命學玄通

簡介

命學相通虞泳源書專

光緒辛卯年仲冬德化有福讀書堂鐫

《命學玄通》清·錢塘讀易老人著.傳統子平法論命專在用神、相神上著眼，議論超脫，發人深省。但必須生時要準確，始可決用神，判休咎。若生時猶疑，則不易推敲，而禍福亦難以評定。但《命學玄通》則以生日以定人之貴、富、貧、賤、壽、夭、困、亨，概以木、火、土、金、水五圖，尤為簡括明；又以一時八刻，一百二十分分晰言之，何者父母壽、何者父母喪，何者兄弟多、何者兄弟少，何者有妻子、何者無妻子，重開生面，綱舉目張，令人一望而知，絲毫無遺憾其論，為命學中獨辟途經之書。此書成書於清乾隆十二年，當時作者（讀易老人）已八十八歲。

命學玄通序

古今星命書多矣！余獨酷嗜二書焉。一為山陰沈孝瞻《子平真詮》，一為錢塘讀易老人《命學玄通》。

《真詮》論命專在用神、相神上著眼，議論超脫，發人深省，但必須生時準確始可決用神、判休咎。若生時猶疑，則不易推敲，而禍福亦難評定矣。

《玄通》則以一時八刻一百二十分分晰言之，何者父母壽，何者父母喪，何者弟兄多，何者弟兄少，何者有妻子，何者無妻子，重開生面，綱舉目張，令人一望而知毫髮，無遺憾。其論富貴貧賤壽夭困亨八法，概以木火土金水五圖，尤為簡括明了。雖說理處不及《真詮》詳備，而其辨刻論分，實足以補《真詮》之不逮。《真詮》前經趙展如中丞鐫於蘇垣，久已風行海內。《玄通》世少刊本。余於壬午春宦遊珠江，偶於舊書肆中購得乾隆時精鈔本。二十年來忽南忽北，莫不攜之偕行。凡知交有以命運見詢者，按圖索驥，應之，亦莫不嘆為神奇而余亦樂此不疲也。

今秋李觀察蘭蓀因公至滬，余知其素嗜命學，示以《玄通》。彼批閱至再，謂為勾玄提要，用意入微，誠為命學中獨辟途徑之書。特輸青錢三萬，促付手民以公同好。俾可與《真詮》並傳於世。未始非從事命學者一大幸事也。刊既竟，爰書其緣起如此。

光緒十七年歲次辛卯十一月冬至日湘鄉虞泳源躍淵氏謹序於滬瀆旅次

命學玄通

例言七則

一圖書為易之祖，圖學不明源委莫辨。欲究心命學者，尤當從圖書著手，始可識天道之盈虛辨人事之否泰。此編首列圖書，次及乾支次及節氣刻分。俾學者循序而進一覽瞭然。

一子平家云：太過宜剝削，不及喜生扶，此二語深得周易損益之旨。惜讀者不察不能辨，榮枯於俄傾判休咎於毫芒此，編悉本周易陰陽相錯。上下相綜及陽變陰，陰變陽，與夫陰陽內外相連。屬之義更參以先聖致中和之理，提綱掣領按諸五行列圖於後，載明富貴貧賤壽殀困亨，學者能於此而熟玩之，則於命學之道思過半矣！

一人生年月日時乾支，八字間有相同，而刻分必不能盡同。蓋一時有八刻曰：初初刻，初一刻，初二刻，初三刻，正初刻，正一刻，正二刻，正三刻。而一刻又有十五分之別。以八刻計之，是一時有一百二十分，參伍錯綜變化不一。論命者若囿於八字之形式，而不辨刻分之初正，判吉論凶固難精確，而鑑別六親，尤少準繩。次編本河洛奇偶之數，遵陰陽生尅之理，視人生時刻分辨，其六親大概列圖十二最便檢查。

一星命之學由來尚矣！觀於聖人不知命，無以為君子之戒。即知命學非始於唐人，不過唐人發明益多耳。或謂命不足憑。故聖人罕言之殊不知利與仁，聖人亦罕言之，何以又有生財有大道及仁者不憂之說。今人讀書不求甚解，斷章取義往往如斯此皆坐不誠之病語。雲至誠前知不誠無物■誠於己，則有趨吉避凶之妙。誠於人則有勤善懲惡之功第，與臣言忠與子言孝亦非易事，彼若不能相見推誠亦只宜敬謝不敏。若不可與言而與之言則失言矣!若可與言而不與之言,則失人矣惟智者辨之。

命學玄通

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