天主子民，亦稱“天主的兒女”或“上帝的兒女”。泛指一切人類都生活在天主（上帝）的愛之中。專指領洗皈依的基督徒身份。
基本介紹
- 中文名：天主子民
- 別名：天主的兒女”或“上帝的兒女
天主子民，亦稱“天主的兒女”或“上帝的兒女”。泛指一切人類都生活在天主（上帝）的愛之中。專指領洗皈依的基督徒身份。
天主子民，亦稱“天主的兒女”或“上帝的兒女”。泛指一切人類都生活在天主（上帝）的愛之中。專指領洗皈依的基督徒身份。...
在最早和最廣義的用法中，這個教會聖統制（ecclesialhierarchy）是指將所有天主子民(PeopleofGod)分為三個級別（states）：平信徒（laity），會士（religious），以及聖職人員（clergy）。最通常地，該詞指教會內部的聖職(ministry)等級，即主教（episcopate），司鐸（Presbyterate），以及執事（diaconate）這三級，這被...
梵二的《教會憲章》第66條宣稱“瑪利亞，因為是天主的母親，參與了基督的奧跡，由於天主聖寵的舉拔，她只在聖子以下，高出一切天神世人以上，所以理當受到教會特別的崇敬；天主子民對瑪利亞的敬禮，在敬愛、呼求、效法方面，有了驚人的發展，恰如她所言：從今以後萬世萬代的人都要稱我有福（路一48）。這項在...
瑪利亞為旅途中的天主子民指出希望與安慰 耶穌的母親現在身靈同在天堂安享榮福，她正是教會將來圓滿結束時的預象與開端；同時，在此人世，她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安慰，直到主的日子來臨的時候（參閱伯後：三，10）。在分離的弟兄群中，也有人對天主及救世主之母表示應有的尊敬，尤其東方教會...
《上帝子民》是由 Kareem Mortimer 執導，Johnny Ferro 、 Stephen Tyrone Williams主演的劇情片。該片講述未曾想到丈夫是同志的天主教徒莉娜、無法向家人坦白自己性向的非裔男子羅密歐、渴望繪畫與情感水乳交融的白人男孩強尼...，揣著不同目的搭上同一艘油輪，在美麗的小島上交織出一段段動人而驚心的故事。劇情簡介 ...
第二卷 天主子民 第一編: 基督信徒 第二編 : 教會聖統制 第三編 : 獻身生活會及使徒生活團 第三卷 教會訓導職 教會訓導職 第一題: 聖道職 第二題: 教會傳教工作 第三題: 天主教教育 第四題: 大眾傳播工具及出版書刊 第五題: 信德宣言 第四卷 教會聖化職 教會聖化職 第一編: 聖事 第二編: ...
Pontifex Maximus”（最高祭司），現為天主教國家梵蒂岡城國元首的政治及外交稱號。教宗居住在梵蒂岡城——義大利羅馬城內的一個很小的獨立國家，他是羅馬的主教。自從聖伯多祿時代起，一直由羅馬主教任教宗，教宗去世後，樞機團以天主子民的名義選舉繼任者。除自動退位外，教宗可終身任職，且不可罷免。
因為信友共同聆聽那宣揚天主仁慈、勸勉他們改過遷善的聖道，他們就共同努力使他們的生活合乎所聽的聖道，並以祈禱互相幫助。每人告罪並得了罪赦後，為了天主給他聖子寶血所救贖的子民行了奇妙的事跡，而共同讚美天主。”集體舉行告解儀式的主要結構是先舉行“聖道禮”，在此聖道禮中應注意選擇適當的讀經；讀經後，...
1987-1998年，教區由楊立柏總主教主管，此時教區在經歷了文革與十年動亂的洗禮後，已是滿目瘡痍，百廢待興，在他的努力下，教區再次得到了穩定的發展，使失散的天主子民重新團聚，並在各地興建教堂，以解決教友參與彌撒的難題。到1998年，他已培育並祝聖了二十多位年輕神父，成為教區的生力軍。現任主教韓志海，是楊...
將教會定義為“天主的子民”，超越了以往採用的機構、司法或由神職人員組成的，將教會等同為神職人員，並將平信徒的作用消極化的概念。因為這份檔案帶來的思想觀念上的革命，梵蒂岡於1967年成立了宗座平信徒委員會。檔案還超越了將教宗與主教對比的做法，強調主教的權威意味著整個教會的負責人，並與主教團和作為主教團...
教區是特定地區天主子民的集合體，是教會的基本單位，託付給主教在司鐸們的協助下所牧養。教區之下應分為總鐸區和堂區，作為固定的信友團體，可說是教區的細胞。1、主教是宗徒的繼承人，由教宗任命，擁有聖化、訓導及治理的職務。教區主教在教區內享有最高的正職權。2、司鐸（通稱神父），是由主教手中接受聖秩...
（1）教會的奧跡性：共融的根源是天主聖三（LG 2-4），教會是父、子、神的新創造，因此它是奧跡。梵二已經不再企圖為教會製造定義，於是試著自各種聖經圖像來認識教會（LG67）。三個圖像：天主子民、基督奧體和聖神的宮殿，自三個更為重要的角度表達教會的共融奧跡。（2）教會的聖事性：降生成人的耶穌...
這只能由基督來完成，因為只有他是“天主之子，可以運用其全能並在人間事件與事物中產生神恩，其原因在於事物是服務於創造者及其首領的。”此外，天使博土將教會的聖事與聖事的教會相連。教會的聖事以聖事的教會為根基。建立教會以及建立聖事的行動緊密相連。因此，如果只有基督可以建立新天主子民為教會的話，那么也只有...
聖人列品（英語：canonization of saints）是指聖人在天主教會內被列入聖人名單中而受到公開敬禮的整個過程，又稱聖人冊封。概念 宗教法基礎 在天主教宗教法上，根據《天主教法典》的第四卷·第二編·第四題“聖人、聖像、聖髑之敬禮”，在第1186至1187條目，規定了：1186為促進天主子民的成聖，教會鼓勵信徒以...
通過司鐸（即神父）為病人祈禱和傅油時，是整個教會將病人託付給曾受苦並受享光榮的主基督，求他撫慰、幫助病人；教會更勸導病人藉著甘願參與基督的苦難和死亡，也獻出一份力量，為使天主子民受益。聖秩聖事（也稱聖職、神品）和婚姻聖事是為基督信徒的共融和使命而服務的聖事，是為其他人的得救而設立的。這兩件...
在不同的世紀中，曾出現許多形式的信仰宣認或信經，以回應不同時代的需求，有宗徒時代和古老教會的信經、〈任何人〉信經也稱聖亞大納修信經、某些公會議（托利多，拉特朗，里昂，特倫多）或某些教宗的信仰宣認：〈達瑪蘇信經〉或保祿六世的〈天主子民信經〉（1968）。3—4世紀逐漸成為有專一格式的信經。在各派間...
3聖體－－至聖聖體是最崇高的聖事，因為在其內實有主基督，他作奉獻並作食糧；教會也藉以不斷地生活和成長。感恩祭是紀念主的死亡和復活，在其內十字架的祭獻永世長存，它是整個基督徒敬禮和生活的巔峰和泉源，由於感恩祭，顯示並實現天主子民的合一，使基督奧體的建立得以完成。其它聖事，和一切教會的使徒工作，...
耶穌誕生前，天使加俾額爾曾向他母親瑪利亞報喜道：‘你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王，統治雅各布伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。’達味是以色列王。以色列王與別的民族的君王不同，因為以色列是天主的子民，他們只...
討論《教會草案》，包括：論教會為奧跡；論天主的子民；論教會的聖統組織，特論主教；論平信徒；論教會內成聖的義務。其中較重要的議題包括教會與非天主教基督徒和非基督徒的關係、教皇與世界主教團的關係、恢復執事職、平信徒為普通司祭等。經討論後，教長們多接受：“主教的職務乃繼承自宗徒團，而世界主教團...
受洗者終於蒙受接納加入天主盟約的子民行列，獲準參與“聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的司祭。”(伯前2:5)整套禮典的結束是用象徵式的白衣，披蓋受洗者肩頭，表明他們洗禮後潔白無玷狀態，使他們完全具備參與感恩聖祭的資格，一起慶祝並重演主的聖死與復活。授洗方式 ①浸洗禮（走進池中）；②...
宗座監牧區 宗座監牧區：某地區因特殊環境而未成立為教區，委託宗座監牧，以教宗名義牧養並治理該區的天主子民，該地區稱之為監牧區（天主教法典371）。開教之初，在教務尚未完全開發的地區，習慣先成立監牧區或代牧區。
梵二會議在推進天主教會內部革新方面取得了如下成效：第一，教會對自身理解的革新。自馬丁·路德改教以來，天主教會特彆強調其組織性和聖統性，強調神職人員與平信徒之間的區別，確立的是金字塔式的教會組織結構。梵二會議扭轉了這一理解，宣稱教會是所有天主子民所組成的團契，宣告人的聖召和使命的平等性，強調所有...
charis是上級對下屬超乎正義、法律、習慣、規定以外的善意行為。套用到恩寵神學上，就是天主對子民的俯就和善意，傳統神學稱之為「非受造的主體恩寵」。白白的贈與 與上述恩寵的主體意義相對的，是恩寵的「客體意義」；那是一種白白的贈與(與應得的工資相反)。而這白白的贈與，可以是天主自己(「非受造的客體恩寵...
(1) 只宜有一個祭台：改正以前聖堂內有一個主（大）祭台及幾個小祭台的習慣。祭台象徵基督，在天主子民的一個聚會中表示出耶穌基督是唯一的救主，他也給我們留下了唯一的感恩祭筵。但為保存聖體可在一小聖堂中另建一祭台。此小聖堂最好與大堂隔離，平日信友不多時，也可在此舉行聖祭（參《聖堂奉獻禮典》第...
1546年特利騰大公會議(1545-1563)在《論原罪的法令》中重覆以上檔案的主張(DS 1911)。1968年保祿六世(Paul VI, 1963-1978)宣布的《天主子民的信經》中也根據聖經字義的說法來描繪人類的原始狀況。(3)因近代科學的刺激，教會的神學界逐漸發揮了新的看法：人類的開始極可能是一群人 (多偶論)，由一種族系的動物...
宗座正義暨和平委員會（Pontifical Commission for Justice and Peace）是1967年1月教皇保祿六世(Paul VI, 1963-1978)在《基督的公教會》(Catholicam Christi ecclesiam)自動詔書里所設立的。概念 它的宗旨是喚醒天主子民意識其基督信徒使命，促進弱小貧窮國家的發展及進步。宗座正義暨和平委員會的性質是一個諮詢而非...
” ——這是上主的話。眾：基督，我們讚美你。重發司鐸聖願 （講道後，主教用以下或類似的言詞向司鐸們說：）主 教：親愛的弟兄們，在主基督將自己的司祭職傳授給宗徒和我們的這個紀念日，你們願意在你們的主教和天主的子民前，重發你們以前發過的誓願嗎？司鐸們：願意。主 教：你們願意同主耶穌更親密地結合...
獻 善導之母聖母瑪利亞，我獻此經，敬祝爾循循善誘之心。爾子耶穌傳教布道雲，天國已近，快來悔改自新，接受主福音，活出新誡命。又將真福八端，公布於眾，建立和平、正義、真理之國，使天主子民生活於新天新地之聖愛中。求 今我虔祈聖母，轉祈吾主耶穌，賜我虛心受教，承行主旨，建設基督神國，永享常生...
即強調教會團體性之參予，及因著與苦難中的基督結合，病苦能使「天主子民獲得利益」。梵二之後，教宗保祿六世(Paul VI,1963-1978)於1972年頒布《神聖病人傅油》宗座憲章，許可了今日之「病人傅油禮典」；在此禮典中教會說明，病人傅油應視為教會照顧病人之一部份。司鐸、教友應探訪、照顧病人，並為病人祈禱...
畢業晉鐸後，我們不是帶著屬地的智慧，而是帶著基督的生命，帶著自高天而來的能力(參閱路24：49)，牧養天主的子民，傳揚基督的福音，成為一位祈禱者、宣道者、使徒與牧人。我們相信，我們期盼，佘山修院在佘山聖母的眷顧下，將成為一個熱切尋求在基督內的真理、充滿學術氣氛的團體。我們將為追尋真理而學習，為宣講...