壽夭有定是一個漢語成語，讀音是shòu yāo yǒu dìng。
基本介紹
- 中文名：壽夭有定
- 拼音：shòu yāo yǒu dìng
- 性質：漢語成語
- 解釋：壽命的長短是注定的
壽命的長短是注定的。《紅樓夢》98回：“林姑娘是老太太最疼的，但只～。”△用於迷信的說法。
壽夭有定
相關詞條
- 壽夭有定
壽夭有定是一個漢語成語，讀音是shòu yāo yǒu dìng。壽命的長短是注定的。《紅樓夢》98回：“林姑娘是老太太最疼的，但只～。”△用於迷信的說法。...
- 事有前定,人有壽夭
事有前定，人有壽夭 事有前定，人有壽夭，諺語。舊指人的壽命長短，是命里早定的，由不得人。釋義 壽夭(yāo)：長壽與夭折。舊指人的壽命長短，是命里早定的，由不得人。例句 店主人道：“～，昌爺也不必十分傷感。”（《飛花詠》一三回）
- 壽夭
壽夭，讀音為shòu yāo，漢語詞語，意思是指長命與夭折。出自《莊子·應帝王》。詞語釋義 1.長命與夭折。 2.壽命短促。 3.謂壽限。詞語出處 《莊子·應帝王》：“ 鄭 有神巫曰 季鹹 ，知人之死生存亡，禍福壽夭。”運用示例 《楚辭·九歌·大司命》：“紛總總兮九州，何壽夭兮在予！”唐·黃滔 《祭林...
- 人無壽夭,祿盡則亡
人無壽夭，祿盡則亡 “人無壽夭，祿盡則亡”，諺語，意思是人的壽命長短沒有一定，福分盡了就會死亡。注釋 夭:夭折,早死。出處 明・田汝成《西湖遊覽志余》二五:“人無壽天,祿盡則亡。未見有暴殄之人得皓首也。”
- 壽夭窮通
壽夭窮通 壽夭窮通是一個漢語成語，讀音是shòu yāo qióng tōng。長壽與短命，窮困與顯達。《紅樓夢》116回：“若都是這樣明白，我要抄了去細玩起來，那些姊妹們的～沒有不知的了。”△用於迷信的所謂命運。
- 壽夭剛柔
《壽夭剛柔》是出自《黃帝內經》的文言文。作品簡介 要點：一、論述了人體素質不同與壽夭的關係。二、以陰陽學說來分析人體內外和臟腑組織的陰陽屬性。三、根據病邪性質的不同及其侵襲人體部位的區別，提出了相應的治法。四、具體介紹了寒痹熨法的方劑組成、製法、用法和功效。原文 黃帝問於少師曰：余聞人之生也...
- 貧富貴賤,宿生所載,壽夭短長,人生分定
俗語，意思是貧富貴賤都是前生帶來的，壽命的短長都是命中注定的。解釋 宿生：前生。意謂貧富貴賤都是前生帶來的，壽命的短長都是命中注定的。例句 《水滸全傳》一一九：張招討道：“先鋒休如此說。自古道：貧富貴賤，宿生所載，壽夭短長，人生分定。常言道：‘有福人送無福人。’何以損折將佐為恥!”
- 彭殤壽夭
彭殤壽夭 彭殤壽夭是一個漢語成語，讀音是pénɡ shānɡ shòu yāo。彭祖是短命的，夭折者是長壽的。意指人壽的長短是相比較而言的，不是絕對的，不要局限於感官認識去比較事物表面上的數量差別。《莊子·齊物論》：“莫壽於殤子，而彭祖為夭。”彭祖： 傳說中活了八百歲。
- 莊子·內篇·應帝王
鄭國有個占卜識相十分靈驗的巫師，名叫季鹹，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預卜的年、月、旬、日都準確應驗，仿佛是神人。鄭國人見到他，都擔心預卜死亡和凶禍而急忙跑開。列子見到他卻內心折服如醉如痴，回來後把見到的情況告訴老師壺子，並且說：“起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的...
- 命義
東漢王充關於命定論的思想學說，《論衡》有《命義篇》。王充認為人的生死壽夭、富貴貧賤、吉凶禍福皆由命定。自王公至庶民，人及動物皆由命定。他說：“有死生壽夭之命，亦有貧賤富貴之命，自王公逮庶人，聖賢及下愚，凡有首目之類，含血之屬，莫不有命。”（《論衡·命祿篇》）認為命在娘胎中即已注定...
- 紅樓夢第五回
霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念。[注釋]這一首是說晴雯的。1.霽月難逢，彩雲易散——“霽月”，明淨開朗的境界，舊時稱讚人品行高尚、胸懷灑落，就說如光風霽月（出宋詩人黃庭堅語）；雨後新晴叫霽，寓“晴”字。“彩雲”，喻美好；雲呈彩叫...
- 莊子·雜篇·庚桑楚
“齊物”就是發現並取消事物或概念之間的差別和對立，這種方法使人在精神上從貴賤、壽夭、生死的束縛中解脫出來，進入無差別對待的自由世界。“體道”就是按照一定的修煉程式，不用語言和概念，以達到與道為一的直覺體驗。把人生不可避的磨難變成磨礪意志的時遇，積極無為，自強自愛，體悟大道，煩惱和痛苦也只是水中...
- 莊子注
就在於人們主觀上把世界一分為二，區分為貧富、貴賤、生死、壽夭、大小、苦樂等，如果消除了差別，萬物齊一，就自然消除了憂愁，獲得自由。怎樣消除差別呢？關鍵在於“無心”。所謂“無心”，即取消一切主觀活動，包括主觀認識活動和主觀的欲求。“夫使耳目閉而自然得者，心知之用外矣。故將任性直通，無往而不...
- 命學玄通
《玄通》則以一時八刻一百二十分分晰言之，何者父母壽，何者父母喪，何者弟兄多，何者弟兄少，何者有妻子，何者無妻子，重開生面，綱舉目張，令人一望而知毫髮，無遺憾。其論富貴貧賤壽夭困亨八法，概以木火土金水五圖，尤為簡括明了。雖說理處不及《真詮》詳備，而其辨刻論分，實足以補《真詮》之不逮...
- 天命思想
傅奕是以唯物主義的自然觀為理論基礎，他繼承了范縝的“神滅論”思想，明確提出了“生死壽夭，由於自然；刑德威福，關之人主”，它與是否相信天命沒有任何關係。呂才的無神論思想是建築在樸素唯物主義自然觀的基礎上的。他確認“氣”是客觀物質世界的根源，並且認為天地和日、月、星的運行，同四季的變化一樣，...
- 命定論
’力曰：‘壽夭窮達，貴賤貧富，我力之所能也。’命曰：‘彭祖之智不出堯舜之上而壽八百，顏淵之才不出眾人之下而壽十八，仲尼之德不出諸侯之下而困於陳蔡，殷紂之行不出三仁之上而居君位，季札無爵於吳，田恆專有齊國，夷齊餓於首陽，季氏富於展禽。若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮聖而達逆，...
- 灶神(中國傳統民間信仰中的神祇)
漢以來灶神逐漸男性化，並演變為玉皇大帝派往人間了解民情、察是非善惡的神，掌握各家禍福、壽夭。民間對灶王爺信仰廣泛，先秦《禮記·祭法》規定的國家七祀中就有祭灶。中國春節常從祭灶拉開序幕，每年臘月二十三或二十四，民間開始祭灶。舊時，家家灶間設“灶王爺”神位，張貼神像。祭灶時，一家人到灶房，擺桌...
- 列子黃帝
有神巫自齊來處於鄭，命曰季鹹(1)，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。鄭人見之，皆避而走(2)。列子見之而心醉(3)，而歸以告壺丘子(4)，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實(5)，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉(6...
- 醒世歌
人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。諂曲貪嗔墮地獄⁸，公平正直即天堂。麝因香重身先死⁹，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩鐘和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。詞句注釋 昧：掩蔽，...
- 庚金
要分身鬼強弱，定其吉凶壽夭。制伏得中，作偏官論；制過，反不為福。更詳日乾於所生月內有力無力有助無助，分節氣淺深輕重言之。喜行身旺鬼衰運，忌身衰鬼旺運。六辛日用甲乙為財，丙正官，丁偏官。柱中年月時透甲乙丙字，生春夏及火木局中，財官有用；如不透此三字，生春夏及火木局，亦作財官論...
- 管子·形勢解
起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益，起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富。夫物莫虛至，必有以也。故曰：“壽夭貧富無徒歸也。”法立而民樂之，令出而民銜之，法令之合於民心如符節之相得也，則主尊顯。故曰：“銜令者君之尊也。”人主出言，順於理...
- 神異賦
富者自然體厚，貴者定是形殊。南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。重頤豐頷，北方之人貴且強，駝背面田，南方之人富而足。河目海口，食祿千锺，鐵面劍眉，兵權萬里。龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。目長輔采，榮登...
- 非命(墨子非命論)
在古人的思想觀念中，人們的富貴貧賤、吉凶禍福，以及死生壽夭、窮通得失，乃至科場中舉、貨殖營利，無一不取決於冥冥之中非人類自身所能把握的一種力量，即命運是也。命運的觀點，在古代源遠流長。由夏經商曆周，至春秋時，孔子弟子子夏說：“死生有命，富貴在天”(《論語·顏淵》)。可見孔門弟子是信奉命運的...
- 神童詩(北宋汪洙詩歌作品)
壽夭莫非命，窮通各有時。迷途空役役，安分是便宜。待 時 韓侯曾寄食，宣尼亦厄陳。固窮千古事，君子豈長貧。仁 義 聖治先人意，施為日月新。漸摩今既熟，孰不荷陶鈞？恢 復 三箭天山定，中興再頌歌。撫綏新境土，整頓舊山河。華 山 只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。道 院 道院...
- 麻衣相法
善相人，窮通壽夭，胥驗。著相書《金鎖賦》、《銀匙歌》，行於世。”《山西通志》卷一五九《仙釋》“太原府”之“宋”：“法濟，榆次人，俗姓卜。初禮五台秀公和尚為師，號麻衣和尚。天聖初，臥化縣之紫岩寺。”麻衣道者即紫岩寺的法濟，其身份為僧人。“麻衣道土”中的“道士”，並非指道教徒，而是...
- 十金易命
為余述之而嘆曰，人每謂窮通壽夭惟命所系。而豈知造物之報施〖造物，詳註前篇〗，全視人之自取乎。夫十金之微，而神必溯本窮源，予以福報，卒之宣淫者，雖桂宮中選，而旋見削除，為善者雖鬼錄將登〖錄，音路，冊籍也，（吳志孫策傳注）策曰，此子已在鬼錄，（按）鬼錄將登，猶言將死也。〗，而遽...
- 巾箱秘術·庚部
窮通壽夭看起源，源起源歸定萬年。【卯月】庚子日元卯月生，瓊林之庚論吉凶。命逢坎宮主貧賤，夭折殘疾火宮連。春雨太白仔細詳，震巽入局災難擋。露火成名需要土，印綬化煞是福主。【辰月】庚子日元辰月生，子辰聯袂論吉凶。亢龍遇觜火為名，木火得宜福祿增。層層戊己庚埋沒，懷才不遇俗過客。清明金多費心命...
- 星命學
通過排定一個人出生時陰曆的年、月、日、時所值的天干地支采推斷人的壽夭貴賤、禍福休咎。由於一個人出生的時辰分別由一個天干和一個地支組合成年、月、日、時四對，共八個字，故稱八字或四柱。八字推命完善於宋代，徐子平著《珞琭子三命訊息賦注》，始取時的乾支參合為四柱八字，再根據其五行生剋制化之理...
- 巾箱秘術·壬部
窮通壽夭乾支推，字碰字來開聾贛。【卯月】壬寅日元卯月生，太沖天後論壬命。傷官天生有靈性，碰庚遇辛顯威名。虎來生風蛇駕霧，朱雀入局陶朱富。婁狗疊疊犯孤寡，婚姻幾重多駁雜。【辰月】壬寅日元辰月生，亢龍箕星論壬命。正官分明格局清，對應六親定功名。戊己土垣實可憂，災厄疾病無福壽。歲運遭遇兇惡神...
- 上留田行(曹丕詩作)
[8]祿命：祿食命運。古代宿命論者謂人生的盛衰，禍福、壽夭、貴賤等均由天定。[9]爾：你。[10]將欲：將想。[11]誰怨：怨誰。白話譯文 世上人為何不同地位？富人精米細面吃得美，窮人連糟糠也難到嘴。窮苦的人們多么悲傷，命運掌握在老天手內。現在你嘆息確實可憐，這一腔怨恨該發給誰？作品賞析 居世一...
