堯王城遺址位於山東省日照市境內，是大汶口文化和龍山文化時期的都城，該遺址被發現於1934年。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時代。是有著重要影響的新石器時代文化遺址之一。
堯王城遺址是一個相當大的“原始城市”，也是堯王城龍山古國的“都城”，留有厚重的遠古太陽崇拜和太陽文化。出土文物有陶器、石器、玉器等，極具價值的是彩陶和陶文。在這裡首次發現了土坯房建築，特別是奠基石的發現揭開了中國在建築領域舉行奠基儀式的先河。墓葬的葬俗獨具特色，在墓主人周圍鑲陶片構成方形墓框的現象是非常少見的。該遺址出土的銅渣，對於中國文明史的研究也有著重要意義。
景點天台山是著名的歷史文化聖地，擁有眾多名勝古蹟。
《山東省1996-2010年人文自然遺產保護與開發規劃綱要》將日照列為“東夷文化區”。
1977年省政府公布為第一批重點文物保護單位，2006年5月被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位。
基本介紹
行前必讀,景區動態,景區介紹,關鍵信息,遺址簡介,文化層,發掘情況,太陽崇拜,相關名勝,旅遊開發,遺址出土遺物,
遺址簡介
遺址東西長約630米，南北長約825米，總面積約為52萬平方米。文化堆積約2—3.5米。遺址中心部分高出周圍地面4—5米，自古至今一直被稱為“堯王城”。該遺址發現於1934年，1978—1979年，因修路，文物工作者對該遺址的東沿進行了小部分搶救性發掘，揭露面積約300平方米，出土器物近200件。
堯王城遺址
文化層
該遺址文化層厚度一般為2—3米，最厚處可達6米。地層堆積以龍山文化層為主，兼有大汶口、岳石、商、周、漢等時代。作為在考古界有著重要影響的新石器時代文化遺址之一，堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時期的龍山文化遺址，是一個較早發展起來的聚落，屬山東龍山文化堯王城類型。
公布面積約為52萬平方米，中美聯合考古隊調查後認為，該遺址面積比兩城鎮遺址面積還要大，應該是當時亞洲最大的都城。
發掘情況
1992—1993年，中國社科院考古研究所在對該遺址發掘中，發現炭化水稻的顆粒，這在當時是唯一發現龍山文化時期人工栽培水稻的實物證據。陶文殘片是在堯王城遺址最早的地層中發現的，殘文之一與莒縣陵陽河17號墓那件尊形器上刻畫符號的局部極為相似，之二可能代表一種未識的新圖像。這對研究文字的起源以及與陵陽河遺址的關係，有著極其重要的意義，彩陶的出現則填補了黑陶文化沒有彩陶的空白。
太陽崇拜
堯王城遺址一帶留有厚重的遠古太陽崇拜和太陽文化。堯王城遺址出土的墓葬的頭像都朝著南部3公里處的天台山方向。據考證，天台山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的聖地，是東方太陽崇拜和太陽文化的發源地，也是東夷人祭祀先祖的聖地。
相關名勝
天台山主峰海拔258米，面臨大海，環繞在群山之中，山巒起伏，鬱鬱蔥蔥，山下河流交錯，稻田縱橫。天台山上有羲和部落遺址、太陽神石、太陽神陵遺址、女巫墓、祭祀羲和與女媧的老母廟和老母洞、老祖像、大羿陵和嫦娥墓、女媧補天台與神鰲、天然東方神龍、魁星閣遺址與獨占鰲頭石刻、忘憂谷、秦始皇賜名的望仙澗、東方朔記載的東方玉雞等眾多遺蹟與傳說。天台山作為著名的歷史文化聖地，曾經吸引無數歷史人物和文人墨客到此駐足。天台山主峰南側留有姜太公避紂時的太公台和太公崖。秦始皇東巡琅琊時曾三次到天台山祭祖求仙，並將湯谷南側的山谷賜名為望仙澗。大荒居士應東海居士之邀前來天台山湯谷做客，酒後雅興大發，曾揮毫寫下上聯：“湯谷湯湯湯湯湯谷東海外羲和祀日石為神”的上聯，東海居士隨聲和之寫出下聯。可惜下聯失落，至今無人能補。天台山主峰北側的東方神龍總長約100米，其頭20米，身65米，尾15米。龍頭上有泉二，深不過半米，徑不足5尺，但即使大旱之季，泉水也常年不涸，世人異之。壽星彭祖遊歷天台山飲此泉水後留下“登斯山斷七情身已是三界之外，飲此水淨六欲心不在五行之中 ”的對聯，橫批是“再來一瓢”，並賜名神龍泉。龍頭上兩泉形似龍眼，一隻圓睜，一隻微閉，引無數文人墨客為之動情。昔有東方文殊寫到：“睜一隻眼看破紅塵乃知煩惱自從心中出四大皆空萬事需隨緣，閉一隻眼參透禪機方能平常之心對世界三省其身六根得清淨”。而南郭先生則曰：“睜一隻眼看斗轉星移綠水青山風花雪月世上無限美好事，閉一隻眼聽松濤海浪鶯歌燕舞男唱女和人間多少天籟音”。
堯王城遺址
堯王城遺址為此，堯王城遺址及其附近區域的太陽文化受到考古專家和各級地方政府的高度重視。《山東省1996-2010年人文自然遺產保護與開發規劃綱要》將日照列為“東夷文化區”。綱要中指出“該區包括臨沂日照等市，是東夷文化區的中心地域，齊魯楚文化的交匯地。保護開發要突出遠古文化和山水港灣風光特色”。具體包括“保護開發東夷文化遺址；在東海峪設立考古實驗區；擴建莒縣博物館，反映莒文化和魯東南文化”等措施。
《山東省海洋經濟十一五發展規劃》中強調要“重點抓好青島海洋極地世界、中國海軍博物館擴建改造工程、嶗山旅遊度假區、蓬萊水城、煙臺海濱、威海榮成天鵝湖度假區、日照太陽城主題度假區等區域的開發建設，實現旅遊產業由低層次向高層次、由單一觀光產品向多元產品的轉化，提升旅遊產業水平。搞好青島、煙臺、威海、日照遊船專用碼頭建設，開闢海濱各城市之間的觀光旅遊線。策劃組織好青島啤酒節、煙臺葡萄酒文化節、榮成漁民節、日照太陽節等有影響的節事活動”。
旅遊開發
北京旅遊學院著名旅遊規劃專家楊乃濟教授於2000年說：“國際通行的海濱旅遊地的三大賣點是“沙灘”，（Sandy－beach）、“陽光”（Sun）、海水（Sea）。由於這三個英語辭彙起首的字母都是“S”，所以合稱之為“3S”。許多知名的海濱旅遊地贏得美譽，幾乎都得益於“3S”中某一兩方面的優勢；如廣西北海以其十里銀灘號稱“天下第一灘”，海南三亞亞龍灣則以其沙質優良海水清澈揚名於世。儘管我國擁有1.8萬公里海岸線、5000多個沿海島嶼，但在三個“S”上拔盡頭籌的，日照市是絕無僅有的一個”。“要使旅遊業成為日照市新的經濟成長點和未來的支柱產業，日照市旅遊定位於：擁有太陽品牌的，獨具特色的海濱度假旅遊。實現這一成長目標的手段是：（1）以創建“太陽城”主題公園和舉辦一年一度的盛大的國際“太陽節”旅遊節慶活動樹立品牌贏得專利。（2）以歐洲“四海”（地中海、黑海、愛琴海、亞得利亞海）的四個世界聞名的海濱旅遊的勝地為藍本的全新創意，創造四海集萃的海濱景觀，確立日照海濱旅遊高品位的創新特色”。（著名旅遊學家楊乃濟教授談日照市旅遊發展戰略）
國家旅遊局計財司魏小安司長於2003年指出：“日照有人提出搞太陽文化旅遊，這可能成為一個好產品。因為世界各個民族都有過太陽崇拜。搞太陽文化旅遊，日照本身就變成了資源了。目前我們搞太陽文化關鍵是選好切入點。能否想辦法把太陽文化轉化一些形象，開展一些活動，這樣日照本身的總體形象就可能樹立起來”。
山東省旅遊局李德明局長在2003年也認為：“世界上太陽文化積澱深厚，太陽崇拜普遍。日照有太陽文化背景，太陽文化旅遊是個獨特的產品，同意建太陽城，辦太陽節。可先辦太陽節，太陽節搞起來也，就逼著建太陽城，市場需要了，太陽城的投資者就會脫穎而現”。
天台山上除了留有大量遠古遺痕之外，山下周邊村莊還保留了眾多的太陽崇拜習俗與傳說。山下下元一村村民秦鴻才先生（先旅居澳大利亞）在《家鄉那棵古老的銀杏樹》一文中寫到：
我的老家就在日照市濤雒鎮的鳳凰山下。小時候經常跟爺爺到鳳凰山上去玩，那棵狀如華蓋的古老的又高又大的銀杏樹是我的最愛。在那棵樹下，有我童年時和小夥伴捉迷藏時留下的一串串腳印，也有我少年時代獨自徘徊樹下時留下的對未來的憧憬和粉色的夢想。那時一直想知道那么古老的一棵樹到底是誰種下的，但村里沒有幾個人能說得上來。我爺爺說那是姜太公到東海之濱來避紂時種下的，算起它的年齡，比莒縣浮來山的銀杏樹還要古老呢。我當時對姜太公，對“避紂”一無所知，但爺爺是我心目中的英雄，無所不知，無所不曉，他說的話我全信。後來聽朋友說銀杏樹在文革中被砍伐掉了，我就像失去了爺爺一樣難過。我那金色的童年再也難以找回了，嗚呼哀哉！我那如爺爺般古老的銀杏樹呀，魂兮歸來！
記得鳳凰山之西側的山叫財山，我的名字鴻才就是因財山而取。我爺爺是風水先生，說財山風水極好，東向大海，背靠磴山，山上有老祖和太陽石，左有太陽神陵，右有雞呴呴嘍山，紫氣東來，山清水秀，是他在日照一帶能看到的最好的風水寶地，將來必定有大貴人出現。再說，山中的望仙澗還是先祖秦始皇所賜呢。爺爺說，財字太土，就叫鴻才吧。我覺得在自己身上倒沒啥靈驗，不過山下濤雒鎮歷來為繁華商埠及鎮上出了個世界級的諾貝爾獎獲得者丁肇中倒是事實。
爺爺說的所謂老祖是財山西南面山谷中的一個石人頭像，又高又大，我小時經常爬到石像的頭上看風景，有時還學著孫悟空在上面撒尿，海風吹來，十分愜意。最初我不知是石人像，只覺得是一塊又高又大的石頭，很好玩。但我爺爺說那是石祖像，是比秦始皇還要早的遠古老祖宗留下的，因為石像下面畫著一個圓形太陽，一定是太陽神或者是太陽女神的男人了。可能是年代久遠風雨侵蝕的緣故吧，石像的面部有大部分地方已經脫落，只有仔細觀察並加一點想像才能看得出來是個人的頭像，因此爺爺的這一說法村里沒有幾個人信，但是我信。後來再也不敢到石祖像頭上去玩了。
太陽神陵是啥樣沒印象，我爺爺說太陽神陵實際上是一堆亂石，但因其周邊有岩石形成環狀和放射狀的光芒，所以他將其稱為太陽神陵。這是我爺爺的發明，村里人將其叫做亂石崗。現在我才知道古人最初的墳墓就是在死者身上堆放石塊，以防野獸，這大概就是墓葬的前身吧。
儘管多年沒回家鄉了，那太陽石和雞呴呴嘍山倒是經常出現在腦海里，睡夢中。太陽石實際上就是一塊圓形巨石，孤零零地立在山頂上，對少年時的我的確具有非常的吸引力，正不知誰有那么大的力氣將它搬到山頂呢。當時我覺得那一定是神仙所為了，因此經常到太陽石下假裝睡覺，以求夢中能遇到神仙，傳授我一兩件寶貝或法術。後來屢試不靈，非常喪氣，自覺一定是不為神仙所看中，後來也就失去了信心。我問爺爺太陽石是哪位神仙創造的，爺爺說可能是盤古開天闢地時所造，可能是女媧補天石時剩下的巨石，也可能是大羿從天上射下來的一個太陽變成的，不見太陽石上還有箭痕？
站在財山頂上向北望去，雞呴呴嘍山活像一隻引頸長啼的雄雞，威武雄壯，難怪人們將它叫做雞呴呴嘍山呢。爺爺說，遠古的時候天上有十個太陽，將大地曬得都乾裂了，寸草不長，顆粒無收。人們便在山頂祈求天神。天神派他的兒子，一個善用弓箭的勇士叫大羿，到下界來射掉了九個太陽，最後一個太陽嚇的躲在東海海底再也不敢出來。人們沒有了光明和溫暖，也無法生活，便再來求天神。這次天神派的是一隻能通太陽語的玉雞。玉雞告訴太陽，天神已赦免它的一切過錯，讓它出來為人類服務。但太陽害怕大羿的神箭，說只有玉雞給它作保，它才敢出來。這樣，玉雞就在雞呴呴嘍山頂安家，每天早上都將太陽從東海中喚出來。這個故事在我幼小的心靈中留下極為震撼的印象，以後我經常纏著爺爺重複這一美麗的故事。
我還記得山下有一個老母廟和木刀殺人的故事。說的是老母廟年年都有廟會，但有一年廟會上一個戲子用木刀將另一人殺死了，從此老母廟就敗落了。但我爺爺說，他的爺爺告訴他實際上老母廟的前身是一老母洞。老母洞坐西朝東，洞口狹窄但洞內深邃高大，裡面供奉的是老母娘娘。我爺爺的爺爺曾發現一個奇怪的現象，就是每當春分秋分時節，太陽就能照到老母娘娘的石像上，豈不是神跡？老母娘娘有求必應，甚是靈驗，因而歷朝歷代香火不斷。晚清年間老母洞不知因何故塌陷，石祖像丟失。後來人們在老母洞附近建了老母廟，仍然是有求必應，香火不斷，直到木刀殺人的故事發生才衰敗下來。
太陽石之南，老祖像之東有一高峰，山名已記不清了。只記得站在山頂可以看到東邊的大海、鳳凰山上的銀杏樹以及四周的景色。我最喜歡看的是太陽從東海中露出臉面，霞光爬上銀杏枝頭的時候，那種碧波萬里，霞光千條，蔚為壯觀的景色。陰雨天氣時，海上來的水汽在山間繚繞，風起雲湧，亂雲飛渡，松濤陣陣，細雨靡靡，好一幅仙山瓊閣。當時我認為這一定是世界上最美的仙境了。秦始皇稱這裡為望仙澗，神仙不在這裡，又能在哪裡呢？
記憶的長河打開就難以收住。我經常懷念我的爺爺，他是個落魄的不得志的秀才，但在村里威望很高，看風水很有名氣，也很有學問，村里人遇到什麼難處總是喜歡找他求教。爺爺經常說他要寫一本關於財山的故事書，但歷經戰亂，流離失所，最終沒有寫成。如今我也到了爺爺的年齡，很想回老家看看，去看看那生我養我的多少年來魂牽夢繞的故鄉。銀杏樹已亡，太陽石、雞呴呴嘍山、石祖像應該還建在吧。老母廟已去，廟址應存吧。今天是爺爺去世60周年，聊寫幾行，也算是對爺爺，對家鄉那棵古老銀杏樹的紀念吧。
