基本介紹
- 中文名:天命之謂性
- 意義:就是天的命令
- 語出:《中庸》開篇的一句話
- 翻譯:上天的指令也是人性的內容
1、天命,就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰:“天令之謂命。”按照朱熹的說法:“天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也。...
謂天賦。 《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”鄭玄注:“天命,謂天所命生人者也,是謂性命。” 明·王守仁《<大學>問》:“是其一體之...
性,xìng,從心從生。人之陽氣、性善者也。人的本性,是具備生命力的、創造力的、向上提升能力的。天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。——《禮記·中庸》性...
快樂比痛苦好,這也是天命,天命如此,本性如此。“率性之謂道”,意思是說順著本性做,這就是生活之道。本性由天命而來,我們的生活之道只能這樣。...
之所以慎獨,天命之謂(氣)性,率(率領)性之謂道,修道(氣)之謂教。道(率氣)也者,不可須臾離也,可離非道(人不可能一刻無性的假設)也。是故君子戒慎乎其...
性天拼音:解釋:1.猶天性。謂人得之於自然的本性。語本《禮記.中庸》:... 解釋: 1.猶天性。謂人得之於自然的本性。語本《禮記.中庸》:"天命之謂性。" ...
四十時是見得那‘率性之謂道’;五十時是見他 ‘天命之謂性’。到六十時,是見得那道理爛熟後,不待思量,過耳便曉。”詞條標籤: 語言, 成語, 字詞, 地理...
慎,謹慎。《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱...
原文:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其...
《中庸》開宗明義肯定這一系統為:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”此中理解之關鍵在於:“何謂人性?”關於“何謂人性”一問題,古今各家各派言人人殊,...
語出《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫...
天命之謂性(1),率性之謂道(2),修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微(3)。故...
出自《中庸》第十三章,子曰:道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道。...『1』天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。『2』道也者,不可須臾離也;可...
曰:“我未明也,敢問何謂‘天命之謂性’?”曰:“人生而靜,天之性也,性者天之命也。”“‘率性之謂道’何謂也?”曰:“率,循也,循其源而反其性者,道也...
他還主張反佛 、“復性”,發揮《中庸》“天命之謂性”的思想,主張性善情惡說,認為成為聖人的根本途徑是復性。復性的方法是“視聽言行,循禮而動”,做到“忘...
《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇,解決了商湯最頂心的問題——政權的合法性問題。政權的合法性來源於合理的制度(大禹長久的事業)、來源於上天的意旨(天命)、...
後來的《中庸》把天命論與孟、荀抽象的人性論調和起來,提出:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。漢代以後,儒家的後繼者關於道德的本質和起源問題的討論,...