天壇傳說是北京市的傳統民間文學。
2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄推薦項目名單（新入選項目）。民間文學類別的第一項：由北京市崇文區申報的“天壇傳說”入選。
2011年5月23日，天壇傳說經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
傳說內容,景物傳說軸,壇根傳說,人物傳說,傳承意義,食物,
天壇初建是合祀天地的場所，故名天地壇，這從現今天 壇壇牆的形狀仍可看出。其壇牆有內外兩重，都是南方北 圓，正符合我國古代天圓地方的傳統觀念。雖然從嘉靖九年改為天地分祀，在北郊另建了地壇，而天壇的圍牆並未改動。
1.傳說的創作，一般是有現實生活的人物或事物作為依據，其體裁特點是解釋性的。而天壇的民間傳說中，有一些在流傳中顯然突破了傳說體裁特點的限制，雖然也還保留著某些解釋性的痕跡，卻更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的傳說”。清乾隆年間汪啟淑著《水曹清暇錄》里就有關於天壇益母草的記載，
清道光時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有《天壇採藥》一章，清吳長元著《宸垣識略》中也有此傳說的記載，這說明，民間早就有關於益母草的種種傳聞，逐漸被民眾附會到天壇的傳說中來了。再如《甘泉與天壇的甜水井》的傳說，也是有淵源來歷的，清人王士禎曾做詩：“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費煎。只有天壇石 好，清波一勺買千錢。
2.明清兩代帝王“祭天”和“祈谷（谷）”的場所。始建於明永樂十八年（1420年）。總面積273萬平方米。主要建築有圜丘、皇穹宇和祈年殿。圜丘是每年冬至日“大祀”祭天之處，祈年殿是每年正月第一個辛日“祀皇天上帝”、“為民祈谷”之處。圜丘和祈年殿建造在南北縱軸線上，其間用寬30米和高於地面4米的磚砌大道相聯，大道兩旁種植松柏樹，造成莊嚴肅穆的氣氛。中國古代有“天圓地方”之說，所以主要均為圓形大殿，藍色琉璃瓦頂高38米，坐落在三層漢白玉石壇-——祈谷壇上。殿身中央四柱代表四季，外圍兩排各12根柱，分別代表12個月和12個時辰。天壇是中國現存精美的古建築群之一。現闢為公園。全國重點文物保護單位。
傳說內容
景物傳說軸
景物傳說或風物傳說，在中國特別發達。老百姓把自己家鄉的一山一水、一景一物，都賦予靈性，創造出美麗動人的傳說，成為地域文化的重要組成部分。天壇的景物也一樣，成為老百姓口頭創作的重要題材。對於北京地區的老百姓來說，天壇是皇帝與天對話的地方，是個神聖而神秘的地方，所有的建築都充滿了神奇色彩，每座建築的構成都由“天”主宰，體現著“天為陽，地為陰”“天圓地方”“天人合一”“天人感應”的觀念。值得注意的是，作為天壇景物傳說題材的天壇建築群大多不是自然物，而屬於人造物，工匠們把建築科學與人文理念融為一體。我們看到，天人感應觀念的融入，為天壇的景物傳說塗上了一層神奇和神秘的色彩。
壇根傳說
人物傳說
歷代帝王天壇致祭活動的逸聞軼事，近現代歷史人物的有關行跡，歷來成為市民的街談巷議，在坊間廣為流傳。在這類傳說中看到的乾隆、光緒等封建帝王，都是民眾通過一兩件事情來展現，而不是對這些人物的整體描寫，不可避免地偏離人物或史實本身，有一定程度的虛構。但在這些傳說里，老百姓對這些人物有自己的褒貶評價，有時不免黑白分明，臉譜化了，但他們所表達的無疑是平民的立場和觀點，跟正史不會一樣。而這正是這類傳說的價值所在。
傳承意義
《天壇的由來》、《天壇建立之說》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等傳說，從不同角度講述了皇家與天壇千絲萬縷的聯繫。如《神童相助修圜丘傳奇》中講述說，乾隆擴建圜丘時，一個要飯的小童，幫助工匠們畫出“九九祭壇圖”，完成了皇上要求的“從壇面到台階，所用石料都應是九或九的倍數”，闡釋了天壇建築中的“九”的象徵意義。這些傳說中國古代傳說
食物
王士禎的一首詩中就寫道：
“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費煎。只有天壇石好，清波
一勺買千錢。”價格也真夠貴的。此外，天壇的沙參、益母膏、
龍鬚菜也曾很出名。龍鬚菜本為一種普通野菜，但因康熙特 別喜歡吃天壇的龍鬚菜，並列為御膳房貢品，一下子竟然身價百倍，不到京城著名的大飯館，人們就吃不到它。到同治 時，天壇龍鬚菜不再入宮，達官貴人們也就不再光顧它了。天 壇的沙參與益母膏是貨真價實的好藥材。龍其是益母膏，一 度為北京名產，曾被洋商看中，是我國最早的出口商品之一。
益母膏的主要原料益母草，本是野生的。天壇神樂觀的道士 將野生藥草移到天壇內刻意栽培，當然長得更好，藥效更大。 北京一首竹枝詞就寫道：
“方莖紫萼產天壇，芟草熬膏性入
肝。療血補虛能益母，兒將買去孝何安？”
