馬可福音

馬可福音是《聖經》新約的一卷書，本卷書共16章。記載了耶穌的一生，說明耶穌是順命至死的僕人。

基本介紹

• 中文名：馬可福音
• 外文名：Mark
• 來源：聖經
• 作者：馬可

書卷背景

一般聖經學者公認，三本“對觀福音書”（即馬太福音、馬可福音、路加福音）中，馬可福音成書最早，而馬太福音和路加福音是參照馬可福音改寫，並加添其它數據而成的，故其完成年代應比馬太和路加福音更早，大約是在往後五十年到六十年間。

馬可寫本書的地點雖然傳說不一，有的說在羅馬，有的說在埃及的亞歷山大城；但據一般可靠的推理，本書應是寫給羅馬人，故極可能是在羅馬寫的。彼得前書第五章十三節的‘巴比倫’即指羅馬的暗語。

書卷簡介

簡介

馬可福音並非只是收錄了耶穌的言行，而沒有特定的目標或關連。它有一個明確的目標和大綱，釋經書可以指出不同的部分如何互相配合。在第一部分，耶穌在廣泛層面作工，當中行了很多神跡。在第二部分，耶穌收窄事奉的對象，局限於跟從自己的人，並專心教導他們。最後的部分（約占全書三分之一），則講及耶穌在耶路撒冷最後一星期所發生的事，包括受審、受死和復活。

大綱

壹.僕人的參備------------------------------1：1-13

貳.僕人的工作--------------------------1：14-9：50

一. 早期加利利事工 1：14-3：12

二. 晚期加利利事工 3：13-6：29

三. 在門徒中的事工 7：1-9：50

四.僕人的棄絕------------------------10：1-15：47

五.進京路上的事工 10：1-52

六.耶路撒冷的事工 11：1-14：42

七.被捕受死與埋葬 14：43-15：47

肆.僕人得尊榮----------------------------16：1-20

書卷作者

根據早期教會歷史，馬可曾被稱為使徒彼得的傳譯員，所以乃是他把彼得口授的福音書，寫成希臘文，就是這本《馬可福音書》。帕皮亞（Papias）說：‘馬可記下他所記憶的...’猶斯丁（Justin Martyr）稱本書為《彼得的回憶錄》。愛任紐（Irenaeus）說：‘彼得和保羅去世後，馬可給我們寫出彼得所講的。’俄利根（Origen）說：‘馬可寫的福音是彼得指導他的。’

除了許多旁證之外，我們也可以從書中許多的內證斷定本書是彼得傳授的福音。

（1）本書有好多處特別提起彼得的名字，而其它福音不提。例如：“西門和同伴追了他去”（一36）；“彼得想起耶穌的話來，就對他說，拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了”（十一21）；“耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰和安得烈暗暗的問他說...”（十三3）；“你們可以去告訴他的門徒和彼得說，他在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他”（十六7）。

（2）相反的，本書也有好多處，有關彼得獨特的表現時，故意將他的名字隱藏起來。例如：不提他走在海面上的事（比較可六50～51和太十四28～31）；不提盤石和天國鑰匙的事（比較可八29～30和太十六17～19）。

無論是顯明或隱藏，都是有意的，也都是說明本書是和彼得有關係的。

此外，本書所記載的事實，幾乎都是彼得本人在場，是他親眼目睹、親耳聽見、親身所經歷的事，因此，我們在本書裡面，也幾乎處處可以看出彼得的影子來。

馬可福音中未提到作者的名字，但從第一世紀起，就已經有人指證馬可寫了福音書，傳統一直認定本書是他寫的。

馬可又名約翰（徒12：25），家鄉在耶路撒冷，家境富裕。有人猜測他母親認識耶穌，最後的晚餐就是在他家進用的，五旬節前門徒禱告的地點也在他家（徒1：13），耶路撒冷教會曾以他家為總部，彼得出監時也先到他家去（徒12：12）。果真如此，則馬可在教會剛開始時已經熟識信徒領袖了。

馬可的表兄是巴拿巴（西4：10），巴拿巴信主之後奉獻了家產，後來就專心從事福音工作。他把馬可帶到安提阿（徒12：25），又帶馬可往小亞西亞從事遊行布道（徒13：5），但不久之後馬可便因故返回耶路撒冷（徒13：13），此事使得同行的保羅相當不滿（徒15：37-39）。耶路撒冷會議後，巴拿巴又帶馬可往居比路傳道（徒15：39），從此關於馬可的記載就暫時消失。

西4：10證明後來馬可曾與保羅同在羅馬，提後4：11保羅也說馬可"在傳道的事上於我有益處"，可見馬可必是頗有長進。當時馬可可能與彼得在一處（彼前5：13），傳說他後來建立了亞歷山大的眾教會，並在主後68年殉道於此。

馬可福音是四福音中最早寫成的書，傳統認為馬可在主後六十年左右於羅馬寫成，馬可雖然不是十二門徒之一，但對耶穌生平必是耳熟能詳，加上當時他與彼得同在一處（也有人認為他是在彼得殉道後才寫的），把彼得的宣講記錄下來，所以他的記錄是極為可靠的。當時羅馬信徒正遭逼迫，馬可平實地寫下主降卑的生涯，其中不乏舍己的呼籲（8：34-38；10：38，13：9-13）。他用心解釋猶太的傳統及辭彙（7：24-；15：42；3：17；5：41），時而選用拉丁化的詞句；文章簡潔清晰，以順應羅馬人的習慣，以致本書迅速流傳在外邦教會中。

書卷影響

馬可的簡潔、精煉文筆，使他的福音書成為基督信仰的理想介紹。在新的宣教工場裡，馬可福音常常是首先被翻譯成為新語言的書卷。

馬可福音的獨特，不僅由於其直接、主動的風格（對當時的羅馬人及現代人尤其合適），其內容也是原因之一。

馬可的記錄大部分與馬太和路加福音相同（也有一些獨有的記載），但他那色彩繽紛的細節，是別的福音書所沒有的。例如，他提到耶穌望門徒時的神情、他如何發怒，及他如何步嚮往耶路撒冷的路。毫無疑問，他的風格源於彼得，因他在彼得晚年時追隨左右。據傳統，馬可福音基本上是彼得的回憶錄，書中有個人的細節、動作及目擊部分，這說法可能是確實的。

一般相信馬可就是那赤身逃走的少年人（一四51），這是他在書中謙遜的署筆（四福音各卷的名稱本不是書卷的一部分）。稱為馬可的約翰住在耶路撒冷，倘若這少年人與本福音書無關，就沒有理由加上這段插曲，可見傳統的說法似乎是正確的。