基本介紹
- 中文名稱：天師府
- 類別：中國文化遺產
- 地點：江西鷹潭上清鎮
- 面積：3萬多平方米
- 始建於：明太祖洪武元年（1368年）
- 構成：府門、大堂、後堂、私第、殿宇
- 活動：每年10月初龍虎山道教文化節
- 天師府：張金濤主持、張金華助理
概述,簡介,基本信息,歷史文化,建築布局,建築結構,旅遊信息,景區活動,地址,票價,
概述
簡介
天師府全稱“嗣漢天師府”，亦稱“大真人府”。府第坐落在江西貴溪上清古鎮，南朝琵琶峰，面臨上清河（古稱沂溪），北倚西華山，東距大上清官二華里，西離龍虎山主峰十五里許。整個府第由府門、大堂、後堂、私第、殿宇、書屋、花園等部分構成。規模宏大，雄偉壯觀，建築華麗，工藝精緻，是一處王府式樣的建築，也是中國現存封建社會“大府第”之一。院內豫樟成林，古木參天，濃蔭散綠，環境清幽，昔有“仙都”，“南國第一家”之稱。
天師府
天師府基本信息
天師府宋崇寧四年（1105年）始建於上清鎮關門口，元延祐六年（1319年）重建於上清鎮長慶坊，明太祖洪武元年（1368年）建於今址。占地2萬4千多平方米，建築面積1萬1千多平方米，主要建築有府門、儀門、玄壇殿，真武殿、提舉署、法篆局、贊教廳、萬法宗壇、大堂、家廟、私第（即三省堂）、味腴書屋、敕書閣、觀星台、納涼居、靈芝園、以及廂房廊屋等。
歷史文化
從唐會昌至五代末，在龍虎山嗣教的張陵子孫為二十代張諶，二十一代張秉一，二十二代張善，二十三代張季文。他們皆無重要事跡可述。此期所建宮觀，即上述之真仙觀、張天師廟，和另一座三清觀。入宋以後，張陵後嗣漸受朝廷重視，龍虎山道教隨之興盛。在宋元時期成為與茅山、閣皂並立的三山符籙之一。此期嗣教的張陵後嗣為二十四代至三十五代，其名依次為張正隨、張乾曜、張嗣宗、張象中、張敦復、張景端、張繼先、張時修、張守真、張景淵、張慶仙、張可大。從二十四代張正隨起，每代都曾被詔赴闕，賜“先生”號，表現了宋室對龍虎宗的重視和支持。其中三十代張繼先和三十五代張可大尤得朝廷恩寵。張繼先，字嘉聞，一字道正，號翛然子。徽宗崇寧三年（1104年），“赴闕，召見，問曰：‘卿居龍虎山，曾見龍虎否？’對曰：‘居山，虎則常見，今日方睹龍顏。’”所答十分乖巧。又問修丹之術，對曰：“此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清靜無為，同夫堯舜足矣！上悅。”⑦崇寧四年（1105年）賜號虛靖先生。“十二月還山，凡父兄皆賜爵有差。四方從學者恆數千（《龍虎山志》作“十”——引者注）百人。”⑧與林靈素、王文卿同顯於徽宗朝。喜屬文作詩，善內丹術，“雅善書法，嘗書《道德經》以進御 ，……書《茅山宣和御製化導碑》，時稱其工”。⑨張可大，字子賢。端平（1234-1236年）間累召赴闕。嘉熙三年（1239年）“七月召見，賜號觀妙先生，敕提舉三山符籙，兼御前諸宮觀教門公事。”AB據此記載，宋初鼎立的三山符籙，經過二百年之發展，龍虎宗竟躍居為三山符籙之首，表明其力量之壯大。
兩宋時期，龍虎山除各代嗣教天師外，又出現了大批有名道士。婁近垣《龍虎山志》卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道堅者，貴溪人，上清宮道士，就學於張繼先。政和（1111～1117）間赴召，“館於太乙宮，徽宗問以輕舉延年之術，對曰：‘清靜無為，黃帝所以致治；多欲求仙，漢武所以罔功，修煉非天子事也。’授太素大夫，號凝妙感通法師。”AC又有留用光，字道輝，貴溪人，師蔡元久。通法術，據稱多次禱雨有驗，宋孝宗“授左右街都道錄，太乙宮都監，號沖靜先生。寧宗為出內帑錢帛修上清宮，新而廣之，……嘉泰甲子（1204年）得請還山，校定黃籙科儀。”AD今《道藏》第九冊收有蔣叔輿編集的《無上黃籙大齋立成儀》五十七卷，除部分為陸修靜、張萬福、杜光庭之遺作輯錄外，大部皆題“留用光傳授，蔣叔輿編集”，證明留用光是繼杜光庭之後道教黃籙齋儀的重要整理、修訂人之一。
宋代龍虎山道教擁有大批宮觀。一是舊有幾座宮觀得到擴建、賜額。主宮上清宮在唐會昌中名真仙觀，宋祥符（1008-1016年）間敕改上清觀，經幾次擴建，政和三年（1113年）改名上清正一宮。後再經擴建，至南宋時規模已甚為可觀。原張天師廟，宋崇寧（1102-1106年）中改名演法觀，鹹淳（1265-1274年）間重建，明嘉靖乙卯（1555）重修，改額正一觀。南唐保大（943～957）中賜名的三清觀，元至大（1308-1311年）間升沖虛至道宮。二是新建了大批宮觀。據元明善和婁近垣所撰兩種《龍虎山志》的粗略統計，可確定為宋代新建的宮、觀、庵、院，近二十所。計有：建於嘉祐（1056-1063年）間的凝真觀，崇寧（1102-1106年）間的靜應觀、祈真觀，大觀（1107-1110年）間的靈寶觀，宣和（1119-1125年）間的逍遙觀，嘉定（1208-1224年）間的金仙觀，嘉熙（1237-1240年）間的紫霄宮、真元宮、真應觀，南宋寧宗朝（1195-1224年）的歸隱庵，AE鹹淳（1265-1274年）間的瑞慶觀，北宋徽宗朝（1101～1125）的渾淪庵、靖通庵。AF另有建於宋，而不明具體創建年代之雲錦觀、仙隱觀、歸隱庵、蒙谷庵、天樂道院等，亦分別見於二種《龍虎山志》。
元代是龍虎山道教的鼎盛時期。此期嗣教的張陵後嗣為三十六代至四十一代，其名依次為張宗演、張與棣、張與材、張嗣成、張嗣德、張正言。從張宗演起，代代被元室封為天師、真人，主領江南道教。至三十八代張與材時，更封為正一教主，主領三山符籙，位居諸符籙派之首。龍虎山因此也成為此後諸符籙派眾山之首。
此期龍虎山出現了大批著名道士。一是輸送了一批道士至大都（燕京），由張留孫組成一個規模較大的龍虎宗支派——玄教，主領江南廣大地區之道教事務，其主要骨幹如張留孫、吳全節、夏文泳、陳日新、陳義高、薛玄曦等，不下數十百人，皆出身龍虎山。二是留居龍虎山者，亦不乏傑出之士。李宗老，達觀院道士，吳全節之師，世祖至元（1264-1294年）間授江東道教都提點，住持本山上清宮。吳元初，龍虎山高士，就學於道教學者雷思齊，所著詩文集為《元元贅稿》，虞集為之敘。略云：“元初服黃冠以自隱，無所營於時，故無所爭於人，交遊天下名士，詩文往來，皆一時之盛。其言溫而肆，清而容，雜而不厭，幾於道者之乎？”AG劉思敬，盧陵人，長游蜀中，從靈寶陳君受丹砂訣，遍歷名山，年五十，始入龍虎山為道士，自號真空子。尋主郁和道院。煉鉛汞為丹砂。世祖至元十八年（1281），奉詔赴闕，並進六甲飛雄丹治世祖足疾。居八年，乞還山，結八卦庵於琵琶峰之右。AH金志揚，號野庵，人稱金蓬頭，永嘉人。游龍虎山，居先天觀，復構蓬萊庵於聖井山，又命其徒李全正、趙真純築天瑞庵於峰頂。四方聞其道者，無遠近，皆往禮叩問。AI張彥輔，龍虎山道士，精繪事，虞集曾為其所作《江南秋思圖》賦詩，又為方方壺作《聖井山圖》，危素為之作序。AJ元代龍虎山除對原有宮觀多有修葺外，又新建有大批宮觀。據元明善和婁近垣所修兩本《龍虎山志》的不完全統計，共新建宮、觀、庵、院達三十七所。計有：建於元世祖至元間的文惠觀、乾元觀、會真道院、望仙道院、紫霄道院、清溪道院，AK沖和觀、慈壽觀、八卦庵、止止庵、寄庵、太極庵、西華道院、東山道院、雲山道院、雲溪道院、瑤峰道院，LB建於元貞（1295-1296年）間的龍泉觀、通真道院，建於大德（1297～1307）間的崇文宮、元成宮，LC怡雲道院，LD建於延祐三年（1316年）的元禧觀，建於至治（1321-1323年）間的仁靜觀，建於泰定元（1324年）的明成觀，建於至正（1341-1368年）間的繁禧觀、蓬蓽觀。另有建於元，而不明具體創建年代之玉隆宮、元都觀、神德觀、明勝觀、先天觀、佑聖觀、桃源觀、招真觀。LE還有仙源道院，元明善謂建於至元間，婁近垣謂建於大德間；紫雲庵，元明善謂建於大德間，婁近垣謂建於至正間。
明前中期，龍虎山道教續有發展。此期嗣教的張陵後嗣為四十二至四十九代，其名依次為張正常、張宇初、張宇清、張懋丞、張元吉、張玄慶、張彥頨、張永緒。最初，朝廷仍沿舊習封張正常為天師，不久，取消“天師”號，只稱大真人。但其領導的正一派，仍為明室所承認和扶持，故至嘉靖末，其教仍能維持不墜。其中張宇初除熟諳家傳符籙教法外，亦通內丹術，且較熟悉儒經子史，是張陵子孫中的佼佼者。有《峴泉集》二十卷行於世。此期有大批道士如吳葆和、林靖樂、傅同虛、曹大鏞等不下二十人，先後被徵召入京任道錄司官職。原為龍虎山達觀院道士的邵元節，在嘉靖中更受尊寵，位至三公。隨其入京的邵啟南、陳善道、王用佐、吳尚禮等，也得顯位。此期住山道士中，亦有傑出者。方從義，字無隅，號方壺子，貴溪人。出家於混成道院，學仙於金蓬頭。工詩文，善古隸章草，尤精於畫，寫山水，極瀟灑。盧大雅，貴溪人，混成院道士。工詩為顧元等所稱道。吳伯理，號巢雲子，龍虎山道士。永樂（1403～1424）中任上清宮提點。隨四十三代天師張宇初訪張三豐，入蜀居鶴鳴山。博通經史，工詩文，精篆隸，亦能作枯木竹石。
明前中期除對龍虎山原有某些宮觀作過修繕外，新建者寥寥無幾。計有：北真觀、南極觀。另有沖元觀，或謂明洪武（1368～1398）初建，或謂元元貞間建。LG明中葉後，特別是清代，朝廷對張陵後嗣的待遇多加貶抑，以龍虎山為中心的正一道漸趨衰落。至1936年，其主宮上清宮之建築已全被破壞，“只空餘危樓一角”。張陵子孫世居之天師府，亦“經貴溪縣政府利用，開辦完全國小一所。天師亦不常駐此。”1990年，江西省政府出資百餘萬元，遷出占用天師府的中學，重修天師府。“南國無雙地。西江第一家”重又展現氣勢雄偉的建築風貌，海內外道眾參訪者絡繹不絕。
正一祖庭：嗣漢天師府
天師府是歷代天師生活起居之所和祀神之處。原稱“真仙觀”，建在龍虎山腳下，宋崇寧四年（1105年），始建於上清鎮關門口。元延佑六年（1319年），遷建至上清長慶坊，在今上清鎮西。明太祖洪武元年（1368年），賜白金15鎰（360兩），在今址上清鎮中心重建。後又經十多次修建，現存木構建築均為明清遺物。嗣漢天師府來源於元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。天師府面對琵琶峰，門臨瀘溪河，背靠華山，依山帶水，氣勢非凡。1983年國務院頒布其為全國重點宮觀保護單位，1987年列為全國21座重點道觀之一對外開放。在政府的扶植和海內外善信的贊助下，天師府得以逐年修復，至今保留完好。尚存古建築6000餘平方米。它坐北朝南，在保持明清建築的基礎上，以府門、二門、私第為中軸線，修建了玉皇殿、天師殿、玄壇殿、法局和提舉署、萬法宗壇等，從而把宮觀與王府建築合為一體。門前庭院正中鑲嵌著八卦太極圖。八卦代表宇宙間的“天地水火風雷山澤”，太極圖顯示陰陽對立統一的辯證法和動態平衡的哲理內蘊。府門上一對抱住楹聯：“麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家”，形象地表達了歷代天師既是“神仙”，又是“宰相”的雙重顯赫地位，闡明了天師道與歷代皇權的密切關係以及對追求成仙的渴望。
清康熙十三年(1674年)，上清發生暴亂，天師府遭受兵火，大堂、穿堂、贊教廳東西廂房、耳房俱毀，惟存後堂5間。大門、儀門毀後重建，但簡陋不如過去。私第後堂敕書閣，及後堂之東西廂，與私第東之家廟，家廟後之後殿，書院廂廡亦俱毀。萬法宗壇毀後重建，而真武殿東西廡俱不存，元壇殿雖存而圯，兩廡僅存其一。乾隆四十三年(1778年)第57代天師張存義，對天師府又全面進行修建，面貌煥然一新。又於真武殿址建繡像寶閣，供奉御賜宮繡老君像，其餘建制如舊。第59代天師張鈺在嘉慶十三年(1808年)修建“敕書閣”。接著在十九年(1814年)，又借帑銀新修天師府，復立木坊二座，左榜曰“體德尊猷”，右榜曰“翊運宣化”。但鹹豐七年(1857年)又遭兵災，僅餘二門東元壇殿3間，東西廡各3間，真武殿後小屋3間。萬法宗壇5間，西廡3間，東廡3間，亦毀後復之。第61代天師張仁履在同治四年(1865年)，重建二門3間，敕書閣東“味腴書屋”。上下兩棟，共9間，分前後二進，後為正屋有樓，中有天井兩廂，石門上鑿有隸書對聯曰：“泮芹蔓衍芹期采，丹桂花開桂可攀”。後門額書“秀接衡陽”。建靈芝園、納涼居各一所。又於同治六年(1867)建頭門一座，東西兩間，大堂3間。堂後東西鼓樓各一座，宅門一座，東倉房10間，西門房3間，東西耳房各8間，保全樓西廊房5間。同治十二年(1873年)重建保全樓上下兩棟共10間。光緒七年(1881年)重建三省堂5間。1927年和1934年也先後撥款對天師府進行過修繕。
新中國成立時，天師府頭門、二門、大堂、私第、門屋、三省堂、後堂、元壇殿、書院、萬法宗壇、法篆局、提舉署等建築基本存在，但均破敗不堪，風雨飄搖。特別是“文化大革命”期間(1966-1976年)，為學校、企業所占用，遭到很大的破壞。1983年4月國務院頒布嗣漢天師府為全國重點宮觀保護單位，並列為全國21座重點道觀之一。為了落實宗教政策，貴溪縣成立“天師府修復領導小組”。從1983年起，國務院先後撥款30萬元，江西省人民政府撥款15萬元，同時也得到海內外善信的大力資助。從1985年起即著手動工修復，在天師府原建制的基礎上，有的拆除重建，有的改建，有的新建。到1992年修復完工，使天師府煥然一新。
建築布局
建築結構
府門（即頭門）臨溪聳立，古鎮小街東西橫穿，面闊五間，約二百平方米，高達二丈有一，十幾根大木柱，六扇三開大門，中門正上方懸“嗣漢天師府”直匾一塊，金光奪目。前正中兩柱掛有黑底金字抱柱對聯，上聯“麒麟殿上神仙客”，下聯“龍虎山中宰相家”，東側置大鼓一面，名曰：“通報鼓”。門前東西牆間有石刻“道尊”，“德貴”二坊（今不存）。建築雄偉，氣勢不凡。
天師府
天師府儀門（已毀），進入頭門硪石甬道三百餘步，通過二門直達大堂。在進頭門二十步的甬道間跨路橫建石坊一座，上書“儀門”二字。相傳文官武將至此停轎下馬。
二門距頭門一百二十步，建於清同治四年（1865），現已修復一新。面闊三間，進深三間，東西耳房各一間，共一百六十平方米。較頭門矮三尺，紅牆綠瓦，脊獸騰飛。十二根大木柱設門六扇三道，門上畫有秦瓊、尉遲恭、楊林、羅成、程咬金、單雄信六尊像為三對鬥神。中門上端懸直匾一塊，上書“敕靈旨”三個金字：前兩柱掛有黑底金字抱柱對聯，上聯“道高龍虎伏”，下聯“德重鬼神欽”。十八般古代兵器金光銀閃並列兩旁，顯得十分威嚴。
二門前，東為玄壇殿，西為法篆局、提舉署（均毀待建）。
進入二門有一大院，院內合抱樟樹十餘株，枝葉繁茂，十分蔥翠。元至正十一年鑄造的九千斤銅鐘，曾於一九七九年從太上清宮移放院內（待建鐘鼓樓），以供欣賞。元代書法家趙孟頫手書的大石碑也移放在古樟之下、以供考究。在二門通往大堂的甬道中心，掘有一井，深二丈七，據傳系南宋道士白玉蟾奉天師法旨所建。名：一日“丹井”，二日“靈泉井”，三日“法水井”，院內二門兩廂設有品茶亭和小賣部，遊客至此可品上龍虎山仙茶和上清板栗等龍虎山土特產。
天師府
天師府大堂建於清同治十二年（1873年）。大堂是天師實施道政的地方，前距二門“九九”八十一步，後靠私第院門，面闊五間，約三百平方米，較頭門矮二尺，比二門高一尺，三面紅牆，門前建有“塞身亭”，堂後門直通三省堂，中廳正上方橫懸康熙十七年“御書“碧城”匾和乾隆七年御賜“教演宗傳”匾各一塊。堂內原置有法台、令旗、朱筆、兵器、御賜半副鑾駕，以及麒麟圖祖天師像等，頗有公堂神威之感。私第是歷代天師的住宅，名“三省堂”，為江南院落式，是明建清修之物。院門梁記載：“皇清同治六年謹修”。今已再次油畫修繕。這區建築是天師府的主體，面積約二千平方米，分前、後、中三廳和東西廊房，以及前左右花牆廂房，並與後花園和敕書閣結成一體，雕樑畫棟，金碧輝煌。院門前上書白底藍字對聯一副，上聯“南國無雙地”，下聯“西江第一家”。院門隱壁畫有“鶴鹿蜂猴”巨畫一幅，象徵高官厚祿，宰相門第。繞隱壁登上三省堂，三省前後中三廳：前廳為客廳，面闊五間，三明二暗，四柱前伸，石階五級，敞門而進，東西花欄，各設台階，廳前地面有一綠色園石，名“匝送石”。堂壁掛有墨龍穿雲圖和祖天師像，東西四壁皆書名詩古畫。堂壁上方懸匾三塊：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排於東，“納甲周呈”列於西。
天師府
天師府中廳（亦稱狐仙堂），相傳是天師祀奉“狐仙”之所，堂內設有供桌、神台，常明燈等供品神器。建築結構，前與前廳用以天溝搭接，又以磚牆石門分之，後與後廳天井廂房連綴。前門額上書“道自清虛”四個金光大字，東西二門分“紫氣”、“金光”，各有額書。
狐仙堂
天師府
狐仙堂天師府後廳：後廳是天師的食宿生活廳，面闊五間，用以房室四問，宴廳一間，前有天井後有院，東西廂房上有樓，廂房與中廳連線，天井周十柱明現，門窗四壁，雕刻精緻，中置金魚大缸，兩旁假山列之。宴廳擺設為清代款式，四壁名畫詩詞，中堂正上方懸黑底花邊金字匾一塊，上書“壺天春永”，據說是袁世凱送六十一代天師六十辰壽匾。廳前上方懸“福備箕疇”一匾，說為清代一狀元徐甫所題贈。
靈芝園：順後廳東西門而進便是靈芝園的八卦門，門上方置有“雙龍戲珠”一圖，工藝精巧，觀者讚嘆不絕。牆壁上書對聯一副，文曰：“八卦涵宇宙，雙龍衛乾坤”。靈芝園面不闊，乃一小院，是天師內室散步的地方，種有奇花異草，金桂銀桂，四季飄香。兩側有狹小廂房，原供丫環家僕之宿，現修作圖畫資料展室之用。
敕書閣，前接靈芝園，後靠納涼居，是整個私第建築區的最後一座。這裡原系張天師藏經納籍的地方（今不存）。
觀星台建在私第後廳西牆外的鄰屋頂部，從後廳西廂房登梯穿牆而至。建築簡陋，三面窗明，乃是張天師觀察南星北斗，測定天機之所。
萬法宗壇；二門院內，私第以西連線一區四合院為萬法宗壇，“萬神集聚”之所。現已修復，紅牆綠瓦，油漆雕畫，脊獸騰飛。門懸“萬法宗壇”一匾，院約一千二百平方米，建殿三座：正殿五間，朝院門居中而立，階前置一“九龍三腳”焚香大爐鼎，東西二殿，合面而建。正殿為“三清殿”，原殿內祀奉尊神，諸神、天兵天將共一百三十八尊，現塑有“三清”、“四御”、“三官”、“三張”（即第一代天師張道陵、第三十代天師張繼先、第四十三代天師張宇初）共十三尊，以供朝拜。東側為“靈官殿”，塑有王靈官（又名王善）踩火球，掐指舉鞭，紅臉長須，金袍綠帶之象（為道教護法神）。西側為“玄壇殿”，塑有趙玄壇（又名趙公明）黑臉長須，帥袍金甲，乘虎揚鞭之象（道教奉為財神）。院中十字甬道，珍花異木，松柏長青，千齡羅漢松二本，一雄一雌，盤根錯節，葉翠蔥鬱，並列峰冠，稀貴罕見，使萬法宗壇的四合院，顯得格外肅穆威嚴。
私第後廳之西，有一組外觀簡陋，約五百平方米的房屋，以連堂三進的格式，用天溝天井連成一體，建築布局緊湊，由私第後廳經西廊道入拱門而進。拱門石上有飄旗形狀的額塊，鑿有“橫金梁”三個不太顯目的小字。前後三廳，各廳三間，中為廳堂，東西為房室共十間。後廳視為正廳，前帶廊道天井，後有天溝，天溝後門通百花池至納涼居。字畫對聯均不存，唯有後廳堂上方懸“為觀其志”一匾。
百花池位於府第的西後端，水面約二千米方米，池周奇花異草，夏季荷花滿池怒放，水碧花香魚擺尾，垂柳曲橋湖心亭（亭待建）。池畔南岸，古木濃蔭，白鶴盤旋，百鳥歌鳴。
納涼居建於百花池岸，面閥四間，倚牆臨水，門額上書“納涼居”三字，這是張天師品茶納涼，觀花賞月之所。現已修復，供遊客品茶納涼。
味腴書屋坐落私第東部，前原建有家廟（已毀），書屋為院落式，建於清光緒二十年（1894）面闊約八百平方米，分前後二進，後為正屋有樓，中有天井兩廂，門前老桂倚牆，婆娑作態。石門鑿有隸書聯一副，上聯“泮芹蔓衍芹期來”，下聯“丹欄花開欄可攀”。書屋後門遠朝西華山，近臨池中水，門額上書“秀接衡陽”四字。
張氏第65代後裔
張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表、中國道教協會常務理事、 江西省道教協會會長。
張金華：天師府駐京辦主任、中華天師道友會執行會長、世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。天師府、龍虎山歷史文化石碑文字的工作者。
張金濤：天師府主持、全國人民代表大會代表、中國道教協會常務理事、 江西省道教協會會長。
張金華：天師府駐京辦主任、中華天師道友會執行會長、世界易經風水研究院院長、貴溪撤縣設市市徽設計者。天師府、龍虎山歷史文化石碑文字的工作者。
旅遊信息
景區活動
每年的10月初，這裡會舉行龍虎山道教文化節，遊客可以觀看到道教法會表演。
地址
江西省鷹潭市貴溪市上清古鎮
郵編：335402
票價
每人每次225元,包含在龍虎山景區通票中
