古代諸侯舉行盟會，訂立盟約，要每人嘗一點兒牲血，主持盟會的人親手割牛耳取血，並飲或以血塗抹在嘴唇，以示誠意，所以用“執牛耳”指做盟主。後來指在某一方面居領導地位。
基本介紹
- 中文名：執牛耳
- 發音： zhí niú ěr
- 出自：《左傳·魯定公八年》
- 語法：動賓式；作謂語、賓語、定語
詞目釋義,出自,語法,典故由來,反客為主,
詞目釋義
發音 zhí niú ěr
出自
《左傳·魯定公八年》：“衛人請執牛耳”
語法
動賓式；作謂語、賓語、定語；含褒義
典故由來
《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執牛耳？”
《春秋.左傳魯定公八年》
（公元前五零一年）
晉師將盟衛侯於鄟澤，趙簡子曰：羣臣誰敢盟衛君者？涉佗、成何曰：我能盟之。衛人請執牛耳，成何曰：衛，吾溫原也，焉得視諸侯？將歃，涉佗捘衛侯之手及捥，衛侯怒，王孫賈趨進曰：盟以信，禮也，有如衛君，其敢不唯禮是事，而受此盟也？
注釋
1. 羣臣誰敢盟衛君者，前年，衞叛晉屬齊，晉卿簡子意欲摧辱之，故強迫衛侯（衛靈公）執牛耳，而晉大夫蒞之以盟。
2. 衛人請執牛耳，衛人讓晉大夫執牛耳。盟禮：次盟者執牛耳，而尊者涖牛耳，以主導次盟者。衞侯與晉大夫盟，衛侯自以當涖牛耳也，故請晉大夫執牛耳。唐孔穎達正義曰：盟用牛耳，卑者執之，尊者涖之。請執牛耳，請使晉大夫執牛耳。《周禮.戎右》云：盟則贊牛耳。鄭玄云：謂屍盟者割牛耳取血助為之，屍盟者執之。襄二十七年傳曰：諸侯盟，小國固必有屍盟者，是小國主備辦盟具，宜執牛耳。哀十七年傳曰：公會齊侯，盟於蒙，孟武伯問於高柴曰：諸侯盟，誰執牛耳？季羔曰：鄫衍之役，吳公子姑曹；發陽之役，衞石魋。武伯曰：然則彘也。鄫衍，吳為盟主，不知盟禮，當令小國執牛耳，而自使其臣執之。濮陽，宋魯衞三國，衞為小。蒙則齊魯二國，魯為小。皆是以小國執牛耳，而尊者涖之，以主（導）次同盟者。今衞侯與晉大夫盟，自以當為盟主，宜涖牛耳，故請晉大夫使執之。
3. 溫原，晉二地名，言衞小，可比晉縣，不得從諸侯禮。
4. 涉佗捘衛侯之手及捥，涉佗抓住衛侯的手，強迫衛侯拿盛有牛血的容器（敦，執牛耳），致使衛靈公的手腕處都浸滿了牛血。捘音尊，推也排也擠也；捥同腕，血至腕。
《左傳.魯哀公十七年》
（公元前四七八年）
注釋
（2）孟武伯相，佐哀公也。孟武伯，慶父之後。
（4）公拜，魯哀公未用稽首之禮，故齊人怒。
（5）武伯曰非天子寡君無所稽首，哀公若用稽首，則覲見天子之時，無禮可用矣。
（7）諸侯盟誰執牛耳，執牛耳，屍盟者。按：屍，主也，“主”不是盟主的意思，而是實際操作者的意思，諸如割牛耳（或執牛耳）、用敦接取牛血等實際操作。古代講究謙卑尊讓，不像現在總喜歡說“誰最牛X？我最牛X！”孟武伯問“諸侯盟，誰執牛耳？” 就相當於在問 ‘諸侯盟，誰應該處在卑位來實際操作準備？’ 古代的盟會，有類似於今日開會的地方，會議的具體細節布置，都是下面的人來做，到點領導出席講講話定定大方向就是了，作為領導，不可能親自操刀割完了牛耳再拿著，端著一盆牛血，血了呼啦的不吉利，故有“君子遠庖廚”之說，諸如此類都是一脈相承。
（8）季羔，即季臯，季，排行第三。
（9）鄫衍之役吳公子姑曹，鄫衍在魯哀公七年，公會吳於鄫，吳來徵百牢，不書盟，吳用夷禮。
（11）然則彘也，彘，武伯名也。鄫衍，則大國執（吳大魯小），發陽則小國執（魯衛宋，衛小），據時執者，無常，故武伯自以為可執。孔穎達疏云：依禮，小國執牛耳。武伯得季羔之言，以鄫衍則大國執，發陽則小國執。小國執之，既合古典。武伯自以魯是小國，故云然則彘也。杜以傳有小國大國之執，故云據時執者無常。劉炫以為小國恆執牛耳，何得雲執者無常？若如劉意，季羔直舉發陽，何須雲鄫衍之役吳公子姑曹？橫規杜過，非也。
宣誓結盟 - 執牛耳
（盟用牛耳，卑者執之，尊者涖之）
注釋
1. 戎右掌戎車之兵革使。東漢鄭玄注云：使謂王使以兵，有所誅斬也，春秋傳（左傳魯文公二年）曰：戰於餚，晉梁弘御戎，萊駒為右，戰之明日，襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。唐賈公彥疏云：戎右者，與君同車，在車之右，執戈盾，備制非常，並充兵中使役，故云掌戎車之兵革。使謂執兵著甲之使也，引春秋者，文二年左傳文，秦晉戰於餚時，囚呼，萊駒失戈引之者，證戎右以兵革使事。
2. 詔賛王鼓。鄭玄注云：既告王當鼓之節，又助擊之。按：詔，告也。贊，助也。賈公彥疏云：大仆已賛王鼓，此亦同，是助擊其餘面也。
3. 傳王命於陳中。鄭玄注云：為王大言之也。按：陳，音陣。
4. 會同充革車。鄭玄注云：會、同，王雖乘金路，猶以革路從行也。充之者，謂居左也，曲禮曰：乘君之乘車，不敢曠左。賈公彥疏云：知會同王乘金路者，巾車云：金路以賓是也。此言充革車，故知猶以革路從。雲充之者謂居左也者，尊者左載，王既不乘，故戎右居左，賛王處，是以引曲禮為證。君在，惡空其位。
青銅敦 敦音對
青銅敦 敦音對5. 盟則以玉敦辟盟，遂役之。鄭玄注云：鄭司農云：敦，器名也。辟，法也。玄謂：將歃血者，先執其器，為眾陳其載辭，使心皆開闢也。役之者，傳敦血，授當歃者。隋唐陸德明經典釋文云：敦音對。歃，所洽反。賈公彥疏云：先鄭以闢為法，此無取於法義，故後鄭為開闢盟者之心。雲將歃血者先執其器者，凡盟，先割牛耳，盛於珠盤，以王敦盛血，戎右執此敦血，為陳其盟約之辭，使心開闢，乃歃之。
6. 賛牛耳桃茢。鄭玄注云：鄭司農云：賛牛耳，春秋傳所謂執牛耳者（戎右非親自執牛耳也，輔助（指導）實際操作者也，一言以蔽之，全部過程，相當於俗話的“君子動口，小人動手”而已）；故書茢為滅（“故”者，鄭司農所見版本“茢”作“滅”）；杜子春云：滅當為厲。玄謂：屍盟者割牛耳，取血，助為之，及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。耳者，盛以珠盤，屍盟者執之。桃，鬼所畏也。茢，苕帚，所以掃不祥。經典釋文云：茢音列，沈音例。盛音成。苕音條。帚，之受反。賈公彥疏云：引春秋者，按哀十七年，公會齊侯，盟於蒙，孟武伯問於高柴曰：諸侯盟，誰執牛耳？季羔曰：鄫衍之役，吳公子姑曹（注云在七年）；發陽之役，衛石魋（注云發陽鄖也在十二年）。武伯曰：然則彘也（彘，孟武伯之名）。以其魯於齊為小國故也。雲玄謂屍盟者割牛耳者，屍盟即是小國也。雲桃鬼所畏也茢苕帚所以埽不祥者，殺牲取血，旁有不祥，故執此二者，於血側也。
這就要從古代人們宣誓結盟的儀式說起。在古代，諸侯之間訂立盟約時，必須舉行一種“歃血為盟”的儀式，就是赴會的諸侯都要喝口牛血以表誠意。在《周禮·夏官·戎右》中就有這樣的記載：贊牛耳，桃茢。鄭玄解釋為：“屍盟者割牛耳取血助為之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。”這種“歃血為盟”的儀式是很隆重的，具體的結盟程式是：此次結盟的次盟者先將一頭活牛的牛耳割下來，取血，盛於敦（音對）中，由次盟者執盤和敦，主盟者蒞之，嘗一口牛血，與盟者於是相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑑，要堅守盟約，倘若有違約者，必將遭受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。
