基本介紹
- 本名：扎西堅贊
- 別稱：夏扎巴
- 民族族群：藏族
- 出生地：德格縣雜闊鄉
- 出生時間：約公元1858年
- 主要作品：《顯密大圓滿精髓三藏寶典》
- 主要成就：近代虹化成就大師 利美運動發起者之一
- 所屬教派：雍仲本教
夏扎巴簡介,著作成就,修行成就：,祈禱頌,夏雜日綽聖,
夏扎巴簡介
大師（或譯為夏扎哇），法名扎西堅贊（或譯為扎西江燦）（吉祥勝利幢），又稱這美娘波（無垢精藏）．夏扎仁波切在童年時分就表現出很好的天賦銳智，九歲時在本波教中出家為沙彌。而後在二十歲時依止雍仲嶺寺的大堪布辛丹伽融、尼瑪江誠接受具足別解脫戒。一生中持戒律嚴謹。
當很年輕的時候，已經依許多成就上師而學習教授，如雍仲嶺寺的大圓滿教授、大伏藏師德青仁哇十三伏藏、辛的生圓兩次第，吉祥曼日寺的顯密經典教授，其最重點的學習了「阿赤、竹青、象雄耳傳」三種大圓滿教授,接著便在寂靜處導循教授次第修行。先修行著名的圓滿次第--------桑著扎隴氣功，這是蓮花生大師傳授貝落扎那而伏藏的，由18世紀著名成就者根著扎巴取出弘揚。他在這一修道完成後能在雪地中連續裸身烘乾9塊濕布。
隨後在後藏的本教主廟吉祥曼日寺《大圓滿象雄年居－黑關法》閉關修行中，只用了四個七天時間(28天)便全部完成了大圓滿的四部顯境。當出關時他已經成為大圓滿法的完全成就者，這時候夏扎仁波切的年齡只有二十多歲。雖然夏扎仁波切在28歲前的學習並不傑出,但他的學習是以理解見長,而不是記憶.後來他考取了饒蘭龍箐巴（佛學博士）的學位。
夏扎仁波切在中年以後仍然保持山居的修行努力而為弟子作示範。其時對於即使很長時間斷絕飲食不必關心,對待事物如兒童遊戲般。當世間一切景象自逝之後,於諸事相無有執取、經行、放任隨意而知足。並且不修的凡人也可以親眼見到夏扎仁波切身周有眾多彩虹出現、走路有時不沾地而飛行、酥油燈下而無身影。而其行止言談時時相符於律經而威儀潔淨,即便是細微的業果亦能防範。因而成為本波教中端莊戒行的榜樣。
在三十歲前後，他在四川康區和康著仁波切、蔣揚欽哲旺波、秋吉林巴等佛教上師成為摯友，大家互相灌頂傳法，討論密法實踐和大圓滿口訣，交換了許多經典和講解，並參加了利美運動的發起工作。是利美運動中本教的代表人之一。由於利美運動的交流，夏扎仁波切明確的了解了佛教各派系的修法，又由於他已經獲得大圓滿成就極果，所以任何經典不需他人、不需修持教授一見之下就能自然通達，即使對於從沒有看過的經典只要聞名之後一經隨念馬上能開講其意義。由此獲得無比的聲譽，寧瑪、噶舉、薩迦派的許多瑜伽行者和僧人前來學習本教大圓滿，甚至是最對本教有看法的格魯派上師也有曾前來討論學習的。
隨後夏扎仁波切退隱到山中和遊方四處，為後人書寫大圓滿和密法實踐的解釋著作和教授弟子的大圓滿實踐。
夏扎巴師徒三尊
夏扎巴師徒三尊教授弟子方面有著名的達瓦扎巴（虹化）、桑阿朗瓦（虹化）、澤爾青二世、才旺晉美（縮小），色拉嘎桑丹比江燦等五大弟子，還有許多大圓滿實踐的弟子不計其數。在這些弟子中有十三個人可以證明的確定虹化了，還有隱居在山林修行的弟子就無法得知是否虹化。夏扎仁波切還在西藏、康區為各大本教大圓滿修地建立閉關制度，這些制度和修法一直延續到今天。
夏扎仁波切大圓滿的講解傳授對於不同弟子授予不同的方式。由於是自己已經成就，所以十分明確和深刻。
他對於頓根弟子則直接演示《普賢王心髓》的象雄耳傳的大圓滿耳傳引導方式，能聞所未聞的直擊心靈要害，如閃電一樣剎那的擊毀弟子心中的錯誤想念，直呈大圓滿的真正狀況，在三、四句開示中已能令弟子無阻礙的明確大圓滿的心要，得見時既得成就。。。。。。特別是大圓滿黑關的密傳講解方面，更進一步的加速大圓滿的成就，只要有正見和扎隴基礎的情況下，一般人在總時間為七個四十九天（200天---340天）的修時中，就一定能完成大圓滿的內心自動糾正和臨終時虹身果。而那些極劣弟子，只要每天保持一口運氣的修量，也能在死亡時實現法性中陰。。。。。
夏扎仁波切的教授和實踐經驗在他的口傳身教之外，還把全部大圓滿實踐口訣明確地寫在書上，這就是他在著作的成就。有敘述頓道大圓滿實踐的《普賢王心髓》；演示漸道大圓滿實踐的〈大圓滿三身自顯〉；講解各種大圓滿傳承在引導上差異和相同點、直接引導大圓滿徹且、脫噶、黑關修道的〈法界明智藏寶庫〉；講解本教九乘次第實踐的〈經藏－如意源寶庫〉；講述本教傳教歷史和伏藏歷史的〈嘉言寶庫〉；講解各種修訣要點的尤其他本人淨相密意伏藏的〈虛空藏寶庫〉；講解口耳傳承密訣的〈氣脈親訓〉、《大圓滿、大手印、大中觀三論》等等十六部著作。
著作成就
夏扎仁波切的教授和實踐經驗在他的口傳身教之外，還把全部大圓滿實踐口訣明確地寫在書上，這就是他在著作的成就。有敘述頓道大圓滿實踐的《普賢王心髓》；演示漸道大圓滿實踐的《大圓滿三身自顯》；講解各種大圓滿傳承在引導上差異和相同點、直接引導大圓滿徹且、脫噶、黑關修道的《本性庫》；講解本教九乘次第實踐的《如意源庫》；講述本教傳教歷史和伏藏歷史的《歷史庫》；講解各種修訣要點的《虛空庫》；講解口耳傳承密訣的《氣脈親訓》、《大圓滿、大手印、大中觀三論》等等十六部著作。夏扎仁波切已是八十歲的老人時,他對徒眾教誨道:我已八十歲了,已法傳給你，要作傳法的弟子,而不要失壞了雍中教義,當以演示正法,住持正理,以實踐去修行,探取證悟的涅盤之境。知道嗎！你們值遇了賢劫與了義道統教義。
修行成就：
藏曆陽 木狗年（1935年）四月十三日，導師夏扎·扎西堅贊的身體轉化成為虹光。據在場夏扎哇的弟子們後來回憶，說在夏扎哇年老時，預見到將不在於世間，於是開始修習藥物辟穀成就，並說：今後將無時間修習了。如此坐靜到四月二日，又說：現在我將前往一處高地,於是到了名為熱茵宕的山中搭建了野外的坐靜帳篷，實行坐靜。在四月十三日作了一次才旺佤儀瑪的會供，並向在場的作了最後的告別，其間作了許多修習開示的道歌。而後著法衣僧裝，獨自進入坐靜帳篷把帳門縫上，囑咐七日內不要開門。開始聽見夏扎哇在帳篷內念誦吉祥的真言，後來看見在整個坐靜帳篷四周開始閃動大小不一的圓形、方形、輪形虹彩。這樣一直到第三日，大地出現微微震動，空中出現花雨。到第四日，帳篷四周五彩虹光閃耀，帳篷的縫隙間閃射出耀眼的光線。在第四日後由親傳弟子當巴朗覺次成旺修祈禱而留下少些舍利子(指甲、頭髮)。今天供養在四川德格扎庫寺廟中以作為後世福田。
祈禱頌
夏扎巴祈禱頌
智美嘉旦寧波哲吉果 純淨佛法精髓諸寶庫
傑拉吉美瑪衛旺波喬 無畏廣釋諸法語王師
噶達日比讓當榮夏瓦 原始清淨自明自顯然
直喬蒙嘎衛希嗦瓦德 夏扎西繞堅贊誠祈禱
康區雍仲本教大圓滿的重要修煉中心─夏雜日綽
夏雜日綽聖
夏雜日綽聖地處今四川省德格縣北部溫托鄉(古名扎闊地區)一帶，由於這個地區從未處於交通要道，地理位置非常偏僻，一直到二十世紀末，這個地區才通簡易公路，而且需要騎馬才能穿梭在各個寺院中.康巴人寬闊的胸懷和博採眾長的優秀品格造就了康巴文化寬容的特點，尤其在近代受到利美運動(無偏私的佛教宗派融合)的影響下，長期以來各教派之間的關係相對比較融洽，加上該地區長期處於德格土司的管轄，而歷代德格土司教派觀念比較淡泊，使這裡的苯教得以保存和發展。此外，德格土司的轄區正好處於噶廈政府和四川軍閥兩大勢力範圍之間的一個緩衝地帶，這為苯教這個處於劣勢的本土宗教提供了較大的活動空間。一直到二十世紀中葉，這個地方除了因交通不便而成為一個偏僻和純粹的苯教地區以外無特別之處.但是，到了近代隨著傑出的大圓滿宗師夏雜?扎西堅贊仁波切（1858-1935）在夏雜日綽地區修行並著書立說的成功，這個地方就成為一個遐邇聞名的苯教大圓滿修煉中心。它跟臨近的新龍地區連成一片，成為二十世紀苯教新藏派傳統的一個重要根據地。
