基本介紹
- 中文名:基督嗣子論
- 外文名:Adoptionism
【基督嗣子論】(Adoptionism)基督教神學異端學說之一。否認耶穌基督是三位一體上帝第二位的聖子,認為基督只是一個人,但超過一般的人,在受洗時被上帝認作嗣子。後又分為兩派。一派產生於2、3世紀,又稱活力神格唯一論,...
嗣子說(英語:Adoptionism),又譯為嗣子論、義子說、養子論、養嗣主義、收養主義,基督教術語,早期基督教會中對於耶穌神性的一種見解。這派認為,耶穌完全是一個人類,並不是神。他們以“收養”來比喻耶穌與上帝耶和華之間的關係。伊...
神格唯一論對後來的一位論學說具有重大影響。3世紀時還有與幻影論相對立的嗣子論,後者否認基督的神性,認為他因遵從上帝,為人贖罪而捨身受死,故得上帝納為嗣子。同時,在教政問題上,義大利神學家諾瓦替安反對羅馬主教科納里允許叛教...
1. 伊便尼派(Ebionites,意調"窮人派")。該派接近猶太教,主張耶穌為約瑟和馬利亞所生,否認基督的神性,神學觀點接近後來的"嗣子說" 拒斥保羅的思想。2. 幻影派(Docetists)否認基督的人生,認為肉體的耶穌只不過是個幻影,耶穌在...
基督論問題:嗣子論 關於預定論的爭議 關於馬利亞童貞問題的爭論 聖餐的爭論 關於靈魂的爭論 加洛林時期西方的其他爭論 “和子”約翰·司各脫·厄利哲那 個人補贖的事態發展 教皇權力的增長 第五章 黑暗時期 10世紀的神學 11世紀:...
提阿多圖,拜占庭學者,基督教嗣子論的創始人。當羅馬帝國皇帝迫害基督教時放棄基督教信仰,後又入教。認為耶穌是一個虔誠的信徒,在領受約翰洗禮時才接受上帝的恩寵而成為救世主基督,得以完成救世的使命;但基督不是上帝之子,只是上帝...
亞爾特蒙 亞爾特蒙,基督教嗣子論者。宣稱耶穌基督是貞女所生,有超人的才能, 高於所有的先知, 沒有罪;但只是人,不是神。後被羅馬主教蔡斐林(Zephyrinus, 199—217在任)判為異端。
早在公元2-3世紀,反三位一體的思想就已存在,如靈力神格唯一論、阿里烏派、基督嗣子說等,三位一體和一神論的思想戰爭持續了幾百年,但反對三位一體的聲音一直沒有停止,如蘇西尼派,耶和華見證人,基督門徒福音會,聖公會的一些支派等...
安提阿對於亞歷山大的道體基督論震驚不已,認為它於受到譴責的撒摩撒他的保羅之嗣子論不相上下,都是很嚴重的異端。安提阿學派強調基督耶穌的人性,並且指控亞歷山大學派把它夭折了。它與亞歷山大學派的道體基督論針鋒相對,發展處所謂的“...
經文共12句,分3部分:第一部分相信全能的父上帝(天主),用來對抗馬吉安派;第二部分相信聖子耶穌基督由聖靈感孕馬利亞而降生、受難、復活、升天、將來再臨,即相信耶穌基督是完全的神也是完全的人,用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一...
——從海德格爾的兩種定義說起 蒂利希有必要採納嗣子論嗎?——一個《聖經》觀點的回響 巴特:啟示實證論者?——從朋霍費爾看巴特的啟示觀 另一種公共神學?——評亨頓的《基督、護理及歷史》作者簡介 林子淳,英國劍橋大學哲學博士...