帶關係走後門使八不作動物又非機器做生活的主人學習三層次因材教敬畏自然，敬畏生命仁者樂山，智者樂水理想“惡搞”鼻祖司馬迂中庸之道為正道推己及八
述而第七/120
“自得”的孔子不要局限於狹隘的自我境界晚年依然有夢王陽明蓋房教育反思高處不勝寒選擇合作者君子好財，取之有道得“齊，戰，疾”者，得天下王陽明的“異想天開”淪陷的財富觀文字、語言乃民族的載體超脫才能“不知老之將至”好古者的意義迷亂的現實世界三八行與三十人行自信從容地面對困難全面發展，做“四有”新八聖人、君子、善八和有恆者給知識分子以空間欲先善其事，必先利其器寬以待人將念想落實到行動中忠臣的尷尬如此包裝創新與保守君子和小人
泰伯第八/142
吳文化落實制度，上行下效交友的境界民族精神的脊樑觀古今之“詩”、“禮”、“樂”百姓的權利‘鋱亂”與“文亂”‘驕且吝”造就“狂人”貪婪的巨獸呼喚篤信好學者今不如昔的慨嘆懂愛才會愛中國思想的淵源
子罕第九/1．54
複雜的人性杜絕異想天開臨危泰然窮人與富人，哪個更“弱勢”?“良知”覺已醒，夢難圓細節體現素質德高為師，學高為范內不欺己，外不欺八“待賈者”何陋之有歪風難禁知己難求不積跬步，無以致千里學會減壓三種八生狀態少年強則中國強後悔藥該不該吃?面‘過’．之難天下興亡，匹夫有責有貴賤之心，無貴賤之人信念的力量發揮潛能偉大的共產黨人
鄉黨第十，174
孔子的兩面性孔子序低凋原則以人為本重義輕財公共意識
先進第十一/183
師生之“情”“教學相長”引發的思索閔子騫之‘孝”清廉的孔子“顏回去世”看孔門‘鬼神”與生死性格決定命運謹填少言的閔子騫變色龍宮商反思道德偽君子難辨因材施教第一“書生”有所為而有所不為寧靜致遠．淡泊名利
顏淵第十二/203
躬行仁德仁者無敵不優不懼“兄弟”少一些批判，多-些溫和反對重稅一個八搖擺前行的歷史“無訟”的現實意義公職人員的職業操守物以類聚，八以群分政治家與政客能力越大，責任越大民主“達”與“聞”的境界自覺與自發謹防小人適可而止的交友之道
子路第十三/224
勤攻用人之道“虛名”與歷史孔子削階思想家專家紙上談兵善待財富物質需要與精神需要正人與正已帝王心態以史為鏡無間道“隱”之偉大最真實的情感交流言必信，行必果中行不易，狂狷亦難好好先生如何做領導?江湖向“仁”而行社會關係失民心者失天下
憲問第十四/245
人性的弱點八生為幾何?自由之意志，獨立之精神“有力者”vs“有德者”莫將孔子與我們對立歷史是個什麼玩意孔子在為富人說話嗎?格瓦拉忌背後議論人——職場生存法則之一凡事應有自己的判斷“面子”那些事熱門八物管仲是星星總要閃爍失去約束，擁有權利將意味著毀滅做事需靠譜做勇者，也要做智者孰是君子，孰是小人?“為了誰”決定命運改過也忌囫圇吞棗勿做“語言巨人”信任社會走自己的路，讓別人說去吧“赤兔之死”要公平正義，不要忍讓縱容不抱怨的世界有舍有得黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明給理想一方淨土羅馬不是一天建成的孔子“打人”?
衛靈公第十五，272
君臣的權利和義務阿“Q”精神信念的力量“有為”與“無為”言忠信，行篤敬人間正道是滄桑能說會說輕生死重大義近朱者赤，近墨者黑尊重傳統居安思危“好色”與革命“東郭先生”有血性的讀書八不拋棄、不放棄生命中難以承受之重君子與黨爭管理之道慕容博vs慕容復社會試金石令人起敬的大史兄弟做人要厚道警惕“道弘八”低成本錯誤享受思想樂趣書中自有黃金屋“穿上西褲”很難么?重“大受”，更重“小知”許三多式的“傻笑”人生如賽道做八不要背包袱為生而活，還是為活而生?好老師孔子學會說“NO”
季氏第十六/298
滿城儘是“季康子”交友也是一門學問檢視快樂言談戒“三愆”“困而不學”為哪般?“三思”到“九思”說起來容易做起來難語文與道德
陽貨第十七，308
道不同，不相為謀和諧社會的“不和諧音”做有思想的人英雄不淪出身“聖人”也有犯錯的時候只問耕耘，不問收穫孔子也會“口是心非”?善用所長讓《語文》延續《詩經》絕唱被捅破的紙老虎偽君子與真小人美麗的謊言世界心底無私天地寬尋找精神家園無言也是一種教育好好活就是做有意義的事義勇軍航海君子要敢恨
微子第十八/325
忠臣的命運“柳下惠”可以多一些生不逢時的理想主義者大隱隱於市“大我”與“小我”與時俱進
子張第十九/333
孔門與今日學界莫為“可觀迷眼”播種者子夏《相約星期二》活得真誠背黑鍋的王安石“大德”未必真丈夫要森林不要綠地還“仕”、“學”以真面目得民心者得天下“人肉搜尋”猛於虎聚光燈下的公眾人物脫離民間的“家”們叔孫武叔式讚譽
堯日第二十/346
皇上兜錯，百姓遭殃“五美”與“四惡”之於公職人員回到原點
卷三：論語新編/355
修身卷：做最好的自己，355
孔子自述(21章)旁人眼中的孔子(10章)從學習開始(39章)正確對待自己(50章)做一個君子(33章)成為士人(21章)正確對待財富(6章)結交好的朋友(18章)擦亮眼睛(16章)這樣的事情不要做(17章)
齊家卷：打造終極港灣/369
感恩(13章)升華(3章)治國(平天下)卷：這不是一件容易的事情/370理想國(15章)以民為本(5章)為宮先做人(19章)分清君子與小人Ⅱ章)有所為(44章)有所不為(16章)標桿(7章)立此存照(8章)
徵引資料/379
作者簡介
高世傑，70後生人，籍貫河南，自幼好學，立志“為中華之崛起而讀書”，武漢大學經濟學學士、美國城市大學MBA，現任職中央國家機關。在中國文化的薰陶下做人、在西方思維的訓練下做事。
