本末(詞語)

本末是中國哲學史的一對範疇。“本”是指宇宙本源或本體，“末”是指天地萬物。魏晉玄學主張“以無為本”。王弼認為形形色色的個別存在物（有）是現象（末），而在現象之後有更根本的東西是萬物的本體（本），這種“本”、“末”關係是母子關係，“木在無為，在無名，離本舍母而適其子，功雖大焉，必有不濟”（《 老子注 》三十八章）。“本”是虛寂的本體，也就是“無”或“道” , “寂然至無是其本矣”，而有形、有名的萬物是從“無”或“道”所派生，故提倡“崇本息末”。

基本介紹

• 中文名：本末
• 外文名：the whole course of an event from beginning to end
• 拼音：為 ben mo
• 注音：ㄅㄣˇ ㄇㄛˋ
• 比喻：事情從頭到尾的經過

基本解釋

1. [the whole course of an event from beginning to end]∶樹木的根和梢,比喻事物的根源和結局,原委。

物有本末,事有終始。——《禮記·大學》

本末源源，惟力是視。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》

2. [the fundamental and the incidental]∶主次,先後。

3.先秦以來使用本末主要有兩層含義：①指根本的東西和非根本的東西的關係；②指起始的東西和後生的東西的關係。王弼提出“以無為本”、“舉本統末”、“崇本息末”的思想。認為一切有形、有名之物都是“ 末”，無形、無名的“無”才是“本”。認識事物必須首先從本體著眼，不受表面現象干擾和影響。王夫之則反其道而行之，主張“觀物象以推道，循末以測本”。

引證解釋

1. 樹木的下部與上部。
漢 馬融 《長笛賦》：“逮乎其上，匍匐伐取，挑截本末，規摹彠矩。”
唐 白居易 《寓意詩》之一：“豫樟生深山，七年而後知。挺高二百尺，本末皆十圍。”

2. 始末，原委。
《左傳·莊公六年》：“夫能固位者，必度其本末，而後立衷焉。” 杜預 註：“本末，終始也。”
漢 王充 《論衡·正說》：“儒者說五經，多失其實。前儒不見本末，空生虛說。”
晉陶潛 《搜神後記》卷四：“奴既醒，喚問之，見事已露，遂具說本末。”
《北史·魏拓跋恂傳》：“尚書表收彪赴洛 ，會赦，遂不窮其本末。”
《醒世恆言·張淑兒巧智脫楊生》：“ 元禮 把六個同年及從人受害本末，細細與 舒有慶 說知。”

3. 主次，先後。
《荀子·富國》：“故 禹 十年水， 湯 七年旱，而天下無菜色者，十年之後，年穀復熟，而陳積有餘，是無它故焉，知本末源流之謂也。”
三國 魏 曹冏 《六代論》：“君孤立於上，臣弄權於下，本末不能相御，身手不能相使，由是天下鼎沸，奸凶並爭。”
宋 曾鞏 《請改官制前預選官習行逐司事務札子》：“自一事已上，本末次第，使更制之前，習勒已定，則命出之日，但在奉行而已。”
郭沫若 《滿江紅·二屆人大四次會議開幕》詞：“八字方針（調整、鞏固、充實、提高）聯本末，三大革命增憑障。”

4. 指農業和工商業。
《史記·孝文本紀》：“今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。”《後漢書·王符傳》：“本末不足相供，則民安得不饑寒！”

5. 指仁義和法制。
漢 賈誼 《過秦論下》：“故 周 王序得其道，千餘載不絕， 秦 本末並失，故不能長。”

近義詞

• 愛毛反裘：古時穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重視根本，輕重倒置。
• 捐本逐末：捐：拋棄；逐：追逐。指拋棄根本，追求末節
• 剖腹藏珠：破開肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物過甚
• 拔本塞源：本：根本，根源。拔起樹根，塞住水源。比喻防患除害要從根本上打主意。
• 背本趨末：古代常以農業為本，手工、商賈為末。指背離主要部分，追求細微末節。
• 蟬翼為重，千鈞為輕：把蟬的翅膀看成是重的，三萬斤的重量看成是親輕的。喻指是非顛倒，真偽混淆。
• 倒果為因：把結果當成原因，顛倒了因果關係。
• 冠履倒易：比喻上下位置顛倒，尊卑不分。
• 黃鐘毀棄：黃鐘：黃銅鑄的鐘，我國古代音樂有十二律，陰陽各六，黃鐘為陽六律的第一律；毀：毀壞；棄：拋棄。比喻賢人遭受擯斥。
• 買櫝還珠：櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取捨不當。
• 輕重倒置：把重要的和不重要的兩者的地位擺顛倒了。
• 舍本求末：舍：捨棄；求：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
• 喧賓奪主：喧：聲音大。客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據了原有的或主要的事物的位置。

相關成語

本末倒置

本：樹根；末：樹梢；置：放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。

本末倒置

本末源流

源：水源。流：從水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先後。