墓園

墓園是人們最後的歸屬，通過墓園可以體現社會環境、殯葬文化和景觀藝術的發展。在墓地上一個園區稱墓園，近十年來城市化速度加快和人口老齡化現象的嚴重，墓園發展迅猛，並且大部分墓園為了迎合大眾心理把墓園都建設在城市風景良好的區域。

墓園多半位於聚落附近的山坡上，

一般而言#喪葬儀式多是人們緬懷死

去的親友並希望死者能安心而產生的活

動#或是以慰活人的追思#或是對亡靈的

恐懼或崇敬" 因此對於死者遺體的安葬方

式也各有不同#其中#使用最多的是墓葬"

使用墓葬是為了讓亡者的靈魂得到安息#

生者也能永遠追思"

以筆者居住的中國台灣省為例#由於

多山#因此

Tale of Tales 新推出這款電腦遊戲《墓園（Graveyard）》，卻呈現截然不同的風格，玩家將扮演一名老婦人，緩步地在樹葉落下的墓園中行走，如同身處在黑白風景畫，也許是開發者想要讓玩家體驗未來年老時的心境。

基本介紹

• 中文名：墓園
• 外文名：cemetery
• 所屬垂類：建築類
• 作用：人們死後的最後的歸屬
• 位置：城市風景良好的區域

簡介

現代墓園是指在城市周邊開發的，滿足社會公眾墓葬需要的，以企業性質經營的大眾墓園。在我國現代墓園的景觀規劃設計和當代殯葬習俗一直受到傳統殯葬文化的深刻影響。而殯葬文化發展到今天，應當使之人文化，泯滅對死亡與墓地的恐懼。墓園設計者應使墓園公園化，倡導墓誌文化。天津東華林陵墓園規劃設計正反映了這一時代特徵。為後輩兒孫營造了淡化生死、淡化貧富、淡化貴賤、淨化靈魂、美化生活的勝地名區。

《辭海》對墓進行定義：上古時期，凡掘塘穴葬棺木，蓋土與堆平，不植樹者稱墓。這一概念與現代意義上的墓穴更為接近。北京林業大學邵峰在其碩士論文中將墓園定義為狹義和廣義兩類:狹義的墓園是指具有園林藝術特色的殯葬場所，不僅作為逝者的安息之處，同時也是生者休閒遊憩和緬懷逝者的地點，這是殯葬功能複合化的產物，將殯葬文化和園林文化更好地結合起來，是現代墓園發展的主要方向。廣義墓園則是指生者為逝者建設的可供遺體或骨灰存放的地方，包括陵園和公墓.1990 年建設部制定的《園林基本術語標準》中把墓園（cemetery garden）解釋為：園林化的公墓。它是近現代社會不斷發展而出現的一種墓地表現形式，是指經過科學的設計，具有一定數量墓穴以及範圍的公共墓地。這些年墓園也有了更加豐富的名稱，但無論“紀念園”也好，“生態園”也罷，它們只是墓園功能更加多元導致命名不同而已。

背景

墓園是人類發展歷史上的文明和進步的標誌，墓園反映當地的地理條件、宗教信仰、社會觀念以及審美特徵。在我國封建社會中，只有諸侯帝王的陵墓得到了保護，普通人的在社會中並沒有地位。更沒有合適的公共的場所給普通人提供埋葬場需求，有的只是城鎮邊緣的亂葬崗或者每個家族自己形成的族墳，在封建社會墓園並沒有存在的載體。

20 世紀初隨著封建社會的瓦解，西方勢力迅速侵入中國，隨之而來的西方文化也滲透到了社會的方方面面。我國殯葬習俗也受到了西方文化的影響，開始打破傳統等級制度的束縛，向著公正平等的方向發展。在這一時期上海萬國公墓的出現，打破了傳統封建色彩的等級墓葬制度即家族墓葬格局 [1] 。 在這裡埋葬的人不分地位高低，種族限制。改革開放後，由於傳統殯葬手法耗費土地嚴重，火葬政策開始推行，並建設墓地存放骨灰，才使墓園在國內漸漸發展起來。隨著生活水平的提高和生態意識的增強，人們希望將公墓從過去的大量墓碑林立、陰森恐怖的環境轉變成充滿綠色生機盎然的城市大綠地，所以墓園的概念隨之產生。

墓園形式

墓園的墓形豐富。

藝術墓區

藝術墓是一座座藝術雕塑。墓形豐富多變，墓位隨意、活潑，可作為小的景觀節點。藝術墓區可依職業、身份的不同劃分為不同區域，如老幹部區，教師區、軍人區、藝人區等。

藝術墓區

樹葬墓區

樹葬是以樹葬墓園代替立墓樹碑。利用園內坡地環繞的樹林，發展樹葬墓區業務，滿足熱愛自然的人群需求。

樹葬墓區

草坪墓區

在青青綠草中，點綴鮮花和小巧的墓碑，刻上幾句人生格言或精美的浮雕，使墓區呈現出一片燦爛。

草坪墓區

傳統墓區

傳統墓園一般則在綠樹的簇擁之下，做到遠看只見樹不見碑。

其他形式

根據需要因地制宜，努力開拓生態美觀的葬法葬式。

規劃設計

說起墓園，人們常常會想到帝王陵、烈士陵和名人陵園，而現今發展最快的是現代陵園，既在城市周邊開發的，滿足社會公眾墓葬需要的，以企業性質經營的商業陵園、大眾陵園。隨著我國城市建設和園林綠化事業快速發展，陵園規劃設計作為園林景觀規劃設計的一個重要分支也逐漸受到了廣泛重視。但是，《城市規劃原理》和有關教科書缺乏城市陵園內容，陵園景觀規劃設計的研究也就更顯出其重要性和迫切性。

墓園是人類靈魂的安息地，人們祭奠祖先、遊憩休閒的公共活動空間 。特別是城市墓園，它們既關乎城市環境，也關乎市民的生活環境。隨著我國城市化的進程不斷加快，城鎮人口的數量不斷增加，並且伴隨著日益加劇的老齡化現象，死亡人口的不斷提升，導致了城市墓園的瘋狂擴張。並且相當一部分墓園為了實現更多的經濟價值建設在依山傍水風景優美的區域。但是墓園大比分缺少設計和規劃，造成了土地資源的稀缺、分景區的破壞和人類生存環境的惡化。墓園大多數比較封閉，墓區是“排排座”的墓碑林立的形態，綠化單一甚至完全沒有，園區的環境也十分的單調 。這就對居住在周圍的市民的生活造成不良影響，並且也不利於城市環境的建設。在許多城市，墓園的景觀建設還保持著著傳統的墓葬設計風格，認為墓園在人們的印象中只是逝者安息的場所。可是隨著城市建設的不斷擴展，人們的活動空間也在不斷的豐富。這部分墓園在城市中仿佛一個“病毒”，已經給城市景觀和人們生活來了嚴重負面影響。

墓園公園化觀念

以景觀墓園為主題乃有鑒於早期的社會大眾在法令不嚴格的情況下!大都自行請風水師選擇基地進行土葬!使得墓園像亂葬崗一般，雖然濫葬有礙觀瞻!但基於幾千年來對靈魂的崇拜!這樣的問題一直少有人提出 近年來因為土地減少以及墓葬法令逐漸完整!因此希望在墓地公園化的觀念下!能使環境有所改善其實傳統墓地的形成是極富智慧的安排但在現代生活空間減少"墓地與現代生活環境無法取得協調的情況下!如何使墓葬空間被重視與改善是極重要的課題，尤其現在人們對於死後的祭祀與喪葬過程逐漸流俗的情況下!急需改變人們對於只要找塊好風水的墓地!即是對死者最好的安排的觀念。

墓同植物造景

墓同植物造景要以自然為師，營造好的植物群落，為在墓園中安葬的人們實現回歸自然的心理願望提供場所。同時也為生者創造一個憑弔先人、領悟生死問題的環境。優美的環境可以使傳統墓地增加功能，發揮墓地和公園的雙重作用，這對解決人地矛盾，構建和諧社會均具有重要意義。

墓園是特殊的園林，具有紀念意義和豐富的文化內涵。我國地域遼闊，民族眾多，墓園的形式各有不同，其選用的植物也會因不同的生態條件和氣候條件而有所差異，這就決定了其在植物的選擇上必然有自身的特點。

（1）選擇壽命長的植物

墓園中可以選擇一些樹齡較長的植物以表示逝者永恆之意。這類植物常見的有蘇鐵、銀杏、松科、柏科、山毛櫸科、薄殼山核桃、榆科、榕樹、黃連木、樟樹、楠木屬和蒲葵等。

（2）選擇可以避邪的植物

墓園內種植避邪的植物，由來已久。目的是為了求得死者在陰問能夠平安，這符合中國人的心理。這類植物主要有垂柳、桃、梧桐和柏科等。

（3）選擇與宗教有關的植物

不同地區和不同民族均存在不同的宗教信仰，同一民族也有不同的宗教信仰，這些人生前信奉宗教，在死後也希望能夠在其墳墓周圍種植與宗教有關的植物，以表示其虔誠的信仰和精神寄託。在熱帶及南亞熱帶地區可以栽植的植物有荷花、菩提榕、貝葉棕和娑羅樹等。

（4）選擇常綠植物

常綠植物具有堅強和萬古常青的寓意，是營造墓園的極好植物材料。除松柏類植物以外，可以在墓園中選擇的常綠植物種類很多，如冬青、羅漢松、白蘭、石楠、廣玉蘭、蚊母、含笑、十大功勞和杜鵑等。

（5）選擇賦有人格化的植物

根據逝者生前職業和其喜愛的植物，選擇與之相應的賦予人格化意義的植物。如生前是知識分子，則可選擇具有文人色彩的“歲寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香和桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教師，可以選擇桃和李樹，表示“桃李滿天下”的寓意；如果是軍人，可以選擇木棉。

祭祖風俗

祭拜時間

我國不同的地方有不同的祭祖風俗。通常在以下日子祭拜已故親人：

個人祭祀

1、先人每年的生日（重要祭祀日） 　2、先人每年的忌日（重要祭祀日） 　3、先人去世後的第七天（頭七，相對重要） 　4、先人去世後的第十四天（二七） 　5、先人去世後的第二十一天（三七，相對重要） 　6、先人去世後的第二十八天（四七） 　7、先人去世後的第一個月 　8、先人去世後的第三十五天（五七） 　9、先人去世後的第四十二天（六七） 　10、先人去世後的第四十九天（七七，相對重要） 　11、先人去世後的第一百天（百日祭）

傳統祭祀

1、農曆年三十，除夕（除夕祭祖，重要祭祀日） 　2、農曆年初二（開年祭祖） 　3、農曆正月十五，元宵節（上元節祭祖） 　4、公曆4月5日，清明節（清明掃墓、最重要祭祀日） 　5、農曆五月初五，端午節（祭祖） 　6、農曆七月十五，中元節（祭祀祖先） 　7、農曆九月初九，重陽節（祭祖、掃墓，重要祭祀日） 　8、農曆十月初一，祭祖節（上墳、祭祖） 　9、農曆十月初一，寒衣節（祭奠先人） 　10、公曆12月22日或23日，冬至（祭祖，重要祭祀日） 　11、農曆十二月初八，臘八節（祭祖）

祭祖形式

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》 ，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有灃都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

一款遊戲

現今不少遊戲中，玩家體驗到的是快步調、充滿聲光效果的遊戲內容，然而 Tale of Tales 新推出這款電腦遊戲《墓園（Graveyard）》，卻呈現截然不同的風格，玩家將扮演一名老婦人，緩步地在樹葉落下的墓園中行走，如同身處在黑白風景畫，也許是開發者想要讓玩家體驗未來年老時的心境。

這款遊戲內容非常簡單、藝術，玩家在遊戲中沒有像其他遊戲要去收集什麼道具、完成什麼任務；像試玩版中，玩家扮演的老婦人一路緩步行走到教堂前方的椅子，靜靜地坐下後，再慢慢的走出墓園，就結束了這個試玩內容，然而由於老婦人年紀已大，玩家乍玩之下就可感受到緩步行走的感覺。

遊戲完整版售價為 5 美元（約新台幣 152 元），至於開發者透露，試玩版與正式版的區別，就在於正式版中老婦人可能會死亡。