天台智顗思想研究

《天台智顗思想研究》是韓艷秋創作的宗教學著作，首次出版於2013年8月。

該書認為，智顗所面臨的佛教理論難題可歸結為三個主題，一是如何統一三種緣起學說，二是如何論證諸法皆空，三是如何親證涅槃境界。該書重點對智顗的緣起思想進行研究，涉及十二因緣新解、二諦和三諦論、批判佛教的緣起觀反思，並對智顗的實相論的主要命題法界與法性、心性與法性、實相論，以及智顗的境界論的主要命題如止觀學說等都做了概要性論述。

基本介紹

• 作品名稱：天台智顗思想研究
• 作者：韓艷秋
• 首版時間：2013年8月
• 字數：230千字
• 類別：宗教學著作

內容簡介

該書主要選取天台四祖、天台宗的實際創始人智顗的思想進行個案研究，通過中、印佛學發展的理論背景的闡述，導出大的緣起論背景下的智顗緣起思想，以此為主脈，延伸討論實相論、“一念三千”，並討論智顗以《法華》宗經為中心的判教理論。

作品目錄

第1章 理論背景概述	第2章 天台緣起學說	第3章 法性與佛性：天台實相論	第4章 一念三千——圓頓境界	第5章 天台判教理論
1.1 印度佛學發展概貌 1.2 中土佛學發展概述 1.3 慧思思想	2.1 緣起論的發展流變 2.2 智者緣起思想	3.1 “法”理論層次 3.2 天台實相論	4.1 “一念心”與“心無定實” 4.2 百界千如 4.3 圓融三諦 4.4 境智冥一，色心不二 4.5 性具善惡	5.1 經宗《法華》 5.2 智者教判

創作背景

韓艷秋在西北大學攻讀碩士學位時，對禪宗理論發生濃厚興趣，曾經對南宗禪分化的路徑和思想特色做出研究，並對禪宗思想與現代西方的精神分析哲學做過有深度的比較研究。後來在陝西師範大學跟隨丁為祥讀博士學位，感到天台宗智顗的思想是佛教中國化過程中比較原生的型態，又是印度佛教中國化的重要環節，遂從原著入手，經過自己的思考，寫出了系統討論智顗思想的學位論文。她又在論文的基礎上進行修改，形成了專著《天台智顗思想研究》。

作品思想

該書意圖通過緣起法理論之發展歷史的梳理，將印度大乘佛學唯識系的三性說與天台宗三諦理論的出現意義加以比較。印度佛學緣起理論發展的三個階段：“業感緣起”“受用緣起”“分別一切法自性緣起”，其中唯識三性說的理論背景是“分別一切法自性緣起”。唯識的“分別一切法自性緣起”相對於中觀“受用緣起”，其理論的關節點在於更好地應對“惡取空”的邪執，給予假法以從“虛妄假”的執持到“因緣假”的正確認識之理論層次之展開，而統一於圓成實空性，融會空有，得到解脫。天台之“百法界千如是”的重重無盡緣起圖景之理論支持則在於即空、即假、即中的三諦論。天台三諦理論是對二諦論的發展，除相同的反對“惡取空”、給予“因緣假”以應有的重視外，還以空、假、中相即圓一，以應對對於“空性”和“中道理”的實體化和獨立化思維。

在該書的實相論部分，試圖通過對於“法”的理論層次的分析，以法性與法界、法性與心性的相即論證，闡發出天台實相“一實諦”境界。並由此闡明天台智者以中觀般若思想整合如來藏思想，以實相境界統一有情眾生及其存在之世界——境之與智，相即圓一。如來藏、實相、法性雖是由不同的言說因域生髮而成的三名相，實際是三而一，一而三的。而以實相名說為言示天台理論之特點者。該書並以“一念三千”理境的具體闡述和論證，分從法界的“百界千如”，觀智的“圓融三諦”，至於境智泯一、色心不二的“一實諦”境。更具體將天台性具善惡置於緣起理論的背景中加以考察，說明天台思想的倫理意義雖由“性具善惡”的命題而顯出，實際已蘊含在天台緣起法界論中。

該書就天台判教思想有所闡述。討論智者以《法華》為宗經，以實相為觀照中點的判教理論。智顗總結其前諸家判教理論為“南三北七”說，並分別給與理論評價和揚棄。在此基礎上，提出天台具有代表性的“五時八教”判教說。“五時”是指將佛一生說法按時間先後分為五個時段，分別是一《華嚴》時，二鹿苑時，三方等時，四般若時，五《法華》《涅槃》時。又按說法形式分“化儀”四教：頓教、漸教、秘密教、不定教；以及按說法內容分“化法四教”：小乘三藏教、大乘通教、大乘別教、大乘圓教。這其中以“化法”四教為天台判教之重點，故又稱之為“天台四教”。該書對之有相對詳細的論述。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《天台智顗思想研究》	2013年8月	三秦出版社	978-7-5518-0553-7

作者簡介

韓艷秋，女，1973年生，陝西西安人，哲學博士，渭南師範學院人文學院副教授。主要從事佛學研究，中國近現代思想文化研究。