天人相勝（heaven and mankind alternatively overtake each other）是2003年公布的自然辯證法名詞，出自《自然辯證法名詞》第一版。
基本介紹
- 中文名：天人相勝
- 外文名：heaven and mankind alternatively overtake each other
- 所屬學科：自然辯證法
- 公布時間：2003年
公布時間,出處,
天人相勝
相關詞條
- 天人相勝
天人相勝 天人相勝（heaven and mankind alternatively overtake each other）是2003年公布的自然辯證法名詞，出自《自然辯證法名詞》第一版。公布時間 2003年，經全國科學技術名詞審定委員會審定發布。出處 《自然辯證法名詞》第一版。
- 天人觀
劉禹錫贊同柳宗元區分天與人、自然與社會的觀點，進一步提出了天人交相勝的命題，認為天之所能者為生萬物，人類固然無法勝任，而人之所能者為治萬物，則天亦有所不能。因此，劉禹錫主張人應發揮自己能治萬物的優勢以求勝天。柳、劉的這種思想是對荀子的“明於天人之分”以及“天生人成”思想的繼承和發展。宋明...
- 天人有分
荀子以後，“天人有分”的思想仍不斷得到發展，東漢王充針對董仲舒的“天人感應”，討論了天道無為，人道有為的問題；唐代的柳宗元針對韓愈天能賞功罰禍，提出“功者自功，禍者自禍”，“天人不相預”（《答劉禹錫天論書》）的觀念；劉禹錫提出“天人交相勝，還相用”（《天論》）的命題；北宋王安石，為了論證...
- 中醫院校課程體系改革系列教材:中醫哲學概論
第一節 究天人之際 一、天人相分 二、天人相勝 三、天人合 第二節 天人之道 一、人與天地相參 二、人與天地合德 第三節 中醫學的整體觀 一、整體與有序是中國哲學的基本特徵 二、人與環境的統一 三、生命體的統一 四、診斷治療的整體性 第九章 格物致知與心性合一 第一節 “知行兼舉”、“行可兼...
- 攝影藝術(造型藝術一種)
反映在審美意識上，往往是審美主體與審美容體處於分裂與對立的關係中，進入“天人相勝”之境。因此，西方藝術的主要表現對象，不是自然，而是人。西方藝術家竭力表現人的肉體和精神完美的統一。在西方古典時期和文藝復興時期，人體藝術都占據著重要的地位。這種傳統必然體現藝術攝影上。在中國，人與自然的關係是和諧統一...
- 五行(中醫術語)
五行學說在生理方面的套用，主要包括以五行特性類比五臟的生理特點，構建天人一體的五臟系統，以生克制化說明五臟之間的生理聯繫等幾個方面。1．說明五臟的生理特點 五行學說將人體的五臟分別歸屬於五行，並以五行的特性來說明五臟的生理功能。如木有生長、升發、舒暢、條達的特性，肝喜條達而惡抑鬱，有疏通氣血，...
- 天說(唐代柳宗元創作的散文)
是一日之途，天與人交相勝矣。吾固曰：是非存焉，雖在野，人理勝也；是非亡焉，雖在邦，天理勝也。然則天非務勝乎人者也。何哉？人不幸則歸乎天也，人誠務勝乎天者也。何哉？天無私，故人可務乎勝也。吾於一日之途而明乎天人，取諸近也已。”或者曰：“若是，則天之不相預乎人也信矣，古之人曷...
- 中國古代心理學思想(心理學思想種類)
”唐代哲學家劉禹錫則更進一層指出天人相互制約、相互作用的關係。他在《天論》中提出的天與人“交相勝”、“還相用”的學說更發展了人貴論的觀點。（見人貴論）形神論 關於心身關係的學說。春秋戰國時期，精神和形體的關係的問題受到諸子百家的注意。荀子提出“形具而神生”的命題，肯定身體具備了，心理才會...
- 和令狐相公別牡丹
劉禹錫生於唐代宗大曆七年（772），卒於唐武宗會昌二年（842），字夢得，世稱劉賓客、劉尚書。唐代文學家、哲學家。其祖匈奴族，北魏時入洛陽籍。劉禹錫有“詩豪”之稱，也因文名與白居易並稱“劉白”。著作《天論》提出“天人交相勝，還相用”的觀點，在哲學思想史上有重要意義。劉禹錫生於江南，少年時代曾...
- 重要哲學術語簡釋
鄒衍繼承早期的陰陽五行學說，形成了“五德終始”、“循環相勝”的觀點，試圖用當時的天文學知識來說明自然和社會的變化問題。 “五德終始”說以“天人合一”思想為基礎，是為當時新興地主階級建立新的統一封建王朝尋找理論根據的。【一陰一陽之謂道】中國古代易學用以說明矛盾運動法則的命題。語出《易傳·繫辭上》...
