基本介紹
簡介,特色,起源,歷史背景,習俗,
簡介
圖阿雷格人是北非柏柏爾人的後裔，起源於利比亞的費贊地區，後來擴張至其他撒哈拉地區，並被撒哈拉南部的民族同化。圖阿雷格人與這些民族通商，有時也從這些民族中掠取奴隸。因此，圖阿雷格人顯示出獨特的生理和文化特徵，集成了阿拉伯和南撒哈拉文化的雙重影響。
圖阿雷格人的住地範圍從阿爾及利亞的圖瓦特（Touat）及利比亞的古達米斯（Ghudamis），到奈及利亞北部；從利比亞的費贊（Fezzan）到馬利的廷巴克圖（Timbuktu）。20世紀晚期人口約90萬。北方圖阿雷格人主要住在純沙漠地區，南方圖阿雷格人則主要住在草原和稀樹幹草原，飼養封牛和駱駝，並將其中一部分賣給北方圖阿雷格人。圖阿雷格人保存了一種特殊的文字，與古利比亞人所用字母有關，名為提芬納格字母（tifinagh）。典型的住房是獸皮帳篷，染成紅色，南方有時也有席篷。武器有雙刃劍、帶鞘匕首、鐵鏢槍、皮盾牌等。成年男子佩戴藍色面紗。
圖阿雷格人居住在阿爾及利亞、利比亞、尼日和馬里幾個北非國家中，有近百萬人。他們是柏柏爾族的支系，屬歐羅巴人種地中海類型，講柏柏爾與塔方言，使用古老的提菲納格文。他們是十分穩定的遊牧人，放牧羊、牛和駱駝。現在，圖阿雷格人分為薩哈拉地區和薩赫勒地區兩支。
在信仰伊斯蘭教的一些民族中，婦女常常戴著面紗，可是非洲的圖阿雷格男人也戴著面紗．相傳在很久以前的一天，這一民族的男人出去打仗，婦女們在家做好飯菜，等待他們勝利歸來．黃昏，男人們垂頭喪氣的回來了，他們打了敗仗．婦女們非常氣憤，紛紛扯掉頭上的面紗扔到男人腳下，說：“打了敗仗還有臉見我們，從今以後你們就把臉遮起來吧！”男人們羞愧的拾起面紗纏在自己的頭上．這種面紗叫“達格里”，有的長達5米。
男人們所戴的面紗的黑，白兩種顏色，分別標明各自生活的地區。圖阿雷格人社會屬於父系大家族社會，但婦女仍有較高的社會地位，主持著很多社會事務。由於圖阿雷格人生活在環境艱苦的沙漠中，所以被人們稱為“沙漠之王”，又由於他們的奇特裝束，因而被稱為“戴面紗的大刀騎士”。
特色
據一個古老的傳說，雷加爾的圖阿雷格氏族的貴族頭人，是某一皇后廷希南的後裔。廷希南皇后曾經帶著她的僕人塔科白和護送貴族團體進入這一地區，因而圖阿雷格婦女便得到了至高無上的尊貴地位。這裡的婦女就不用遮帶面紗，在他們心目中婦女是美麗的化身。其實這裡的女子實在是很漂亮的，孩子們屬於母親方面的種族姓，而不屬於父親的姓。並且父親不是小孩的男性血親，而母系的一個兄弟才是。孩子從一個舅舅那裡繼承下來，而不是從他們的父母那裡繼承下來。婦女的權威是極大的，她們是圖阿雷格文明的真正標誌。
圖阿雷格人家庭
婦女們可以不帶面紗高興地四處遊逛，而男人卻必須從18歲起，就在他們臉上罩著一塊叫“利薩姆”的藍布面紗，僅留下眼睛和鼻樑沒有遮起來，如果可以看見他的鼻尖，他就被認為裝束不當，而受到人們的冷眼。面紗即使在吃飯時也不得揭去，用勺子從它下面送進嘴裡。現在這一風俗並不像過去那樣生硬地照辦了，可以在一些場合下見到：一些男人為了吃飯方便而把他們的面紗拉至下頜處，甚至可以看到一些男人在眾人面前換面紗。
圖阿雷格人是世界上唯一的男人外出時帶面紗的民族。由於自然原因，這裡風沙較多，在沙暴時，臉上遮上塊面紗是很好的。現在有一種流行的說法是：如若一個將要死的武士不遮住他的面孔，靈魂就會逃掉，因為靈魂會從鼻、口逃出去。另一個這樣的傳說中講道，沒有面紗的男人注定要成為惡鬼的。現代的圖阿雷格人也不知道怎樣解釋，他們只認為，不帶面紗給人看見是不適當的。儘管如此，這一舊風俗，在一些年輕人身上已失去了過去的威力，而露出面孔也不怎么要緊了。
起源
在伊斯蘭世界，一般來說，男性的地位要比女性高，蒙面紗的也是女性。但是，在撒哈拉沙漠以及薩赫勒地區（撒哈拉沙漠南緣向非沙漠地帶過渡的地區）卻有一支信仰伊斯蘭教的遊牧民族——圖阿雷格人，在他們那裡，女性的地位要比男性高，而蒙面紗的也是男性。
約巴克圖，於公元1100年由圖阿雷格人所建
一般認為，圖阿雷格人的祖先是北非的柏柏爾人。阿拉伯人征服北非後，當地的柏柏爾人逐漸成為伊斯蘭教徒。但是，柏柏爾人仍然時常與阿拉伯人發生衝突，並逐步建立了多個柏柏爾人伊斯蘭政權。為了對付柏柏爾人勢力，北非的阿拉伯人號召當時還在阿拉伯半島老家的阿拉伯人移民北非。在阿拉伯移民的劫掠性衝擊下，很多柏柏爾人無家可歸，成群結隊地流落進撒哈拉沙漠。這些流落進撒哈拉沙漠的柏柏爾人各自發展，逐漸形成了新的獨特的群體，圖阿雷格人就是其中一支。
在圖阿雷格人看來，他們的起源並不是這么回事。根據圖阿雷格人的傳說，他們的真正祖先是一個名叫希娜納的女王。有一次，女王在女僕塔卡瑪特和一些男奴的陪伴下，前往撒哈拉沙漠裡的某個地方。但是在途中，她們的糧食和水用光了，飢餓和乾渴襲來，很快就將奪取她們的生命。忠誠的女僕塔卡瑪特為了挽救女王，拖著疲憊的身軀四處尋找食物和水源。終於，塔卡瑪特在一個蟻穴找到了糧食。
女王和隨從們得救了，她們繼續前進。最後，女王抵達了目的地。在那裡，女王和女僕與當地人結婚，女王生下了一個女兒，女僕生下了兩個女兒。正是這三個女孩繁衍了第一代圖阿雷格人。據說，女王將死時，要人給她挖好墓穴，然後她穿好衣服，戴上首飾，跳了進去。1925年的時候，一支美國的考古隊根據傳說找到了墳墓，並進行發掘，竟然真的發現了一具完好的女性屍骸以及很多隨葬品。
通過上述傳說，不難想像為什麼在圖阿雷格人那裡女性地位高於男性，實際上他們從一開始就是一個女權社會。
歷史背景
在沙漠地帶，對圖阿雷格人來說，基本上不能從事農業，他們唯有放牧，但沙漠同樣也不是良好的牧場。所以，圖阿雷格人的經濟生活是匱乏的，完全依賴放牧根本不可能生存。在這種情況下，圖阿雷格人一方面向來往於撒哈拉沙漠的商隊收取過境稅——其實就是保護費，另一方面則乾脆武裝搶劫過往商隊或者周邊的定居國家。有時圖阿雷格人自己也參與經商，不過他們的貨物一般都是搶來的。
圖阿雷格人的生活
圖阿雷格人對撒哈拉沙漠商隊的搶劫遵循一種“可持續發展”的原則，既不對商隊進行毀滅性劫掠，也不天天劫掠，總之要讓商隊覺得：雖然可能會有劫掠，但有時仍可避過風險，只要賺一把就行，有時被劫點就劫點，剩下的貨物如果賣的好也不會虧本。所以，即使圖阿雷格人長期橫行於撒哈拉商道，但基本上沒有使這些商道斷絕。
但有時，他們仍會在沙漠中劫殺來自這些國家的政府官員、使節甚至前往麥加朝聖的國王，馬里帝國就有國王在麥加朝聖后返回時在撒哈拉沙漠被劫殺。馬里帝國的著名帝王曼薩·穆薩前往麥加朝聖時，帶了非常多的隨從和武裝人員，有一個原因就是防止途經沙漠時遭圖阿雷格人的攻擊，另一方面也是為了向圖阿雷格人炫耀武力。在曼薩·穆薩統治時期，圖阿雷格人確實非常安分，甚至還向馬里帝國進貢。
長期的遊牧、劫掠和征戰養成了圖阿雷格人彪悍的性格，他們也確實非常能打仗，不過他們並不是常勝將軍。據說，本來在圖阿雷格人那裡戴面紗的是女人。有一次，圖阿雷格男人戰敗歸來，一個個垂頭喪氣，他們的女人見了之後，又羞又怒，將自己臉上的面紗扯下來，扔給那些男人，對他們說：“你們這些男人真是沒用，看來應該由你們來戴這些面紗。”就這樣，圖阿雷格男人戴起了面紗。
面紗之於圖阿雷格人的意義可以從兩個例子體現出來。一個是，決不能揭起圖阿雷格男人的面紗。面紗被揭起，對圖阿雷格男人自己來說是羞恥，對揭面紗的人來說則意味著死亡。另一個例子是說，如果在作戰中一個圖阿雷格人死了，他的面紗也掉了，那么他的同伴——即使是最親密的同伴——在收屍時，只有將面紗重新蒙上才能確認死者到底是誰。
長期遊牧、崇尚自由的圖阿雷格人到了近代尤其是現代後，遇到了他們難以克服的難題。在所在各國政府（如奈及利亞、馬里、查德等）的要求下，他們不得不向定居生活轉變，從事一些定居的職業。撒哈拉沙漠發現石油後，一些圖阿雷格人成了石油工人。但是，圖阿雷格人始終無法適應這種呆在原地的生活，他們非常痛苦。曾經發生過這樣的事，一些圖阿雷格人在油井工作一段時間後，紛紛選擇自殺。
現代社會已不可能再讓圖阿雷格人過那種遊牧劫掠的生活，現代的經濟必須要求他們轉變適應。這樣一來，圖阿雷格人實際上早已不再是當年的圖阿雷格人。
習俗
圖阿雷格人是柏柏爾人的一個分支。他們尊重婦女，酷愛音樂和詩歌；以牧駝為主，兼養綿羊和山羊；慣用劍、矛和匕首。他們過著流浪生活，住在用羊皮或毛織物做成的紅色帳篷里，沒有固定的住所。
圖阿雷格人
