奉愛瑜伽是由當代首位靈性導師兼奉愛瑜伽的倡導者，聖恩A. C.巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德所提倡的。聖帕布帕德是哈瑞·奎師那知覺運動的發起人。知識引導我們正確的行動，靈性知識則指導我們通過奉愛服務去滿足奎師那的欲望。理論知識如果不同實際行動相結合，則是毫無價值的，而奉愛瑜伽就是奉愛服務的行動。
基本介紹
- 中文名：奉愛瑜伽
- 提出者：聖帕布帕德
- 實質：是奉愛服務的行動
- 核心：奉獻
運動介紹,服務原則,尊敬導師,飲食,烹飪敬獻方法,日常生活原則,修習奉獻服務,其他奉獻原則,結束語,
運動介紹
每個人都可以在家修習奉愛瑜伽，並為奎師那作奉獻服務。當然，奉獻者住在奎師那知覺運動的中心作奉獻服務要比在家裡容易得多，但只要下了決心，即使是在家裡，也可以遵循奎師那的教導，修習奉愛瑜伽，並把自己的家變成一座奎師那知覺中心。
靈性生活與物質生活，都是一種具體實際的生活，兩者所不同的是，從事物質活動是以自我或
與我們有關的人的利益為目的的，而從事靈性活動的目的則是在聖典和靈性導師的指導下，為奎師那服務，其中關鍵在於接受聖典和靈性導師的指導，奎師那在《博伽梵歌》中明確指出，一個人如果不遵循聖典的教導，便不能獲得生活的幸福，不能達到生活的最高目標——回歸奎師那。那么，怎樣才能遵循經典的規則去從事為奎師那服務呢？為此，一位真正的靈性導師作了如下解釋，靈性導師是由奎師那以使徒傳系的方式確定下來的一位最有權威的繼承人。因此，不遵循靈性導師的指示，我們就不可能獲得靈性上的進步。上面所提到的修習，是指不受任何時間限制的奉愛瑜伽。奉愛瑜伽是由當代首位靈性導師兼奉愛瑜伽的倡導者，聖恩A. C.巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德所提倡的。聖帕布帕德是哈瑞·奎師那知覺運動的發起人。
靈性知識的目的是引導我們去接近奎師那。奎師那在《博伽梵歌》（Bhagavad-gita）中說，“只有通過奉獻服務，人們才能認識我”。知識引導我們正確的行動，靈性知識則指導我們通過奉愛服務去滿足奎師那的欲望。理論知識如果不同實際行動相結合，則是毫無價值的。
靈性知識能夠指導我們生活的各個方面，因此，我們應該儘可能地努力以奎師那的教導來安排我們的生活，而且還應該竭盡全力地去做。這樣，即使我們遠離奎師那知覺運動的中心，也能達到奉愛瑜伽的超然層面。
服務原則
唱頌哈瑞·奎師那曼陀
奉獻服務的第一條原則就是唱頌哈瑞·奎師那瑪哈曼陀（“瑪哈”意為偉大，“曼陀”意為讓心意從愚昧中解脫出來的聲音）：
哈瑞 奎師那，哈瑞 奎師那，奎師那 奎師那，哈瑞 哈瑞哈瑞 茹阿瑪，哈瑞 茹阿瑪，茹阿瑪 茹阿瑪，哈瑞 哈瑞
您可以在任何地方、任何時候唱頌這些聖名，但最好每天安排出一個有規律的唱頌時間，每天清晨用幾個小時來唱頌是比較理想的。
唱頌的方式可以分兩種：唱頌曼陀，稱kirtana（通常是幾個人聚在一起唱頌）；獨自念頌曼陀，或稱japa（即輕聲念頌）。唱頌時，您必須集中精力去聽這些聖名的聲音，並使您的發音清楚，準確無誤。稱呼奎師那的口氣一定要認真、虔誠。當您把注意力集中在聖名的聲音上時，您就不會心神不定了。唱頌是一種向奎師那祈禱的形式，意思是說，“啊，至尊能量哈瑞，啊，吸引一切的奎師那，啊，最高的享樂者茹阿瑪，請讓我來為您服務吧！”您越是全神貫注、誠心誠意地唱頌這些名字，您就越會取得靈性上的進步。
因為奎師那是全能而慈悲的，他使我們能夠很容易地唱頌他的名字，他也把所有的能量注入到這些名字里。因此，奎師那的名字和奎師那本人是相同的。這就是說，當我們唱頌奎師那和茹阿瑪的聖名時，我們便直接同他有了交往，並得到淨化。所以，我們應該以奉獻和崇敬的方式盡力地去唱頌。韋達文獻講到，當您唱頌奎師那的聖名時，奎師那就會親自在您的舌頭上跳舞。
獨自念頌時，您最好使用念珠（念珠在各類廟宇里可買到）。用念珠唱頌不僅有助於您把注意力集中在聖名上，而且也便於您計算出每天唱頌的次數。每串念珠上有108個小珠子和一個大珠子（稱為主珠）。通常念頌是從主珠前面的一個珠子開始的，用右手的拇指和中指輕輕來迴轉動珠子，每轉動一個珠子，便念一遍哈瑞·奎師那曼陀，這樣，依次念頌108個珠子，直到轉回到主珠為止，這就算完成一圈念頌。然後，不念主珠，掉換一下念珠的方向，再開始第二圈的念頌。
受了啟迪的奉獻者要在靈性導師面前起誓，每天至少要念頌16圈的哈瑞·奎師那曼陀。但即使您一天只能念頌一圈，那么，一旦確定下來，就應該每天都至少要完成這個圈數，不要間斷，這是一條原則。當您覺得可以多念時，就應酌情增加每天的念頌圈數。每天念頌的圈數一旦確定後，就只能增加而不能減少，至少也應該保持原定的圈數。請注意，念珠是神聖的，不要把念珠碰到地上或放在不潔淨的地方，為保持念珠潔淨，最好是把它放在一個專門的念珠袋裡。念珠袋可以根據自己要求縫製。
除了用念珠輕聲念頌外，您也可以大聲唱頌奎師那的聖名，雖然您也可以單獨唱頌，但一般以大家聚在一起唱頌為好，與家人和朋友們一齊唱頌富有旋律性的曼陀肯定能使大家心曠神怡。哈瑞·奎師那知覺運動的奉獻者們通常使用傳統的旋律和樂器，尤其是在中心裡。當然您也可以採用任何一種旋律和樂器來為唱頌伴奏，聖柴坦尼亞曾說：“唱頌哈瑞·奎師那沒有一成不變的硬性規定。”有關唱頌和念頌聖名的錄音磁帶可以從一些奉獻者那裡得到。
尊敬導師
您很可能會覺得在奎師那的畫像前念頌或唱頌更有效果。奎師那和他純粹的奉獻者們是如此的仁慈，使我們即使是通過供奉畫像也能頂拜他們。這就如同郵寄一封信一樣，您把信件隨便投放到一個箱子裡，信是寄不出去的。您必須把信投放郵局授權的信箱里才行。同樣的道理我們不能頂拜一幅想像出來的至尊的畫像，而只能頂拜已授權的畫像，通過這些畫像，奎師那才接受我們的頂拜。
在家裡擺設一個祭壇意味著接受奎師那和奎師那的純粹奉獻者們來作為您最受尊敬的客人。您應該把祭壇設在哪裡為好呢？理想的地方應該是清潔乾淨、光線充足的而且不受空氣流動和家庭成員的干擾。當然通常客人來訪您總要請他們坐舒適的椅子，但供奉奎師那畫像的地方，可以設在壁柜上、衣柜上、條桌上或書架上等等，客人們一旦被妥善安頓好後，您便不能對他們滿不在乎。您還須在祭壇前留出一定的空間，以便您能坐在那裡，適當的面對畫像，欣賞奎師那的同伴，因此，不要把祭壇設在您夠不著的地方。
設定祭壇需要些什麼東西呢？基本的需要如下：
1．一張聖帕布帕德的畫像；
2．一張柴坦尼亞和他的同伴的畫像；
除此之外，您還需要一張鋪祭壇的布，幾隻盛水的杯子（每張畫像都要放一個），幾根帶座的蠟燭，一個專門用於供奉食物的盤子，一隻小鈴，一束香和一個香架，以及一些鮮花（可插在花瓶里或直接放在每張畫像的前面）。如果您有興趣想更詳細地了解有關頂拜奎師那的要求，可直接向奉獻者們詢問。
我們首先要頂拜的是靈性導師（guru）。靈性導師不是奎師那，只有奎師那才是奎師那，但因為靈性導師是他最親密的僕人，是被奎師那賦予了能量的人，所以，他應受到同奎師那一樣的崇拜。他引導門徒與奎師那交往，教導他們如何修習奉愛瑜伽，他是奎師那派到物質世界裡來的使者。當一個國家的總統把他的大使派到其它國家去時，這位大使會被受到象總統一樣的尊敬，他說的話同總統一樣有權威性，同樣，我們應該象崇拜奎師那一樣去崇拜靈性導師；象遵循奎師那的話一樣去遵循靈性導師的話。
靈性導師主要有兩種：即教導導師和啟迪導師。每一個同哈瑞·奎師那運動有聯繫並修習奉愛瑜伽的人，都得幸於聖帕布帕德的恩慈。在聖帕布帕德1965年離開印度到國外傳播奉愛瑜伽以前，印度以外幾乎沒有人知道如何修習奉愛瑜伽。因此，每一個人從帕布帕德的書籍里、《回歸神》雜誌里、磁帶里、或是從他的信徒們那裡獲知奉愛瑜伽的人，都應該頂拜聖帕布帕德。從這種意義上講，作為奎師那知覺運動的發起人和靈性領袖，聖帕布帕德是我們所有人的教導導師。
祭壇上供奉的第二張畫像應該是柴坦尼亞和他的四個傑出的同伴。柴坦尼亞是奎師那在我們這個年代的化身。他就是奎師那本人。他以奉獻者的形式顯現教導我們如何去皈依他尤其是通過唱頌主的聖名，和其它一些奉愛瑜伽活動。柴坦尼亞是最仁慈的化身，因為他讓我們只通過唱頌哈瑞·奎師那曼陀，便可以很容易地得到奎師那的愛。您可以把聖帕布帕德的畫像擺在左邊，柴坦尼亞和他的同伴的畫像擺在右邊。
每天清晨，您都必須仔細地清掃祭壇。在頂拜的活動中，保持清潔是基本的要求。請記住，您也不應忘記打掃貴客們住的房間。祭壇一旦弄好，便意味著您已經把奎師那和他純粹的奉獻們作為最高貴的客人邀請到了您的房間裡來。每天您還須用一些乾淨的杯子盛上新鮮的水放在畫像的旁邊，供奉給客人們的鮮花一旦出現枯萎，須立即換上新鮮的。您還應該每天至少上一次香。如果可能的話再點上幾支蠟燭。當您在祭壇前唱頌時，可把蠟燭放在畫像的旁邊。
請試著按上述提及的方式去做，這的確不太困難。如果您試圖去愛奎師那，您會逐漸意識到神是多么的愛您。這就是奉愛瑜伽的實質。
飲食
瑜伽飲食（Prasadam）
實際上，奎師那用無限的超然能量可以將任何物質的東西轉變成靈性的，如果我們把一根鐵棒放在火裡邊用不了多久，鐵棒就會被燒紅，並象火一樣地燃燒。同樣，以奉愛之心為奎師那製做的食物，也完全可以變成靈性的，這種食物被稱為奎師那祭余（Prasadam，普熱薩達摩）即主奎師那的仁慈的意思。
吃祭余是修習奉愛瑜伽的基礎。在其他形式的奉愛里，一個人必須人為地抑制感官需要，而奉愛瑜伽則是設法把他（或她）的感官要求轉變為從事各種愉快的靈性活動。例如，通過品嘗供奉給奎師那的美味食物，可使感官逐漸靈性化，而且，通過奉愛服務，奉獻者們會得到越來越多的超然的快樂。這種靈性的快樂遠遠超過了任何一種物質的體驗。柴坦尼亞在提到祭余時說：“每一個人以前都嘗到過這些食物，然而，這些食物既然是為奎師那準備的，是通過奉獻供奉給奎師那的，那么，就應該具有特殊的品味和不同尋常的香味。您只要品嘗一下，便會體驗到是多么的不同凡響！這種味道甚至可以使一個人心靈愉快而忘掉其它香味。”祭余被認為是奎師那嘴唇的靈性甘露所接觸過的普通食物，所以這些食物已被注入超然的性質。只吃供奉給奎師那的食物是完美的素食主義。僅僅作為一個素食者是不夠的，因為，象鴿子、猴子這類動物畢竟也是吃素的。但當我們超越素食主義而達到只以祭余為食時，我們吃東西便有利於達到人類生活的目標——讓靈魂同神原本的關係再次復甦。在《博伽梵歌》中奎師那說，除非一個人只吃以祭祀犧牲供奉給他的食物，否則，此人將受到業報的痛苦。
烹飪敬獻方法
當您到市場去採購供奉給奎師那的食物時，您應該知道什麼食物是可以供奉的，什麼是不可以的。在《博伽梵歌》中，主奎師那講述道：“如果一個人以愛心和奉獻供奉給我一片葉、一朵花、一個水果，或是一些水，我都會接受。”根據這節詩文的意思，我們可以供奉給奎師那蔬菜、水果、果仁、穀物和各類牛奶製品，而魚、肉、蛋類食物是不能用來供奉的。還有一些素食者的食物也是被禁止供奉的，如大蒜、洋蔥和菌類等愚昧形態的食物。您也不能向奎師那供奉咖啡、茶葉等含有咖啡因的飲料。如果您喜歡這些飲料須購買不含咖啡因的咖啡和不含茶鹼的草本茶葉。在商店裡，您可能會發現許多食品里混雜著魚、肉、蛋類成分。所以，購買時必須仔細查看食品的商標，例如，有些酸乳和優酪乳就含有動物膠，這種膠是從被屠宰的動物角、蹄和骨頭裡提煉出的一種物質。還要注意確保您買的乳酪里不會含有胃膜，胃膜是從小牛的胃部組織里提煉出來的一種酶，商店裡出售的許多乳酪里都會有這種酶。所以，不要忽略這一點。
要避免吃非奉獻者製做的食物。根據自然的微妙規律，烹調食物不僅是物理的過程，而且也有心理的作用在此，食物變成了一種媒介微妙地影響著您的知覺。這一原理正象畫家一樣：一幅畫不只是畫布上胡亂筆畫的堆積，而是藝術家心態的寫照以此來影響觀眾。所以，如果您吃非奉獻者製做的食物，例如，工廠里生產的食品，那么，注定會吃下物質主義和業報的苦果。因此，您應該儘可能地只食用大自然中新鮮的食物。
在製做食物時講究清潔是最重要的原則。任何不乾淨的東西都不應該供奉給奎師那。因此，您必須保持廚房的衛生。在進廚房之前，應把手徹底清洗乾淨。烹調時，不要去品嘗食物，因為，您不在為自己做飯，而是為了奎師那的快樂。為此，飯菜做好後，您要分出一小部分來放到專門的餐具器皿里，擺在帕布帕德和柴坦尼亞的畫像前。任何人都不得使用這些為奎師那盛飯菜的器皿。供奉食物最簡單的方式就是祈禱：“我親愛的主奎師那，請接受這份食物吧！”並將下面的每段禱文念頌三次：
1. 對聖帕布帕德的禱文：
“我虔誠地頂拜聖恩A·C·巴克提維丹塔·斯瓦米·帕布帕德，您同奎師那親密無間，並受他的蓮花足的庇護。我們虔敬地頂拜您，巴克提希丹塔·薩茹阿斯瓦緹·哥斯瓦米的僕人啊！您仁慈恩澤地把柴坦尼亞的訊息，傳揚到充滿非人格主義和虛無主義泛濫的西方。”
2．對聖柴坦尼亞的禱文：
“啊！最慷慨仁慈的化身啊！您就是奎師那本人，您以聖奎師那柴坦尼亞·摩哈帕布出現，您扮飾著聖茹阿達茹阿妮的金黃色的膚色，您廣泛地傳播奎師那純粹之愛。我們虔誠地頂拜您。”
3．對奎師那的禱文：
“我虔誠地頂拜主奎師那，您是所有布茹阿瑪那（婆羅門）的崇拜之神，您是所有的奶牛和布茹阿瑪那的祝福者，整個世界的恩人。我虔誠地頂拜至尊者奎師那和哥文達。”
敬獻食物也有一種最簡單的方式，那就是在照片前擺放好食物後，念五分鐘的哈瑞·奎師那曼陀。請記住，為主奎師那製做和供奉食物的真正目的是向他表示您的奉愛之心和感激之情。奎師那接受的是您的奉獻。而並不是所供奉的食物本身。因為，奎師那本身是完美的，他不需要任何東西，但由於奎師那的無緣恩慈，他允許我們向他供奉食物，以便使我們能夠培養對他的愛。向他供奉食物之後，至少要留五分鐘的時間來讓他分享這些供品。供奉完畢後，您應該把這些供奉過的食物分給每一位來吃祭余的人，再把供奉用的器皿洗乾淨放起來，然後，您和您的來客們便可以開始吃祭余了，您要一邊吃，一邊意識到這份食物的靈性價值。請記住，因為奎師那已經接受了這份食物，所以，這份食物就同奎師那本身沒有什麼區別。因此，通過吃祭余，您將得到淨化。
您供奉在祭壇上的每樣東西都已變成了祭余，即奎師那的仁慈。花朵、供香、水和食物，所有這些為奎師那的快樂而供奉的東西，都被靈性化。因為，奎師那會進入這些供品。所以說，供品同奎師那是沒有什麼區別的。您不僅應該崇拜您供奉的這些食物，而且還應該讓其他人都來分享。派發祭余是一種對奎師那崇拜的基本表現。
日常生活原則
任何一個有志於在奉愛瑜伽上進步的人，必須拒絕下面四種有罪的活動。
l. 吃魚、肉、蛋類食物
這類食物充滿著情慾和愚昧，所以，不能供奉給主。一個人要是吃這類食物，就是對那些孤立無助的動物施行暴力的同謀，而且立刻就會停止靈性上的進步。
2．賭博總是會刺激起人的欲望、貪婪、嫉妒和仇恨之心。
3. 服用麻醉品和酒類飲料
毒品、酒精、菸葉，以及任何含有咖啡因的飲料和食物，都會過份地刺激感官，麻醉心靈，使人們不可能去理解或遵循奉愛瑜伽的原則。
4．非法的性行為
指婚外的性行為或婚後不以生育為目的的性行為。為享樂而性交會強化一個人的肉體意識而遠離奎師那知覺。經典教導說，性行為是把我們束縛到物質世界的最強大的力量。任何一個有志於奎師那知覺進步的人，都應該將性行為減至最少，或者完全避免性行為。
修習奉獻服務
您不必要更換您的職業，除非您現在從事的是一種有罪的工作，例如，屠夫或酒吧招待等。如果您是一位作家，那么，為奎師那而寫作吧；如果您是一名藝術家，那么，為奎師那而創作吧；如果您是一位秘書，那么，為奎師那去打字吧。您也可以利用空餘時間直接幫助奎師那知覺運動中心做些事，您應該捐獻一些掙來的錢作為工作成果的部分獻祭，以幫助維持中心的活動和傳播奉愛瑜伽。不住在中心的奉獻者們可以購買一些哈瑞·奎師那的書籍，並派發給朋友和同事。或者直接到中心去從事各種服務。奉獻者們也可以進行廣泛的交往和聯誼，彼此相互聚在家裡唱頌、頂拜和學習。
其他奉獻原則
有許多奉獻服務可以幫助您修習奎師那知覺。下面兩條至關重要：
1 ．學習哈瑞·奎師那典籍
聖帕布帕德（奉愛瑜伽運動的創始人）畢生花了大量時間寫了許多書籍。如《聖典博伽瓦譚》。不論是閱讀還是聆聽一位覺悟的靈性導師的著作，都是一種基本的靈修活動。因此，每天應儘量安排一些時間來讀聖帕布帕德的書，從奉獻者那裡，您可以得到書籍和磁帶。
2．同奉獻者們聯誼
聖帕布帕德發起的“哈瑞·奎師那運動”，普遍地給人們提供了同主的奉獻者們聯誼的機會。交往聯誼是一種在修習奉愛瑜伽的過程中獲得信念並成為熱心於奉獻服務的最好方式。相反，同非奉獻者保持親密關係則會減緩一個人的靈性進步。所以，您應儘量同您認識的奉獻者保持經常的往來。
結束語
奉愛瑜伽的甘露您想要吸收多少，就有多少。奎師那親自在《博伽梵歌》（2．40）中許諾說：“一個人做這種努力不會有任何損失，一點也沒有。而在靈修的道路上，哪怕只獲得了一點點進步，也會使人免於最可怕的危險。”因此，把奎師那帶進您的日常生活，我們保證您會受益匪淺。
