基本介紹
- 中文名：因果律
- 表現：自然衍生
- 出處：辨證唯物主義
- 特徵：三大法則
唯物因果,三大法則,因果關係三種類型,時間旅行,影響,因果律理論,滅亡論,佛家理念,
唯物因果
三大法則
一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。其具有時間序列性，原因必定在先，結果只能在後，二者的時間順序不能顛倒。
二、事待理成：作為客觀現象之間引起與被引起的關係，它是客觀存在的，並不以人意志為轉移，在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有離，成必有壞，這是必然的理則。
三、有依空立：任何產生存在的事物，必依否定實在性本性而產生，客觀事物之間聯繫多樣性決定了因果聯繫複雜性。
因果關係三種類型
第一種：單因果關係。
第二種：雙因果關係。
第三種：多因果關係。
時間旅行
影響
一旦時間旅行發生，因果律必定被擾亂。（備註：下文是基於把 “時間” 這一因素排除於因果之外為前提，因此所產生的結論，在同一世界內是錯誤的。所謂的時間旅行完全可以是因果主導下的一個特殊事件，如果時間旅行不符合平行世界旅行的概念，那么就不能逃脫因果律法則。）
例如你回到太古時代，殺了一尾魚，而它正好在演化樹上是人類祖先之一，於是，現代社會中有一整批人消失了。另外，如果時間旅行可以發生，那么就意味著任意一個時間點某個確定空間內的巨觀意義上的物質、能量等都是完全不能確定的，因為可以它們可以任意出現和消失的，這個和實際測量結果矛盾。
並且，根據現有物理理論，任何慣性或者非慣性體系的本徵時間都是不變的，不可能存在能夠旅行到過去的時間機器。
因果律理論
時間旅行對因果會發生什麼影響呢？理論有四：
理論 A–Fate 命運（Circular Causation/循環因果）
你企圖回到過去拯救一個人的命，卻發覺那人仍是無可避免的死了，甚至更糟的是，你回到過去的此一行為正是導致他死亡的原因。既然回到過去的此一行為正是導致這個人死亡的原因，那么你不回去，這個人就不會死，故你也就不會回去，這個人就不會死。但從另一個角度思考，“回去”這一行為可能已經是由“因”累積而成的必然變化了，在此行為之前，不滿足任何可以使你認識這個循環因果的條件，於是引發了過去已經發生的“果”。
理論 B–Alternate Universe（平行宇宙）
理論 C– Success 成功【參考詞條祖父悖論】
若你回到過去，並殺了你的曾祖父，你真的成功殺了他嗎？如果你成功了，你就不可能出生，因此也不可能回去殺了他，因此他就不會死，因此你會出生……？並且，如果你真的成功了，當你回到你的時間點時，你又或許會發現你的曾祖父變成了另外一個人——此時你會認為這是你的曾祖父嗎？抑或當你回到了這個時間點時，你已經忘了你曾經殺死過你的 “曾祖父”？這是一個矛盾的理論。
理論 D –Observer Effect（觀察者效應）
若回到過去並成功改變了歷史是，則可能只有時間旅行者本身才知曉歷史改變前後有何不同。這個矛盾是在於，旅行者本身為什麼不受影響？在這種情形下，當他回到已經改變後的現代，他可能成了一個陌生人，比如他回到過去殺了曾祖父，回到現代時，發現沒有任何記錄能證明他自身曾存在於這個世界上。
理論 E –Worldline Aggregate（世界線集合體）
時間旅行本身就存在一個很明顯的不合理論的部分：能量質量守恆定律。如果當今一個人用時光機器回到以往的時空，在過去的這個時間點上就會平白無故的多出一些質量，當下這個時間點就會少去一定量的質量，結果上，在穿越的兩個時間點之間宇宙的質量和能量就會多出一個人的質量（暫且不說有沒有多出靈魂量之類的）。
有一個理論，假如說世界線是密集的組成一個很大的團體，或是表皮，具體是什麼形態還沒有假想。對於這一整個集合都是由質量構成的。有可能是無數的平行世界，或是只有一個是我們可以觀測的世界，其餘都是待定的可能性世界。也就是說我們的世界是一個很大的質量體中的一部分。
比如說一個人 A 從 10 號回到 9 號又回到 10 號，就會從分叉點回到他有給出影響的 10 號。如果說是平行世界的話，就是 A 從分叉點到達了別的世界，本來的世界還是一樣，除了少了 A，這份質量和能量是通過世界線到達了不同的地方，總的團體的質量和能量還是守恆的。
對於平行世界就是移動到了不同的平行世界，對於可能性世界，則還伴隨著所有人的視角轉換。
滅亡論
此外，還有一種說法，即滅亡論：對於現實，人們會問：“根據理論 A 和 B，時空穿梭的存在是合理的，可為什麼我們從來沒有遇到從未來來訪的人呢？”
人類的時間如果有足夠多，或者說人類的歷史足夠長，那么很有可能人類最終能夠掌握時空穿梭的技術回去影響歷史，事實上並沒有看到這種跡象，為什麼呢？有一種原因，即人類並未發展到掌握時空穿梭技術的文明程度就已經滅亡了；更糟的是，任何文明物種在並未掌握到時空穿梭的技術都滅亡了（恐怕任何文明物種都對歷史有一種難以抗拒的好奇心，希望親身前去看個究竟）；也許，這項技術的掌握是一個過於漫長的過程，任何一個延續的文明都沒有足夠的時間來完成它。當然，歷史發展的可能性有很多，或許未來人類已經到過我們的歷史中，只是被人們當成了怪物或外星人。單依人類滅亡這種情形而言，並非沒有可能，現代，來自人類自身的，如核威脅，以及人類行為之外的如行星撞地球，大火山噴發等威脅，隨時都有可能將人類的時空穿梭之夢化為灰燼。這真是個令人沮喪的說法，不用過於擔憂，相信當今凡致力於時空穿梭研究的科學家都不會贊同這個構想，否則他們後面的研究還有什麼意義。
在物理理論上時光機器沒法造出來，或任何一個延續的文明都沒有足夠的時間來完成它的狀況不用說，這就確定是滅亡論了。
在有理論可以實現時光機器的情況下。如果某一天時光機器誕生的話，人類的歷史會如何運作。不可能沒有人使用時光機器，一定會有人想用時光機器改變歷史，就算是他失敗了，也還會有人再動用時光機器。改變成功的話，形成的新的時間線里一定又會有人為了什麼理由動用時光機器。如果是這樣的話，世界的歷史就會不斷的在時間軸線垂直的平面上不停變動。若想要防止這樣的事態就要阻止人們的使用，沒有絕對的手段讓時光機器不被使用。除非製造出來就由於一些要素被徹底的毀滅掉，沒有留下會導致它的存在被發現的要素，以進行過的時間旅行沒有產生阻止毀滅的因素。
在變動不會無限發展下去的狀況下，世界會最終達到一個時光機器沒有誕生的世界線上，這樣變動才會停止。比如說，一個了解了有人利用時間機器造就了很多的不幸或利用時間機器過於強大的力量統治了人類的人，為此期望時光機器沒有出現,這樣的人可能要多少有多少。他們中有人成功得到並改變了歷史的話，時間機器就會消失；也有可能是回到了時間機器誕生之前，做出的小舉動由於蝴蝶效應導致了時間機器的消失。時間機器的誕生會引發它自己的消滅，故論結果會回歸到時間機器不誕生人類歷史上。
佛家理念
佛家最注重因果，辟支佛修證的十二因緣法，可說是因果律中最深入內心的一種理念。佛教將世間一世因果擴至三世因果即可解釋關於社會中同類不相應現象，將一切串聯其中以使人產生敬畏之心，達到超自然的，嚮往解脫生死心靈寄託。
《因果經》說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世界，今生所為是。”
《泥洹經》說：“父作不善，子不代受。子作不善，父不代受。善自獲福，惡自受殃。”
