《曲禮》是組成《禮記》的一部分。《曲禮》是指具體細小的禮儀規範。曲為細小的雜事。《禮記》是古代一部重要的中國典章制度書籍。
基本介紹
- 書名：曲禮
- 作者：戴聖
- 出處：《禮記》
- 創作年代：西漢
曲禮上第一,曲禮下第二,
曲禮上第一
1、〔曲禮曰：“毋不敬，嚴若思，安定辭，安民哉。〕
君子沒有不恭敬、不嚴肅的形象，這種形象就像在思考一樣。說話有條理，抑揚頓挫，節奏分明。心定則其言安穩而舒暢，容態恭嚴而語辭安定，則君子之形象已俱，民眾佩服。
傲慢不可滋任其長，欲望不可肆意放縱，志向不可驕傲自滿。享樂不可無度而要有所節制。
賢者在最親密的人面前與嬉戲娛樂之際也要存在幾分尊敬，對畏懼的人也要有愛護之心，對所愛的人、物也要看得到他的不是之處，對所憎恨的人、物也要看得到他的好處與長處。積存起來的財、物，在恰當的時機也要捨得分散下去發揮作用。安居在安樂、舒適的環境之中，倘若於道義上須要的話，也要毫不猶豫的馬上離開。
4、〔臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多。〕
面臨財物，無論多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己應得的，無論多少都不能要，更不能以不光彩的手段去獲取。有危難臨身，不要以犧牲他人為代價以求倖免。與人辯論，是在求得道理，求得真實，不要為了單純的輸贏而求勝心切，對於自己該得到的東西不應該期盼著多得，這樣是在奪取他人份額，君子當守本分，不應貪多。
5、〔疑事毋質，直而勿有。〕
不要追根問底地去要對方解釋自己對別人所說的話中的疑點，而是把自己的看法或掌握的情況直接講述給他，讓別人自己去決擇。勿有，不保留什麼。
6、〔若夫坐如屍，立如齊。〕
坐端立正，不歪不斜。不屍，直而不曲。如齊，不左右長短。
7、〔禮從宜，使從俗。〕
朱子說：“五方皆有性，千里不同風。”禮之用和為貴，恭敬禮貌的態度為主，禮節儀式則要看當時的具體情況而施為。當時的情況適宜用什麼樣的禮節，就用什麼樣的禮節。各地風俗不同，必須入境隨俗。只要知道禮節是表示尊敬、有長幼之次序、有尊卑之分別這個總原則就行了。
8、〔夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別異同、明是非也。〕
禮節是為了審定親疏、裁決嫌疑，分別同與異，明白是與非的尺度。
9、〔禮不妄說人，不辭費。〕
心浮氣躁之人就話多，君子之人，言達意即止，因為言之復而聽者厭。
10、〔禮不逾節，不侵侮，不好狎。〕
逾越節制則招辱，侵犯欺人則忘讓，戲謔輕薄則忘敬。沒有這三種不良習慣則持以莊敬純實之誠而遠離開恥辱矣。
11、〔修身踐言謂之善行，行修言道，禮之質也。〕
修持你的行為以實踐你說的話，就叫著善行。行為有修持，說話合符道理，這就是禮節的本質。
12、〔禮聞取於人，不聞取人，禮聞來學，不聞往教。〕
從來只聽說禮是從別人那裡學來的，沒聽說過用禮節評判約束別人。只聽說禮用於學習，沒聽說過禮用來管教他人。
13、〔道德仁義，非禮不成。〕
要成就於道德仁義，就必須先從規規矩矩的做人入手，沒有第二條路。不可能有哪個放蕩不羈的狂徒不守規矩而修成道德仁義之正果的。
14、〔教訓正俗，非禮不備。〕
設教以正風俗，總是教人以禮貌文明，而禮節則包括了文明禮貌的一切。
15、〔分爭辯訟，非禮不決。〕
理有曲直，事有是非，明決是非曲直，不依禮節就不行。
16、〔君臣上下、父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。〕
不以禮節就沒法分出尊卑上下。進仕為官、先師導引、學事習業，求師傳授，沒有禮節就不親熱了。班朝議事、訓練軍隊、委任官員、行施法令、不依禮儀程式，就沒有威嚴而行使不了職權。所以君子形恭態敬、節制、謙讓以表明禮體。
禽獸也有會說話的，人雖然會說話，假如沒有禮節，不也是禽獸之心么？禽獸沒有禮節，所以有父子同雌、母女共雄的情況。
18、〔是以聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。〕
所以聖人制定禮儀，根據禮來教化人，使人有禮儀懂禮義，才知道自己與禽獸有別。
上古時，人們崇尚“德”，後來卻講究施報。禮崇尚往來，恭敬對人卻得不到別人的恭敬，是不合禮的。別人恭敬自己，卻沒有對別人恭敬，也不合禮。人們有了禮的規範，社會便得以安定，少了禮社會便會傾危，所以說：“禮，不能不學啊!"
20、〔夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊者，而況富貴乎？〕
禮，是放低自己而尊敬別人，雖是體力勞動者與做生意者（古代以商賈為輕），必然有受到尊敬的時候，何況是有經濟地位的人與有社會地位的人？
21、〔富貴而知好禮，則不驕不淫。貧賤而知好禮，則志不懾。〕
有錢人與有地位的人之所以驕傲與放縱；貧窮的人與低賤的人之所以膽小害怕，是心內無份定而隨境物以輕重易心的緣故。好禮則有得於內心而外來之境、物莫能左右其心志。
22、〔人生十年曰‘幼’，學；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壯’，有室；四十曰‘強’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而傳；八十、九十曰‘耄’；七年曰‘悼’。‘悼’與‘耄’雖有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘頤’。〕
人生十歲名為幼年，是學習的年齡。二十歲是青年時期。三十歲是身體發育健壯時期，就有家室了。四十歲是心志不惑之強立之時，就可以入仕途了。五十歲稱作‘艾’，知事理，憐憫心，就可以服官從政了。六十歲就稱為‘耆’，就可以以資歷經驗指使青年人做事了。七十歲方可稱‘老’，就可以將家事委託給後人了。八十、九十歲稱作‘耄’，是頤養天年的時候了。人生七歲時就稱作‘悼’，年齡在‘悼’與‘耄’時，雖然犯了刑律，卻也不受法治了。超過百歲就稱作‘期’，純粹的受供養的年齡了。
七十歲心力皆衰，宜告老退休。若不得謝任，必行以拄杖，有婦人照顧起居，去他方必乘舒適的車。自己稱自己為‘老夫’。在自己的國內則自稱名。有別國來訪問，則以文通禮，告之以制度。
24、〔謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓以對，非禮也。〕
去求教於長於己者，必俸其杖以為禮。回答問題要謙讓，說明即可，不可以口若懸河，意如奔馬，放言以忘形。
25、〔凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不爭。〕
自己身為子女，對父母之四時溫涼，早晚起居，必以關心。不和同輩的人有衝突（醜同“儔”。夷同“儕”）。
26、〔夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。〕
一命受爵，再命受衣服，三命受車馬。不及車馬，不與父並榮也。僚友、一同為官者；執友，志同道合者；交遊，普遍交往者。
27、〔見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。〕
見父母輩的志同道合的好朋友，不教你進就不要擅進，不叫你退就不要擅退。迫必請準。沒有問到你，不能擅自插嘴答問。
28、〔夫為人子者，出必告，返必面，所游必有常，所習必有業。〕
父母在，去哪裡必須告訴父母，回來了要見見父母，不可以到父母不知道的地方去，學習的東西必定屬於正當的一種。
29、〔恆言不稱老。〕
父母在，自己年歲再大，也不稱老。自己稱老則父母覺得更老。恆言，隨常說話，口頭語。
30、〔年長以倍，則父事之。十年以長則兄事之。五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。〕
比自己年長一倍的，就當父母看待，年長十來歲的，就當兄長看待，年長四、五歲的，就可並行平坐而稍分先後。有五人以上在一起，其中年歲大的就必須另坐一席或另坐一方。
31、〔為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。〕
室之西南隅為奧，主奧、中席為尊者之道，中道、中門皆尊長所出入、行走者。
32、〔食饗不為概。〕
概，計量。俸親、迎客、祭祀皆為食饗。不為概，即不敢計量以限。順親之心，不敢自作主張為限節也。
33、〔祭祀不為屍。〕
父在而子不承祭祀。子承則父北面而參，心焉能安哉？
34、〔聽於無聲，視於無形，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。〕
守孝之人子，心中常想像著父母的形與聲，不去有危險的地方，不在黑暗處做事，不隨便言笑。
35、〔父母存，不許友以死，不有私財。〕
父母在時，不允諾朋友以赴死難，不能背著父母有私人財富。
36、〔為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。〕
父母在，帽子不能有純白色的飾物，也不能有純白色的衣領。當室，為父後者，其他不必如此。
37、〔幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。〕
母親應經常教孩子不可欺誑，更不要騙小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不準斜立、倚站，不能側耳傾聽。
38、〔長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟咡詔之，則掩口而對。〕
年長者抱著就要兩手都抓著長者之手，若長者俯身與言，則童子以手遮口而回答。
39、〔從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。〕
先生、父兄、老師，資齡長於己者皆是。有尊長在一起，不可先於尊長而和人打招呼。尊不識而己識者，必先稟而後告。路逢尊長，必先停行下馬，主動往見。彼言則對，彼不言則問訊而趨退。彼行，方復行。
40、〔從長者而上丘陵，則必鄉長者所視，登城不指，城上不呼。〕
跟隨尊長去高處或平原，必須隨尊長之視方而視，以免其問之而卒不能答也。在城、樓上不亂指，恐惑人之見。城、樓、高處不呼叫，恐驚人聽聞。
41、〔將適舍，求毋固。〕
不要固執向主人求什麼。求之者，應即可，不允者不復求，客之道。
42、〔將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。〕
將要上堂，必聲揚之，不要攝手攝足。戶外有二履，並長者室內共有三人，三人聲不外傳，必有密謀，故不聞言不入也。今之進門先敲，應諾方進，也是這個意思。
43、〔將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶闔亦闔。有後入者，闔而勿遂。〕
為客入主人之室，手不亂動物品，目不左右回顧，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隱私也。進來門是開著的就讓它開著，進來門是關著的，進來後也必須關上，以隨主人之意。也許還有後來者，所以不必把本來開著的門關上。
44、〔毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。〕
不能踏踩先入者所脫之鞋，必須從前邊入席，提衣從席角而入坐，言語、問對必須謹慎恭敬。
45、〔大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。〕
東為右，為主道，西為左，及客方。由右，從主而不敢為客。不踐閾，不踩門檻也。
46、〔凡與客入者，每門讓於客，客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。〕
請入為席，主人給客人請告，入而布席。固辭，三次推讓，肅客，俯首恭請。
47、〔主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客復就西階。〕
降等，客人的身份地位比主人低，主人禮客，讓之西階。客人因身份地位不如主人，必須謙讓欲從主人之後而入。主人固辭，客人方可復從左而當客道以行。
主讓客辭，主人遂先一步而登，客從之，一步一階，不可超前，不可落後。主足後啟，客足即落，是為聯步。
49、〔帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔。〕
薄簾之外不快行，恐風動而簾開，泄內室之隱秘。堂上有擺設，不可快行，恐有觸覆之意外。手裡拿著貴重或易碎之物，不可快行，恐損傷也。堂上小步而行，恭敬之意。堂下大步而行，地方寬闊。在屋裡不張開兩臂飛跑，因為沒有這個條件。
50、〔並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。〕
二人以上並坐，不能橫著手臂。請別人坐，你必坐。請別人立，你必立。
51、〔凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。〕
給尊長掃地，先把掃帚放在掇箕之上，然後右手把掃，左手提衣前下擺遮著掃。邊掃邊退。掃完，左手拿箕，箕口不能向著尊長，將塵掃入箕內，用掃帚蓋在掇箕上，端去野外倒掉。
奉席如橋衡．請席何鄉．請衽何趾．席南鄉北鄉．以西方為上．東鄉西鄉．以南方為上． 若非飲食之客．則布席．席間函丈．主人跪正席．客跪撫席而辭．客徹重席．主人固辭．客踐席．乃坐．主人不問．客不先舉．將即席．容毋怍．兩手摳衣．去齊尺．衣毋撥．足毋蹶．
先生書策琴瑟在前．坐而遷之．戒勿越．虛坐盡後．食坐盡前．坐必安．執爾顏．長者不及．毋儳言．正爾容．聽必恭．毋剿說．毋雷同．必則古昔．稱先王．侍坐於先生．先生問焉．終則對．請業則起．請益則起．父召無諾．先生召無諾．唯而起．侍坐於所尊．敬毋余席．見同等不起．燭至起．食至起．上客起．燭不見跋．尊客之前不叱狗．讓食不唾．
侍坐於君子．君子欠伸．撰杖屨．視日蚤莫．侍坐者請出矣．侍坐於君子．君子問更端．則起而對．侍坐於君子．若有告者曰．少間願有復也．則左右屏而待．
毋側聽．毋噭應．毋淫視．毋怠荒．游毋倨．立毋跛．坐毋箕．寢毋伏．斂發毋髢．冠毋免．勞毋袒．暑毋褰裳．
侍坐於長者．屨不上於堂．解屨不敢當階．就屨．跪而舉之．屏於側．鄉長者而屨．跪而遷屨．俯而納屨．
離坐離立．毋往參焉．離立者不出中間．
男女不雜坐．不同椸枷．不同巾櫛．不親授．嫂叔不通問．諸母不漱裳．外言不入於捆．內言不出於捆．女子許嫁．纓．非有大故．不入其門．姑．姊．妹．女子子．已嫁而反．兄弟弗與同席而坐．弗與同器而食．父子不同席．男女非有行媒．不相知名．非受幣．不交不親．故日月以告君．齊戒以告鬼神．為酒食以召鄉黨僚友．以厚其別也．取妻不取同姓．故買妾不知其姓則卜之．寡婦之子．非有見焉．弗與為友．
賀取妻者曰．某子使某．聞子有客．使某羞．
貧者不以貨財為禮．老者不以筋力為禮．
名子者．不以國．不以日月．不以隱疾．不以山川．
男女異長．男子二十冠而字．父前子名．君前臣名．女子許嫁．笄而字．
凡進食之禮．左餚右胾．食居人之左．羹居人之右．膾炙處外．醯醬處內．蔥渿處末．酒漿處右．以脯修置者．左朐右末．客若降等．執食興辭．主人興辭於客．然後客坐．主人延客祭．祭食．祭所先進．餚之序．遍祭之．三飯．主人延客食胾．然後辯餚．主人未辯．客不虛口．侍食於長者．主人親饋．則拜而食．主人不親饋．則不拜而食．共食不飽．共飯不澤手．毋摶飯．毋放飯．毋流歠．毋咤食．毋齧骨．毋反魚肉．毋投與狗骨．毋固獲．毋揚飯．飯黍毋以箸．毋嚃羹．毋絮羹．毋刺齒．毋歠醢．客絮羹．主人辭不能亨．客歠醢．主人辭以窶．濡肉齒決．乾肉不齒決．毋嘬炙．卒食．客自前跪．徹飯齊．以授相者．主人興辭於客．然後客坐．侍飲於長者．酒進則起．拜受於尊所．長者辭．少者反席而飲．長者舉未釂．少者不敢飲．長者賜．少者賤者不敢辭．賜果於君前．其有核者懷其核．御食於君．君賜余．器之溉者不寫．其餘皆寫．餕餘不祭．父不祭子．夫不祭妻．御同於長者．雖貳不辭．偶坐不辭．羹之有菜者用梜．其無菜者不用梜．為天子削瓜者副之．巾以絺．為國君者華之．巾以綌．為大夫累之．士疐之．庶人齕之．
父母有疾．冠者不櫛．行不翔．言不惰．琴瑟不御．食肉不至變味．飲酒不至變貌．笑不至矧．怒不至詈．疾止復故．有憂者側席而坐．有喪者專席而坐．
凡為君使者．已受命君．言不宿於家．君言至．則主人出拜君言之辱．使者歸．則必拜送於門外．若使人於君所．則必朝服而命之．使者反．則必下堂而受命．
博聞強識而讓．敦善行而不怠．謂之君子．君子不盡人之歡．不竭人之忠．以全交也．
禮曰．君子抱孫不抱子．此言孫可以為王父屍．子不可以為父屍．為君屍者．大夫士見之．則下之．君知所以為屍者．則自下之．屍必式．乘必以幾．齊者不樂不吊．
居喪之禮．毀瘠不形．視聽不衰．升降不由阼階．出入不當門隧。
居喪之禮．頭有創則沐．身有瘍則浴．有疾則飲酒食肉．疾止復初．不勝喪．乃比於不慈不孝．五十不致毀．六十不毀．七十唯衰麻在身．飲酒食肉處於內．生與來日．死與往日．
知生者吊．知死者傷．知生而不知死．吊而不傷．知死而不知生．傷而不吊．弔喪弗能賻．不問其所費．問疾弗能遺．不問其所欲．見人弗能館．不問其所舍．賜人者不曰來取．與人者不問其所欲．
適墓不登壟．助葬必執紼．臨喪不笑．揖人必違其位．望柩不歌．入臨不翔．當食不嘆．鄰有喪．舂不相．里有殯．不巷歌．適墓不歌．哭日不歌．送喪不由徑．送葬不辟塗潦．臨喪則必有哀色．執紼不笑．臨樂不嘆．介冑則有不可犯之色．故君子戒慎．不失色於人．
國君撫式．大夫下之．大夫撫式．士下之．
禮不下庶人．刑不上大夫．刑人不在君側．
兵車不式．武車綏旌．德車結旌．
史載筆．士載言．前有水．則載青旌．前有塵埃．則載鳴鳶．前有車騎．則載飛鴻．前有士師．則載虎皮．前有摯獸．則載貔貅．行．前朱鳥而後玄武．左青龍而右白虎．招搖在上．急繕其怒．進退有度．左右有局．各司其局．
父之讎．弗與共戴天．兄弟之讎．不反兵．交遊之讎．不同國．
四郊多壘．此卿大夫之辱也．地廣大．荒而不治．此亦士之辱也．
臨祭不惰．祭服敝則焚之．祭器敝則埋之．龜莢敝則埋之．牲死則埋之．凡祭於公者．必自徹其俎．
卒哭乃諱．禮不諱嫌名．二名不偏諱．逮事父母．則諱王父母．不逮事父母．則不諱王父母．君所無私諱．大夫之所有公諱．詩書不諱．臨文不諱．廟中不諱．夫人之諱．雖質君之前．臣不諱也．婦諱不出門．大功小功不諱．入竟而問禁．入國而問俗．入門而問諱．
君車將駕．則仆執策立於馬前．已駕．仆展軨．效駕．奮衣由右上．取貳綏．跪乘．執策分轡．驅之五步而立．君出就車．則仆幷轡授綏．左右攘辟．車驅而騶．至於大門．君撫仆之手．而顧命車右就車．門閭溝渠必步．凡僕人之禮．必授人綏．若仆者降等則受．不然則否．若仆者降等．則撫仆之手．不然則自下拘之．客車不入大門．婦人不立乘．犬馬不上於堂．故君子式黃髮．下卿位．入國不馳．入里必式．君命召．雖賤人．大夫士必自御之．介者不拜．為其拜而蓌拜．祥車曠左．乘君之乘車．不敢曠左．左必式．仆御婦人．則進左手．後右手．御國君．則進右手．後左手而俯．國君不乘奇車．車上不廣欬．不妄指．立視五巂．式視馬尾．顧不過轂．國中以策彗恤勿驅．塵不出軌．國君下齊牛．式宗廟．大夫士下公門．式路馬．乘路馬．必朝服．載鞭策．不敢授綏．左必式．步路馬．必中道．以足蹙路馬芻．有誅．齒路馬．有誅．
曲禮下第二
凡奉者當心．提者當帶．執天子之器則上衡．國君則平衡．大夫則綏之．士則提之．凡執主器．執輕如不克．執主器．操幣圭璧．則尚左手．行不舉足．車輪曳踵．立則磬折垂佩．主佩倚．則臣佩垂．主佩垂．則臣佩委．執玉．其有借者則裼．無借者則襲．
國君不名卿老世婦．大夫不名世臣侄娣．士不名家相長妾．君大夫之子．不敢自稱曰余小子．大夫士之子．不敢自稱曰嗣子某．不敢與世子同名．
君使士射．不能．則辭以疾．言曰．某有負薪之憂．
侍於君子．不顧望而對．非禮也．
君子行禮．不求變俗．祭祀之禮．居喪之服．哭泣之位．皆如其國之故．謹修其法而審行之．去國三世．爵祿有列於朝．出入有詔於國．若兄弟宗族猶存．則反告於宗後．去國三世．爵祿無列於朝．出入無詔於國．唯興之日．從新國之法．
君子已孤不更名．已孤暴貴．不為父作謚．
居喪未葬．讀喪禮．既葬．讀祭禮．喪復常．讀樂章．居喪不言樂．祭事不言凶．公庭不言婦女．
振書端書於君前．有誅．倒筴側龜於君前．有誅．龜筴．几杖．席．蓋．重素．袗絺綌．不入公門．苞屨．扱衽．厭冠．不入公門．書方．衰．兇器．不以告．不入公門．公事不私議．
君子將營宮室．宗廟為先．廄庫為次．居室為後．
大夫士去國．逾竟．為壇位．鄉國而哭．素衣．素裳．素冠．徹緣．鞮屨．素篾．乘髦馬．不蚤鬋．不祭食．不說人以無罪．婦人不當御．三月而復服．
大夫士見於國君．君若勞之．則還辟再拜稽首．君若迎拜．則還辟不敢答拜．大夫士相見．雖貴賤不敵．主人敬客．則先拜客．客敬主人．則先拜主人．凡非弔喪．非見國君．無不答拜者．大夫見於國君．國君拜其辱．士見於大夫．大夫拜其辱．同國始相見．主人拜其辱．君於士．不荅拜也．非其臣．則荅拜之．大夫於其臣．雖賤必答拜之．男女相荅拜也．
國君春田不圍澤．大夫不掩群．士不取麛卵．
歲凶．年穀不登．君膳不祭肺．馬不食谷．馳道不除．祭事不縣．大夫不食粱．士飲酒不樂．
君無故玉不去身．大夫無故不徹縣．士無故不徹琴瑟．
士有獻於國君．他日君問之曰．安取彼．再拜稽首而後對．大夫私行．出疆必請．反必有獻．士私行．出疆必請．反必告．君勞之則拜．問其行．拜而後對．
國君去其國．止之曰．奈何去社稷也．大夫曰．奈何去宗廟也．士曰．奈何去墳墓也．國君死社稷．大夫死眾．士死制．
君天下曰天子．朝諸侯．分職授政任功．曰予一人．踐阼．臨祭祀．內事曰．孝王某．外事曰．嗣王某．臨諸侯．畛於鬼神．曰有天王某甫．崩．曰天王崩．復．曰天子復矣．告喪．曰天王登假．措之廟．立之主．曰帝．天子未除喪．曰予小子．生名之．死亦名之．
天子有後．有夫人．有世婦．有嬪．有妻．有妾．天子建天官．先六大．曰大宰．大宗．大史．大祝．大士．大卜．典司六典．天子之五官．曰司徒．司馬．司空．司士．司寇．典司五眾．天子之六府．曰司土．司木．司水．司草．司器．司貨．典司六職．天子之六工．曰土工．金工．石工．木工．獸工．草工．典制六材．五官致貢曰享．
五官之長曰伯．是職方．其擯於天子也．曰．天子之吏．天子同姓．謂之伯父．異姓．謂之伯舅．自稱於諸侯．曰天子之老．於外．曰公．於其國．曰君．九州之長．入天子之國．曰牧．天子同姓．謂之叔父．異姓．謂之叔舅．於外．曰侯．於其國．曰君．其在東夷．北狄．西戎．南蠻．雖大曰子．於內．自稱曰不穀．於外．自稱曰王老．庶方小侯．入天子之國．曰某人．於外．曰子．自稱曰孤．
天子當依而立．諸侯北面而見天子．曰覲．天子當寧而公．諸公東面．諸侯西面．曰朝．
諸侯未及期相見．曰遇．相見於卻地．曰會．諸侯使大夫問於諸侯．曰聘．約信．曰誓．蒞牲．曰盟．
諸侯見天子．曰臣某侯某．其與民言．自稱曰寡人．其在凶服．曰適子孤．臨祭祀．內事．曰孝子某侯某．外事．曰曾孫某侯某．死曰薨．復．曰某甫復矣．既葬．見天子．曰類見．言謚曰類．諸侯使人使於諸侯．使者自稱曰．寡君之老．
天子穆穆．諸侯皇皇．大夫濟濟．士蹌蹌．庶人僬僬．
天子之妃曰後．諸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰婦人．庶人曰妻．公侯有夫人．有世婦．有妻．有妾．夫人自稱於天子．曰老婦．自稱於諸侯．曰寡小君．自稱於其君．曰小童．自世婦以下．自稱曰婢子．子於父母．則自名也．列國之大夫．入天子之國．曰某士．自稱．曰陪臣某．於外曰子．於其國．曰寡君之老．使者自稱曰某．
天子不言出．諸侯不生名．君子不親惡．諸侯失地．名．滅同姓．名．
為人臣之禮．不顯諫．三諫而不聽．則逃之．子之事親也．三諫而不聽．則號泣而隨之。
君有疾飲藥．臣先嘗之．親有疾飲藥．子先嘗之．醫不三世．不服其藥．
儗人必於其倫．
問天子之年．對曰．聞之始服衣若干尺矣．問國君之年．長．曰能從宗廟社稷之事矣．幼．曰未能從宗廟社稷之事也．問大夫之子．長．曰能御矣．幼．曰未能御也．問士之子．長．曰能典謁矣．幼．曰未能典謁也．問庶人之子．長．曰能負薪矣．幼．曰未能負薪也．
問國君之富．數地以對．山澤之所出．問大夫之富．曰．有宰食力．祭器衣服不假．問士之富．以車數對．問庶人之富．數畜以對．
天子祭天地．祭四方．祭山川．祭五祀．歲遍．諸侯方祀．祭山川．祭五祀．歲遍．大夫祭五祀．歲遍．士祭其先．
凡祭．有其廢之．莫敢舉也．有其舉之．莫敢廢也．非其所祭而祭之．名曰淫祀．淫祀無福．
天子以犧牛．諸侯以肥牛．大夫以索牛．士以羊豕．支子不祭．祭必告於宗子．
凡祭宗廟之禮．牛曰一元大武．豕曰剛鬣．豚曰腯肥．羊曰柔毛．雞曰翰音．犬曰羹獻．雉曰疏趾．兔曰明視．脯曰尹祭．槁魚曰商祭．鮮魚曰脡祭．水曰清滌．酒曰清酌．黍曰薌合．粱曰薌萁．稷曰明粢．稻曰嘉蔬．韭曰豐本．鹽曰鹹鹺．玉曰嘉玉．幣曰量幣．
天子死曰崩．諸侯曰薨．大夫曰卒．士曰不祿．庶人曰死．在床曰屍．在棺曰柩．羽鳥曰降．四足曰漬．死寇曰兵．祭王父曰皇祖考．王母曰皇祖妣．父曰皇考．母曰皇妣．夫曰皇辟．生曰父．曰母．曰妻．死曰考．曰妣．曰嬪．壽考曰卒．短折曰不祿．
天子視不上於袷．不下於帶．國君綏視．大夫衡視．士視五步．凡視．上於面則敖．下於帶則憂．傾則奸．
君命．大夫與士肄．在官言官．在府言府．在庫言庫．在朝言朝．朝言不及犬馬．輟朝而顧．不有異事．必有異慮．故輟朝而顧．君子謂之固．在朝言禮．問禮對以禮．
大饗不問卜．不饒富．
凡摯．天子鬯．諸侯圭．卿羔大夫鴈．士雉．庶人之摯匹．童子委摯而退．野外軍中無摯．以纓．拾．矢．可也．婦人之摯．椇．榛．脯．修．棗．栗．
納女於天子．曰備百姓．於國君．曰備酒漿．於大夫．曰備埽灑．
