基本介紹
- 中文名：基督教聖物
- 外文名：The Christian holy
- 歸屬：基督教
- 釋義：基督教的象徵物品
- 類型：真十字架
- 真理：十字架的路
定義,金約櫃,聖杯,聖包皮,聖裹屍布,真十字架,其它相關,
定義
金約櫃
“金約櫃”里裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的聖諭。這是當年摩西在西奈山頂上得到的。上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時時事事都要遵守照辦。摩西得到聖諭和“西奈法典”後，就讓兩個能工巧匠用黃金特製了一個金櫃，這就是“金約櫃”。
在會幕至聖所里的存放著一個盒子，盒子裡的一塊石頭上寫著十戒。這盒子也被稱為約櫃。在引領以色列民出埃及後，神確立了正式祈拜方式，他指導摩西做一個木盒子，盒子上鑲嵌金子，摩西在裡面放著石版，石版上刻著神賜給他的戒律。法櫃裡還放著亞倫的杖，一罐馬納，這是神為他的民在曠野里四十年時間裡準備的食糧。這些是神與以色列民立約的記號。在法櫃的頂上有兩個金制的基路伯。法櫃保存在會幕里，或至聖所會客的帳篷里，只有大祭司在作祭司時能一年接近一次。神曉諭摩西說：“我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事”（出埃及記25：22）。當以色列民定居在神所應許的地時，法櫃有了臨時的棲身之處，在以色列許多歷史事件中起到重要作用，直到最後安放在所羅門建造的神殿里（見撒母耳記）。聖經里最後一次提到法櫃是在約修亞翻修神殿。"你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿里”（歷代志下35：3）。先知耶利米向以色列乘余的信徒應許未來的賜福，那時摩西的律法已經結束，立約不再具有意義了。“……你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的噁心行事”（耶利米書3：16-17）。希伯來書的作者告訴我們，基督已來替代摩西，耶穌基督已在至聖所里，在天堂里：“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事”（希伯來書9：11-12）。
在啟示錄里，我們能讀到未來的時光，基督能在和平和義里統治整個世界：“第七位天使吹號，天上就有大聲音說：‘世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠’……當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃……”（啟示錄11：15-19）。藉著耶穌基督全人類都能歸於神。
所羅門極為富有。據說，所羅門每年僅從各個屬國徵收的相當於666塔蘭黃金（1塔蘭相當於150公斤）的貢品。所羅門將他所搜刮的金銀財寶都存放在聖殿里，這就是歷代相傳的“所羅門珍寶”。所羅門死後，猶太王國分裂成兩個國家。以耶路撒冷為中心的南方仍由所羅門的後代繼續統治，叫猶太國。北方則另立王朝，叫做以色列。由於以色列沒有宗教中心，祭司們都到耶路撒冷的猶太聖殿”獻祭，教民們也仍然到這裡朝聖，因為唯一的聖物——“約櫃”仍在這裡。
到了公元前590年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進兵猶太，耶路撒冷在被困3年以後，終於在公元前586年被巴比倫軍隊攻占，王宮和聖殿全被燒毀，大批的猶太人被押送到巴比倫，這就是前面所提到的“巴比倫之囚”。從此，無價之寶“耶和華約櫃”和“所羅門金寶”下落不明。
聖杯
耶穌在與十二位門徒進最後的晚餐時，桌子上空無一物，耶穌用自己的身體變成餅，用自己的血變成酒，供大家食用，基督教的聖餐儀式由此奠定。杯代表耶穌的身體，酒代表他的血。耶穌和門徒共用的酒杯就是聖杯，後來耶穌被異教徒殺死，首領用這個酒杯盛耶穌的鮮血。對聖杯最傳統的解釋是在耶穌受難時，用來盛放耶穌鮮血的聖餐杯。很多傳說相信，如果能找到這個聖杯而喝下其盛過的水就將返老還童而且永生，這個傳說廣泛延續到很多文學、影視、遊戲等作品中，比如亞瑟王傳奇中，就有人說他終其一生的最大目標就是找到這個聖杯。
但歷史上對聖杯有著各種各樣的解釋。最新的流行解釋來自丹·布朗的《達文西密碼》。書中說，聖杯並不像羅馬教廷宣稱的那樣，是耶穌在最後的晚餐中使用的杯子，而是一個隱喻。聖杯實際上指的是耶穌的配偶，那就是抹大利瑪利亞（Mary Magdalene），象徵著神聖的女神，她在耶穌臨終前已懷了他的孩子，並隨之引申出基督的後裔，並涉及基督的神性與人性之爭論。若聖杯真的是抹大利瑪利亞，基督的神性就會被動搖，因為神是不可能有後代的，而這若屬實的話，也成了世界上最大的一個欺騙，就是耶穌不是神，而只是個擁有超凡思想的一個猶太凡人。
Grail（聖杯）一詞本來拼作graal，起源於古法語的gra(d)al,而gra(d)al則由中世紀拉丁語gradalis演變而來，意指某種餐具。對聖杯最傳統的解釋是在耶穌受難時，用來盛放耶穌鮮血的聖餐杯。
在聖經中聖杯的具體描述如下：飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。”（《哥林多前書》 11：25）又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：“這是我立（新）約的血，為多人流出來的。”（《馬可福音》14：23～24）拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：“你們都喝這個，因為這是我立（新）約的血，為多人流出來，使罪得赦。”（《馬太福音》26：27～28）
近幾年來關於聖杯的作品很多，關於聖杯到底有幾個歷史上也一直有爭論。一種說法是聖杯有兩個，其中之一就是在修道士赫利南德斯所寫的著作《Gradele》上出現的耶穌在“最後的晚餐”上使用的杯子。這本書的名字語源是“GRAIL”，這個杯子在西班牙的瓦倫西亞大教堂里保存著。另一個聖杯是承載耶穌受刑時從肚子流出的血的杯子。這個杯子於18世紀初在敘利亞的一個古井裡被發現，現存於紐約的大都會博物館。還一種說法是聖杯只有一個，既這個杯子既在“最後的晚餐”上被使用過，又承載了耶穌的鮮血。另外，傳說Arimathaea的約瑟夫在英國格拉斯頓伯里的修道院中埋藏了在“最後的晚餐”上使用的聖杯（格拉斯頓伯里是傳說中亞瑟王死去的地方，這就是傳說中亞瑟王及其圓桌騎士所找到聖杯）。這么一來存世的聖杯就有三個，究竟哪個真哪個假還有待研究。
基督教最為常見的禮儀之一是“聖餐”，儀式中人們飲用紅葡萄酒來代表的基督之血。亞瑟王版本的傳奇基於一段故事，說的是羅馬將官朗吉諾斯曾用長矛插入基督身側，以確認他的死亡。當時，亞利馬太的約瑟夫拿來基督在最後晚餐中用過的酒杯，承接流出的血液。這具酒杯，一般被認為就是聖杯。基督的屍身，據說被放置在亞利馬太約瑟夫家族的葬室內。愛德華一世率領的英格蘭軍隊在十字軍遠征中幾近潰敗，於公元1274年從巴勒斯坦返國後需要重整士氣。亞瑟王的騎士們被描繪成純為正義事業獻身的鬥士。搜尋聖杯可以更理想化這個目的。
由於亞利馬太的約瑟夫是基督的追隨者，他在基督殉難後不久便遭到羅馬人的監禁。他理應是保存下了聖杯，隨身攜帶它旅經羅馬到達法蘭西南部，在那裡的朗格多克省與抹大拉的瑪利亞以及其他信徒們共同生活了一段時間。據說他（可能與基督本人一道,很多人相信基督並未死在十字架上，所以作者才附加這種猜測。）前往英格蘭，終生定居在英國南部的格拉斯頓伯里城。不列顛的第一座基督教堂就建在這個地方，仍然可見修道院的廢墟，而聖杯或許就曾藏在這裡。它從那時起就消失了，這成為亞瑟王和他的騎士們走上尋找聖杯之旅的起點。
人們相信，聖杯曾在義大利停留了300年，先由羅馬教廷的執事——聖勞倫斯僧侶保管。據說臨近公元3世紀末，他派了兩名西班牙軍團士兵將它送回了他在庇里牛斯山的家鄉烏埃斯卡城。他的結局悽慘不堪——他的好友教皇西克斯圖斯二世。羅馬基督教會早期殉教聖徒之一，被羅馬皇帝瓦雷利尤斯殺害。本書作者引用的日期屬於傳言，西克斯圖斯教皇的殉難日應為公元258年。被處決數日後，他也被烤死在鐵烤架上。聖杯在舊聖彼得羅教堂保存到公元711年。教堂的羅馬式走廊上有一些可暗示聖杯存在的圖案，其中有一位天使向耶穌交遞酒杯。
卒於公元1230年的沃爾夫拉姆·封·埃申巴赫，被普遍認為是中世紀最傑出的日耳曼敘事詩人。他的主要作品之一為《波西佛》，日後成為理查·華格納的歌劇主題。他所用素材的一大來源是克蕾蒂安的作品，融會由普羅旺斯省基奧特提供的其他材料。基奧特的敘述多半基於他在西班牙的見聞，那裡居住著穆斯林和猶太的哲學家，以及托利多城，那是當時科學與文化的中心。沃爾夫拉姆堅持認為，聖杯是類似“豐饒角”的一塊靈石，它能提供無盡的食品和永恆的青春。
聖杯的最終棲身之地（我們迄今仍能在那裡看到它），是西班牙瓦蘭西亞大教堂的一所附設禮拜堂。雖然羅馬天主教廷從未把它崇為聖物，但他們承認它是最後晚餐中獲基督賜福的酒杯，在聖勞倫斯把它送到西班牙之前曾為教皇們使用。聖杯如今保存在防彈玻璃之內。公元1437年3月18日，納瓦拉，公元9世紀在庇里牛斯山脈西南地區形成的王國。興盛時期是11—12世紀，通過聯姻這一家族曾占據加斯底爾、阿拉貢、里昂等國的王位，並在13世紀獲得對法蘭西的統治權。16世紀初，南部被西班牙王國占領，西部因納瓦雷的亨利三世變成法蘭西的亨利四世而被兼併。的國王派人將聖杯送到瓦蘭西亞天主大教堂，爾後只於反法獨立戰爭和西班牙內戰時，因安全起見而兩度短暫遷移別處。
聖杯的純金底托上鑲嵌著28顆珍珠、2塊紅寶石和2塊綠寶石。它的杯體高5 5厘米，直徑9 5厘米，壁厚3毫米。包括底托，杯高17厘米，寬14 5厘米。傑出的考古學家安東尼奧·貝爾特蘭說，我們今天看到的聖杯製作於佩尼亞的聖胡安修道院，製作者大概是來自拜占庭的金匠。聖杯的上部原制於近東地區，不是埃及的亞歷山大便是敘利亞的安提奧克。貝爾特蘭說，毫無疑問，聖杯是在公元前最後一個世紀的最後半期與公元第一個世紀的第一個半期之間造成。該時期恰好就是耶穌基督的生活時代。
安東尼奧·貝爾特蘭解釋說，石質底托才是真正聖杯的組成部分。在這容器的立足之處，刻有一段無人能夠完全確切翻譯的阿拉伯語銘文。不同的譯文有：“贈給攜來輝煌之人”；“讚美瑪利亞”；“慈悲之主”（這是阿拉伯人對安拉的稱謂）；“繁榮之主”，等等。根據一些傳奇，銘文“LAPIS EXCILLIS”（超凡之石）有時也出現在上面。
我們大概永遠也不會知道聖杯的真實模樣，但我們今天可以觀賞到的那件精緻而美麗的物品，可能就是耶穌基督在兩千年前用過的真杯，而它在很大的程度上奠定了西方神話與浪漫主義的基礎。“聖杯”如今依舊引人入勝，它是我們文化結構的一個部分。就此而言，尋找聖杯的內涵不只是發現這物品本身，還要認同聖杯是什麼和意味著什麼。
傳說中聖杯里的水具有神奇的治療效果，它還可以判斷一個人是否值得信賴。
聖包皮
聖包皮是相傳幾樣耶穌遺留在人間的遺物之一。歷史上歐洲數間教堂曾宣稱擁有耶穌生前割下的包皮，並據稱擁有神奇的力量。
據東方教會的基督教義，耶穌的肉身是在復活之後四十日升天。耶穌留在人世間的少數遺物，包括了他兒童時在割禮中割下的包皮。以前亦曾經有神學爭論，耶穌升天時倘若不包括包皮，耶穌是否完整；之後引伸至辯論耶穌是否應連同掉下的頭髮、指甲等物一起升天。亦有人指出因為耶穌升天是神跡，所以應該不受這些限制。
歐洲的多家教堂都聲稱他們擁有聖包皮的部分或全部。當中義大利卡爾卡的一家教堂至1983年為止，每年巡遊時都會捧出它們擁有的聖包皮。直至後來它們的聖物被小偷連盛載的寶匣偷去，至今下落不明。另一家在法國的教堂宣稱他們的聖包皮是中世紀時的英格蘭國王亨利五世留下。當時亨利五世的妻子有孕，傳說中聖包皮的氣味有安胎作用，亨利五世特地向別處借來使用，之後因為效果顯著而沒有歸還。
十七世紀時，天文望遠鏡得到改良，天文學家首次見到土星上的環。當時曾經有天主教的神學家裡奧·阿拉丟斯猜測土星上的環是由跟隨耶穌升天的聖包皮所變。
傳說留存在人間的耶穌聖體還包括聖臍帶和聖乳齒。
聖裹屍布
（Shroud of Lirey-Chambery-Turin）
耶穌的裹屍布，是傳說中的一塊麻布，當耶穌釘十字架去世之後，用過此布包裹。
都靈耶穌裹屍布是人類史上被最仔細研究的一件物件，相傳耶穌被第十三個門徒出賣，結果釘死於十字架上，死後三日卻復活過來，剩下曾經包裹著他的屍體的裹屍布。
裹屍布一直被教徒視為神跡，是對耶穌存在的其中一大證明，梵蒂岡亦早已認定裹屍布是神跡。三尺乘十四尺的裹屍布上，可以見到耶穌的輪廓，仔細得連嘴唇也清晰可見，但是整幅亞麻布都沒有包括耳朵、肩膀在內的側面輪廓，他的身軀、面頰、手臂和手指都比正常的幼長，而左手前臂則較右手長。裹屍布的影像只是表面的顏色改變，而沒有滲入布中，所以亞麻布的背面並沒有耶穌的圖像，奇怪的是以攝影底片形式顯示的容貌卻是異常清晰，並且擁有三維立體圖像（經過電腦修補）。此外，值得注意的是耶穌死於公元36年，但至1356年才有詳細關於裹屍布的歷史文獻記載。
基督聖體裹屍布，又稱“都靈聖體裹屍布”（英文為Shroud of Turin），是在義大利都靈一座小禮拜堂里保存的一塊十四尺五寸長、三尺八寸寬的布，被認為是用來包裹耶穌屍體的布。介紹在義大利都靈大教堂範圍之內的薩夫瓦公爵世家的一座小禮拜堂里，保存的一塊十四尺五寸長、三尺八寸寬的布，布上隱隱約約有一個人的前身和後身的影像。這塊布每一百年大約只拿出來公開展覽四次，每次展覽，遠近成千上萬的教徒都趕來瞻仰。他們相信所看到的就是耶穌基督的真容。 這塊布就是有名的“都靈聖體裹屍布”（Shroud of Turin），也是基督教在全世界保存得最嚴密，引起最大爭論的一件遺物，不用說那是無價之寶。 有人相信這塊布是基督釘在十字架上死去之後用來裹屍下葬的。布上似乎印著他的形象，就如同照片底片一樣。 不管是否真是基督的裹屍布，此物已經專家研究過許多次，發現了不少怪異的事情，同時也引出了更多令人難解的疑團。 據說在早期基督徒被壓迫的時代，這塊聖體裹屍布被人世藏起來有三百年之久。後來它落入君士坦丁保拜占庭帝國統治者之手，一直保存到1240年該城淪陷時，才由戰勝的十字軍運到法國杜斯省的貝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火幾乎把它燒掉。 最後，到了1432年，有人把它奉獻給薩夫瓦公爵。公爵府中又失過一次大火，把它稍微燒損，然後就移到都靈大教堂公爵住的地方。從1578年起一直保存到今天。
真十字架
真十字架，是基督教聖物之一，據信是釘死耶穌基督的十字架。
真十字架基督教聖物，據說就是用以處死耶穌基督的十字架上的木塊，相傳是君士坦丁大帝之母聖海倫娜於326年前後在聖地朝聖期間所發現。在十字軍東征時期，阿拉伯人曾進入耶路撒冷搶奪真十字架，守衛真十字架的聖殿騎士團頑強抵抗最終不敵全軍覆沒導致真十字架被破壞。由於真十字架為人所崇拜，於是其碎片即成為聖物，交易頻繁。某些天主教神學家認為，基督的血使真十字架不易朽蝕，所以不論取下多少，總體積也不會減少。因此，中世紀基督教勢力所及之處，教徒們總以擁有一塊真十字架碎片為榮。
在基督教傳統中，真十字架作為耶穌為人類帶來救贖的標誌，具有極其重要的象徵意義。正如很多基督教徒自己說，全世界聲稱為“真十字架”的殘片加起來，可以做一條船了，所以，哪怕假設有的是真的，還是得承認絕大部分都是贗品。
歷史第一個人，即亞當，他在死時，讓兒子求向天使長米迦勒討了一顆生命之樹的種子含嘴裡，屍體埋葬後，一樹叢屍體嘴長出，此樹後來被砍，做成橋，所羅門王的王后第一次見王時，經過此橋，得到“加持”，感受到它的神聖，所以跪下親吻木橋，她後來告訴丈夫此木能有如何如何力量，王擔心，就埋了它。十四代後，此木被挖出來，被人不知來歷，作為普通木頭陰差陽錯、冥冥安排地被使用為處死耶穌的那十字架。
傳說真十字架上，還有一塊名牌。由於“授記”里說耶穌當為君王，被處刑時，大概是為了諷刺他吧，有個名牌刻著“猶太人之君主”。後來，按某些基督教派相信，仍還留存半塊。
其它相關
聖槍
聖槍，即朗基奴斯槍（Spear of Longinus），這是一支曾經刺穿耶穌基督的槍。根據聖經記載，當耶穌被釘在十字架上，一名百夫長用槍刺傷了他的側腹。這名百夫長就叫做朗基努斯。當耶穌的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬間被感化，此後放棄了原先的身份，成為了一名僧侶，並擁有了行使神跡的能力。後來他被追認為聖徒，稱為“聖朗基努斯”。
朗基努斯之槍是唯一傷害過神的武器。因此它又被稱作“命運之槍”，或“聖槍”。傳說朗基努斯之槍能夠給予持有者勝利。同時擁有聖槍和聖杯的人就是上帝所挑選者，能夠統治全世界。羅馬教廷宣布這支聖槍保存在聖彼得大教堂。在聖彼得大教堂的一個祭殿里，有四個一模一樣的盒子，聖槍就在其中之一的裡面。
朗基努斯之槍是與耶穌死有關的三大聖物之一（和耶穌死有關的聖物並不只三件，只是這三件特別珍貴。另兩件是聖杯和聖裹屍布）。
因為要將耶穌移走，所以當時一個羅馬百夫長，名叫朗基努斯，他為了證實耶穌是否真的死了，用了一枝長槍刺入他的身體，這時鮮血從傷口噴出，染紅了整枝槍，但這槍沒有弄斷他的肋骨，這正吻合了舊約中的預言。
這桿槍因為沾了耶穌的血，而成為了聖槍，可以消滅世上一切邪惡之物，後世有人稱它為命運之槍。因為那位士兵的名字叫“朗基努斯”，所以這把槍被稱為“朗基努斯之槍”。在這裡並沒有辦法，知道朗基奴斯在羅馬軍中服役了幾年，正式記載有羅馬軍隊的役期是十二年，只要能夠活到退役，之後生活將享有各種政府補助，記載中朗基奴斯幾乎近全盲的，很明顯的這一定會影響他未來的軍旅生涯，在他扎刺耶穌之時，耶穌的血水沾到了他的雙眼，使其雙眼不再瞎盲，他大喊這人真是神的兒子（馬可福音第15:39節）。
傳說中只要手持有該槍，一百二十呎範圍以內的人皆盡臣服，持有這槍者更可主宰世界的命運，但失去的人會即時斃命，在古代羅馬帝國中，這槍成為權力的象徵，多位戰績彪炳的君主，手中持有這把槍打勝了無數的戰役。
朗基努斯之槍的英文名是Spear of Longinus。真正的原物有三把，三節鐵的斷片在各代歷王重新打造，所以才有這么多把朗基努斯之槍,一把在維也納霍夫堡博物館、一把在羅馬奧古斯丁教堂、一把在大格拉斯頓柏立修道院。
西元1909年這把聖槍收藏在維也納博物館中，德國法西斯主義納粹黨，當時年輕的希特勒，正和一位名叫哈爾坦恩的博士，一同遊覽這間維也納博物館，希特勒於1912年在維也納看過這把槍，第一眼之後就再也沒有忘記過他，哈爾坦恩博士當時與希特勒是納粹黨的同友，兩個人站在這朗基努斯之聖槍面前，希特勒忽然變得精神恍惚，好像對這吧聖槍著魔一樣。之後希特勒便對他說，我注視了這把聖槍好幾十分鐘，我感覺到這把聖槍，好像有股隱藏著一種不為人知的魔力，希特勒使用手法弄到此槍，三把斷片的其中一把。
回來德國之後，開始希特勒對聖槍深深著迷，一直的不斷在尋找有關這把聖槍的歷史，他從公元三世紀到公元十世紀的歷史書中，找到信奉天主教的羅馬大帝君士坦丁一世，到奧圖曼大帝，都相信聖槍擁有控制全世界的魔力。希特勒順利拿下納粹黨政權，侵略不少(波蘭，法國，羅馬，西班牙，義大利，瑞士等)國家，甚至還將猶太人趕盡殺絕，幸好猶太人被巴頓將軍美軍救出。這把隆基奴斯之槍天命之槍，卻再度被德國納粹黨希特勒盯上，因他神聖的特質，被視為通往統治全世界之路的關鍵，希特勒私底下即火速將這把槍交由黑衫隊，連夜運回其政權的精神首都紐倫堡，保存在聖凱瑟琳教堂里六年有餘，為了免於受到英美轟炸而移到地窖中。
西元1938年10月13日，希特勒命令德國最精銳的步隊，用裝甲火車運送命運之槍，到凱薩大教堂，在1945年4月30日下午2點10分，美軍占領聖教堂，奪取去這把聖槍，不到2小時，希特勒便吞槍自殺而亡，死時是下午3點30分，（事實是美軍在希特勒死後二個月期間才找到的命運之槍）第二次世界大戰英美蘇跟歐盟打勝仗。1945年4月希特勒在德國柏林地下堡中吞槍自殺身亡，岡斯舍上尉負責焚燒掉他的屍體，希特勒向他的男管家下達指令，去取一些汽油，把它澆在我跟愛人愛娃屍體身上放火燒掉，決對不能讓我的屍體落入到蘇聯人的手中，否則他們會把我的屍體在莫斯科公開展示遭人唾棄。
在這戰亂的年代這把槍，不斷地發揮了他的吸引力，1945年4月30日，聯軍攻入，所有聯軍將領除了巴頓將軍外，都對這把槍抱有不少興趣，唯巴頓知道他的過去與駭人之處，最後才讓5星上將美國的艾森豪，將它歸還給維也納博物館，當選美國第三十四任總統艾森豪，而二次大戰結束後巴頓將軍死於一場車禍。
聖釘
聖釘是歷史上的把耶穌釘在十字架上的三或四顆釘子。
傳說被找到了，有說歷史上一共使用了三顆，有爭議說四顆。下圖為其中一顆。再下面的圖為一個鐵皇冠，傳說這是用了其中一顆釘融化加其他鐵汁打成的，是歷代歐洲某地區皇帝的權威信物，登基是它作為皇帝為天命任命的證明（沒有此冠的人，哪怕當皇帝，也無法符合當時的嚴格定義，所以，這有點相當于大寶法王的黑冠），譬如拿破崙就曾經戴著它而進行登基典禮。還有一顆，為了平海嘯，被扔進波濤洶湧的大海里了，而大海果然馬上平靜了。
問題是，歷史上，有30顆釘子都被某些人分別聲稱為十字架上的神聖釘子，所以有點不很靠譜，正如佛教傳說中有四顆佛牙，可是單單大陸都不只四顆了。
歷史以來，吉卜賽人一向被視為小偷。這個民族，確實也承認他們習慣偷東西，並不很以此為恥辱。他們認為，當年本來有四顆釘，一個吉卜賽人要去偷它們而希望導致無法釘死耶穌，但只成功偷了一顆，所以，十字架上的耶穌很奇怪地兩腳是被一顆釘貫穿的（三顆說的主張），而因此功德，上帝開許他們歷代子孫可以偷而不屬於犯戒。
維洛尼卡聖帕
維洛尼卡聖帕（Veil of St. Veronica），印有耶穌真容的手帕。
在耶穌被拉往刑場途中，一個叫Veronica的女人用自己的面紗為他擦汗，傳說是耶穌的面容被神通印在此布上了，成為傳說中耶穌真容。此布據說還存在，但收藏之某大教堂的樓上密封，無法取出，是鎮堂之寶。
曼德蘭基督聖像
曼德蘭基督聖像（Mandylion），在東正教的典籍中，是一塊印有基督聖容的方形的布，東方教會沿用的基督正面像都是以曼德蘭基督聖像上的聖容為藍本，而他們確信此乃基督的真容。
耶穌在世時，一個患麻風病君王曾經邀請他去見面，他不去，但讓一個弟子帶了封信去，附帶耶穌畫像（傳說為神通變化而出，不是人工所繪畫的），此圖到了，君王竟然痊癒了。 傳說中的真本畫像曾經流傳，被視為重要聖物，後在法國革命後失傳，但有若干當年按照它而畫的仿製品，也被視為耶穌真容。
以下是描述此事的一個壁畫圖片和古代仿製品。
聖荊棘冠
由於“授記”里說耶穌當為君王，被處刑時，為了諷刺他，士兵用荊棘做了個“皇冠”讓他帶，荊棘刺進他的頭，並說：“恭喜你當了猶太人的王”。此圖為供奉傳說中的那個冠的部分殘片的容器（相當於我們的靈塔的作用）。
《新約．馬太福音》上說，耶穌受難時頭上被人戴上用長滿尖刺的荊棘編成的圈狀冠，遭到無情的折磨，痛苦不堪。由此，人們用“荊棘冠”比喻難以承受的巨大痛苦和折磨。
聖袍
聖袍（Holy Gown）是《聖經》中記載聖母瑪利亞在大天使加百列告知受胎時所披的長袍。現存於法國夏特爾主教堂（Cathedral of Chartres）。公元1194年,一場大火燒掉了老夏特爾教堂和夏特爾城，而教堂廢墟下聖物壇中的聖袍奇蹟般地安然無恙，且大火獨獨避開了含有三座聖像大門的教堂西立面。人們將此看作是一個神示。
還有一件聖衣就是耶穌受刑時所穿的那件深紅色的衣服。
聖骨
聖骨（Holy Skeleton），即“三王聖骸”，所謂“三王”就是《聖經》記載中基督聖嬰出世時不遠萬里趕去朝拜並送去禮物的三位東方國王，又說是三位賢人或者魔法師（大家可能還記得歐·亨利的小說《麥琪的禮物》，麥琪就是這三位國王。1164年神聖羅馬帝國皇帝弗里德里希·巴巴羅薩（Friedrich Barbarossa）將其從米蘭奪取，並贈送給科隆的一座教堂。這之後教堂就成為一個重要的朝聖地，老教堂顯得不堪其用，於是人們於1248年將其拆除，在原址上建起了著名的科隆大教堂。科隆大教堂內安放了西方世界最大最奢華的聖體匣用存放“三王聖骸”。
基督聖甲蟲
基督聖甲蟲（Holy Scarab），這是一隻粘染神血的甲蟲。
傳說耶穌受難，被釘在十字架上，在掙扎時手裡握著的一隻小甲蟲，這隻聖甲蟲粘染了基督的聖血，或者說受到了神的祝福，所以具有強大的聖力。
