基本介紹
簡介,基本情況,修建,祠區建築布局,建築景觀,世界文化遺產,
簡介
晉祠始建年代不詳，本是為紀念周武王的次子叔虞興修農田水利有功而建的祠，稱“唐叔虞祠”，因臨晉水，又稱晉祠，北魏的《水經注》中已有記載。宋太宗太平興國四年（979年）對晉祠進行了擴建，宋仁宗天聖年間（1023～1032年）增建了紀念叔虞之母的祠，並且確立了聖母殿的位置，金代在聖母殿前又加建獻殿，以後又經元、明、清各代增建和重修，形成了晉祠的格局。聖母殿是宋、遼、金時期祠廟建築中唯一保存下來的宋代木構。
基本情況
晉祠，位於太原市區西南25公里處的懸瓮山麓，晉水的發源處，是中國著名的名勝古蹟遊覽勝地。1961年3月被國務院確定為全國重點文物保護單位。晉祠始建於北魏前，是為了紀念周武王次子叔虞而建。武王滅商之後分封諸侯，把次子叔虞封於唐，叔虞死後，其子夑繼位，因有晉水，改唐為晉國。後人在懸瓮山麓、晉水源頭建祠立設，以祭祀叔虞。酈道元《水經注》記載：“際山枕水，有唐叔虞祠”，即今晉祠。晉祠歷代均有修建和擴建。南北朝天保年間（550-559年）擴建晉祠“大起樓觀，穿築池塘”。唐貞觀二十年（646年）太宗李世民游晉祠撰《晉祠之銘並序》碑文，又一次擴建。太平興國九年（984年）依山枕建正殿，是供奉唐叔虞，至北宋天聖年間（1023-1032年）追封唐叔虞為汾東王，其母邑姜亦供奉於正殿之中。熙寧年間（1068——1077年）封邑姜為“顕靈昭濟聖母”，遂有聖母殿之稱，後來唐叔虞祠堂遷於北側，形成今日格局。
游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡台起，經會仙橋、金人台、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到聖母殿。這是晉祠的主體，供奉的是唐叔虞的母親，周武王的王后，周成王的母親邑姜。建築結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三台閣、讀書台和呂祖閣。這一組建築物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓台計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉聖禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建於隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30餘米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。
聖母殿面寬七間，進深六間，重檐九脊頂，殿身採用殿堂型構架體系。在構架中將殿身前檐柱落在一條三椽上，從而使大殿前廊加寬，形成較寬的開敞的舉行祭拜聖母活動的空間。前檐柱採用木雕盤龍柱形式，為宋元二年(1087年)遺物，也是我國現存最早的木雕盤龍柱。現存聖母殿上斗拱有多種形式，正是歷次重修所留下的遺蹟。聖母殿微微向上彎曲的屋頂輪廓，柔和秀美，總體造型舒展而莊重，是宋代建築風格的典型代表。殿內有四十三尊塑像，即聖母像及侍女像，尺度與真人相近。人物性格、表情各不相同，姿態、服裝、髮式因人而異，比例造型優美，是宋代塑像中的上品。殿前有一以泉水匯成的水池，因游魚眾多，名為魚沼。池上有一座十字形平面的橋樑，其東西方向的主橋為平橋，寬約5米，南北方向次橋寬約3.5米，斜搭在主橋上。橋下有三十四根石柱，也排列成十字型，上有木製梁、枋及橋面板。這座橋被稱為“飛梁”或“魚沼飛梁”。
獻殿在聖母殿前，是金大定八年（1168年）所建，作為供奉聖母祭品之用。該殿面寬三間，進深三間，單檐九脊頂。其斗拱作法與聖母殿相似。
修建
在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，於天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿築池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘並序》，並又一次進行擴建。宋太宗趙光義於太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎於天聖年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，並為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的聖母殿。
祠區建築布局
自從北宋天聖年間修建了聖母殿和魚沼飛梁後，祠區建築布局更大為改觀。此後，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡台等，這樣，以聖母殿為主體的中軸線建築物就次第告成。原來居於正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處於次要的位置了。
祠區內中軸線上的建築，由東向西，依次是：水鏡台、會仙橋、金人台、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和聖母殿。這組建築和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個綜合建築群。東西一條主線上的建築，配合上南、北兩組建築，本來是不同時期搞起來的，集中在一起，卻好像都服從於一個精巧的總體設計，並不是雜亂無章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑。
建築景觀
晉祠最著名的建築為聖母殿，創建於宋代天聖年間（1023—1032年）。聖母傳為叔虞之母邑姜。聖母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代補塑2尊，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞帔，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。
金人台四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人台”。西南隅的那尊鐵人，鑄於北宋紹聖四年（1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一隻船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉祠的鐵人。船家不敢怠慢，急忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人台。聖母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘並序”。 全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。聖母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷岩層，終年湧水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏唐槐、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。
在難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水 晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐瓮上，束髮未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁後橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要後桶，名為嫌髒，且將桶底做成尖底，使柳女無法休息，存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，並告她馬鞭放在瓮中，只要輕輕向上一提，水即滿瓮。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回娘家不在，從瓮中提起馬鞭，頓時，水從瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在瓮上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水瓮。
晉祠南部名奉聖寺，相傳這裡曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉聖寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉聖寺附近，有巨槐一株，乾老枝嫩，蒼鬱古樸，獨具一格。據傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已乾枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（1756年）農曆三月廿一日，奉聖寺內集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口裡喊著： “膏藥靈應、能治百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼於枯槐身上．拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復生，大概是因為多年長睡而碰巧甦醒的緣故。
世界文化遺產
晉祠申報世界文化遺產專家論證會在山西太原舉行。專家經過考察論證一致認為，晉祠的建築、雕塑、園林、碑刻、科學、藝術價值均符合世界文化遺產的標準，應該成為世界文化遺產。晉祠位於太原市西南25公里的懸瓮山麓，是奉祀西周晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇。祠內自然山水與人文建築、雕塑有機結合，宋、元、明、清建築齊備，有著西周至今2000多年的文化積澱，堪稱晉陽文化的代表。其中聖母殿、魚沼飛梁、獻殿、周柏、唐太宗李世民碑等均為稀世文物。
