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- 大叢山佛教文化中心
大叢山佛教文化中心位於福建省惠安縣輞川鎮玉溪工業區內,是集佛教文化展示、佛教文化研究、佛教文化諮詢、佛教用品製作、佛教活動舉辦為一體的宗教文化活動場所,創建於2002年,創始人為慧雄法師。建築規制占地70餘畝,中心大樓坐...
- 安得拉邦
在公元前2世紀到公元2世紀薩陀伐訶那王朝統治時期,安度羅王國盛行佛教。陀羅尼_多或陀尼耶迦多迦(現在名稱為阿馬拉瓦蒂)曾是薩陀伐訶那王朝的國都。由於此地擁有舉世聞名的佛塔和許多屬於公元前2世紀的古蹟古物,故成為重要的歷史中心。這裡的佛塔是印度最大的佛塔之一,其穹頂直徑為49米,高29米。這裡發現的許多...
- 鳴鳳山
行至山腳,又讓你眼界大開,驚詫不已。一個直徑60米、高1米的巨大道教標誌——太極圖,坐落在鳴鳳河邊的平壩之上。人言對著太極中心喊話,可聞回聲,如同北京的回音壁一般。遊了太極圖後,踩著石墩過鳴鳳河就到了登山入口處——頭天門。頭天門上有一座金碧輝煌的廟宇,供奉 著真武祖師、無量佛和頭天王爺的塑像。
- 加查縣
達布夏珠林寺以講經說法為主,其辯經在藏傳佛教中頗有影響。達拉崗布寺--修建於公元1121年,由米拉日巴(達布噶舉派創始人)的大弟子達布拉吉·索朗仁欽創建。該寺位於海拔4200米的半山腰上,人在其中仿佛置身於虛幻飄渺的天上仙境,四周叢林茂密,環境優美,景色宜人,是區內著名的佛教聖地之一。寺廟建築雄偉壯觀,氣勢...
- 沙溪鎮(雲南省劍川縣沙溪鎮)
二月八太子會是沙溪壩傳統的宗教民俗活動節日。每年農曆二月初六至二月初八在寺登街舉行,二月初六起由佛教“阿吒力”信士們至“興教寺”將“太子”(少年釋迦牟尼)請到本主廟中,初七祭祀拜佛,初八下午時分,即送佛返回興教寺。本主崇拜 本主崇拜是白族獨有的一種原始宗教崇拜,“本主”被視為地方保護神,每個...
- 延邊八景
山高嶺峻海風來,諸仙遊樂雲霧開 紫氣繚繞和龍峪,人間仙景第一台 仙景颱風景名勝區的人文歷史淵遠流長。據《新唐書》[渤海傳]記載,公元742年,曾是渤海國三代文王大欽茂的遊覽遺址。到19世紀中葉,虔誠的佛教徒在仙景台七星岩東側建成七星寺,從此,佛教文化在仙景台地區廣為盛行直到現在,當時的甘露泉(仙井)...
- 四九廣場
⑤、石橋寺:石橋寺始建於唐玄宗天寶三年(744),由佛教徒自願籌款,在石橋內建一寺廟,故稱石橋寺,南宋初年,著名民族英雄文天祥從廬陵(今永豐、吉水一帶)來到樂安,他看到寺院行將塌毀,心裡十分痛惜,便獨自出資重新修繕,把寺廟移到石橋外的開闊平地上,重建了天王殿、大雄殿和膳宿用房及圍牆,院牆的窯磚...
- 天台石樑風景區
這裡有迄今所知的世界上唯一的天生橋--石樑飛瀑,有舉世聞名的佛教五百羅漢道場--方廣寺,著名的浙東唐詩之路在這裡形成了高潮。千古石樑,天下奇觀,瀑以梁奇,梁以瀑險,山、石、水奇妙結合,歷來被譽為天台山風景之“眉目”。在中方廣寺曇華亭外便是名震中外的石樑飛瀑。這座天然石樑橋,橫跨兩側勢極雄奇...
- 鳴鳳山景區
行至山腳,又讓你眼界大開,驚詫不已。一個直徑60米、高1米的巨大道教標誌--太極圖,坐落在鳴鳳河邊的平壩之上。人言對著太極中心喊話,可聞回聲,如同北京的回音壁一般。遊了太極圖後,踩著石墩過鳴鳳河就到了登山入口處--頭天門。頭天門上有一座金碧輝煌的廟宇,供奉 著真武祖師、無量佛和頭天王爺的塑像。進...
- 嘎仙洞
鮮卑文化研究者初步確定,嘎仙洞石窟寺的開鑿年代為公元443年,北魏太武帝派大臣李敞率眾到嘎仙洞祭祖時所為。據研究者分析,嘎仙洞石窟寺工程未竟的原因是由於宗教信仰的重大變故。公元446年,鮮卑人到嘎仙洞祭祖的第三年,崇信佛法的北魏太武帝轉奉道教,開始滅佛運動。廢佛後六年,太武帝駕崩,文成帝即位,下...
- 扎如寺
文化大革命時期寺院被毀後,寺址歸附近的扎如村所有,故順口稱之為“扎如寺”。到清朝中末期,第二十八世奔卡活佛仁青堅贊和第二十九世奔卡活佛尤仲赤仲時期,先後對寺院進行了大規模的擴建修繕,同時特派一批信念堅定、能吃苦耐勞的僧人赴青海、西藏等地去購買寺院所需的建築裝飾物及經書、佛菩薩、法器等。到民...
- 榕城三絕
唐代,經濟繁榮,佛教興盛,壽山大興寺院建築,壽山石雕也得以發展,據傳當時僧侶利用壽山石刻制佛象、香爐、念珠等,供寺院使用,也作為禮品饋贈香客。宋朝,重文輕武,經濟文化中心南移,福州成了東南沿海重要城市,推動了壽山石雕的發展,從福州地區出土的宋墓壽山石俑來看,不僅數量多,且品類豐富,造型各異,生動...
- 慈濟慈善基金會
“台灣佛教慈濟慈善事業基金會”,一九六六年由證嚴上人成立於中國台灣花蓮,以克己、克勤、克儉、克難的精神創立慈濟,初期由六位同修弟子,每人每天增產一雙嬰兒鞋,三十位家庭主婦每天省下五角錢,投入竹筒里,以聚沙成塔的意志,匯聚點點滴滴的愛心,從事濟貧教富、慈善救人的工作。服務與用途 慈濟的理想是以慈悲...
- 大理蒼山世界地質公園
蒼山新石器時代文化遺址中出土有石斧、石鑿、但以半月形雙孔石刀、斷線壓紋陶、帶流器、帶把器、圓底器等為典型特徵,形成自成體系的洱海地區新石器方化。自1938年11月至1940年6月,中央博物院吳金鼎、曾昭燏、王介忱等三人奉李濟先生之命,對大理進行古蹟調查。發現21處新石器時代文化遺址:佛頂乙址、佛頂甲址、...
- 十萬屯
十萬屯位於石阡縣中壩鎮萬屯村,與佛頂山中壩溫泉小鎮緊密相連,四周叢山環抱。屯中心凸起一個山包,當地人稱為冒天鼓,周圍月亮岩屯、合心坳屯、半公屯三個小屯地理象限明顯,從高空鳥瞰,構成一幅儼然天成的蓮花形狀圖案 。發展歷史 十萬屯是石阡規模較大的古屯堡之一,比曾經的石阡古城大五至六倍。南宋紹興...
- 駱駝泉
如果從撒拉族的文化中心這個意義上來講,積石鎮還算不上。在積石鎮西邊的街子才是他們的中心。這裡有撒拉人的祖寺街子清真大寺,那是青海最著名的幾個清真寺之一。這裡還有證明撒拉人來歷的駱駝泉。白駱駝跪臥在花叢之中,據說那泉水本來就是從白駝嘴中吐出來的。撒拉人懷著一顆赤誠追求的心,來到駱駝泉邊,追憶...
- 武夷山(江西省和福建省交界的山脈)
唐代,武夷山被朝廷封為“名山大川”之一,道教、佛教活動日漸繁盛。 西晉至唐末,由於戰亂,中原大批漢人渡江南遷,武夷山脈成為他們的主要聚居地。他們帶來中原先進的技術與文化,推動武夷山地區經濟、文化的發展。嗣後,他們又陸續向外拓殖,遷居國內乃至海外各地。 宋代,福建經濟獲得全面發展。南宋時期,全國政治、經濟、...
- 武夷山脈
唐代,武夷山被朝廷封為“名山大川”之一,道教、佛教活動日漸繁盛。 [1] 西晉至唐末,由於戰亂,中原大批漢人渡江南遷,武夷山脈成為他們的主要聚居地。他們帶來中原先進的技術與文化,推動武夷山地區經濟、文化的發展。嗣後,他們又陸續向外拓殖,遷居國內乃至海外各地。 [1] 宋代,福建經濟獲得全面發展。南宋時期,全國...
- 萍鄉麻山
旅遊開發潛力較大,小橋圓通寺佛教學院將成為贛西地區的佛教勝地,嶺背白雲寺位於319國道側,還有嶺背村的婆婆岩、新塘村的馬腦寨、橫崗村的五峰山等。人口數據 總人口 50000左右 家庭戶戶數 10000左右 戶口本地住在本地 40000左右 經濟建設 近幾年,該鎮鄉村游總體收入已達200萬元,從事鄉村游產業的農民逾2000人,...
- 南溟橋
源於羅浮山海棠洞之攸水,穿過叢山峻岭,集沿途之大小溪流,浩浩而下,流經吉壠橋,江面突然開闊。群山懷抱著一片良田沃土,呈帶狀綿延十餘里;至南溟橋地段,陡然峰迴路轉,兩山合圍,狀似瓶頸。渡北,一片坡地,傍山聚居著賀氏族人。這裡舊時為黃豐橋地區政治、文化、商貿中心,設有公所、學校、商鋪、客棧、...
- 隋唐繪畫
隋唐對邊疆及域外之間文化交流頻繁而活躍,長安等地即有邊疆民族及國外的畫師從事藝術活動。豐富的中國繪畫吸引著周圍各國,不少外國使臣、商人、學者、僧侶搜求中國繪畫作品攜帶回國。隋唐時日本屢次派遣使團,隨行人員中即包括有畫師。代表人物 天寶(742~756)年間,鑒真和尚及其隨行弟子東渡日本,在弘揚佛教的同時,對...
- 滿族音樂
在漢文化影響下,金代的文字“依仿漢人楷字,因契丹字制,合本國語,制女直(女真)字”;③ 宗教改信佛教和道教;其繪畫、雕塑、建築發展很快,皆似漢風;自然科學方面的天文、數學、醫學等都有較大發展。在文學方面,女真文人在創作上跨越了漢文化的楚辭、漢賦階段,“金一代的詩人,一開始就是從唐詩、宋詞...
- 浩氣長流
著《漢魏兩晉南北朝佛教史》。馮友蘭抗戰所撰國立西南聯合大學紀念碑文乃抗戰名碑。諸文化大師。倍嘗艱難,含辛茹苦。宏布中國哲學、文化,縱橫中西,將我中華精神與世界文明交融比較,遂確立我中華近代文化之世界地位。熊十力、梁漱溟,開設勉仁書院,溯源儒學真諦,廣布仁智宏旨,探賾鉤深,繼聖聚賢。以圖我三千年...
- 潛山市
三祖寺,一名山谷寺,又稱乾元禪寺,建寺逾1500周年,這裡道教、佛教文化幾度輝煌,鼎盛時期有“三千道人八百僧”之說,佛道寺觀達3600餘間,是中國禪宗文化發祥地之一,現為全國重點對外開放寺廟。坐落在潛山市城區西北9公理處的谷口鳳形山上。水光山色,渾作一體,構成了谷口的獨物風貌,成為天柱山風景名勝的...
- 阿克陶縣
漢代,首先是絲綢之路的鑿通,漢文化的傳人,其次是隨著商貿往來,宗教勢力的滲透,印度文化和波斯文化相繼進入。漢文化由東向西,沿塔里木蔓延,到了塔里木盆地西緣的蔥嶺,由於大山的阻隔,勢頭明顯地減弱。印度文化、波斯文化甚至是希臘文化,並隨著佛教僧侶,越過了蔥嶺在阿克陶這個交合之地,幾種文化首先進行了撞擊,...